2023年个性陆波散文(实用10篇)

有时候，我们需要调整自己的思维方式，以应对不同的情况。总结应该体现个人的思考和反思，具有一定的深度和见解。以下是一些常见任务的总结范文，供大家参考学习。

个性陆波散文篇一

包含着一丝温暖。

隐含着经过坚持不懈的奋斗。

经过恶魔般的磨练后所给予的景象。

他，让你我共同体会酸甜。

他，让你我共同感受温暖。

他，让你我共同灿烂微笑。

他，让你我的形象反射出金黄的色泽。

蕴含着七种色泽。

包含着无边的温暖。

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个性陆波散文篇二

“这孩子性格内向，寡言少语。今年都28岁了，一提到谈对象的事，就说，这事不要你们管。”这是一位与我一样的“二线”干部闲聊的一段道白。

他孩子叫陆波，现在美国读博，他十分欣赏自己的“作品”。听他娓娓道来，我从心眼里赞许陆波：聪明，优秀，有个性。

那一年高考，他以优秀的成绩被天津某高校录取。报到的时候，校方要求每位新生须再缴300元通知书以外的费用，可是陆波身上仅有的几百元现钞经过一路颠簸已消费怠尽。他说我卡上有钱，刷卡行不行？工作人员说机子坏了，不能刷！

陆波气啊！这是什么学校？他立即给他父亲打电话，说我不上这学校了！电话的这一头，他父亲劈头盖脸地把他训了一顿：不行！你说的轻巧，考个大学容易吗？陆波拗不过，尽管生气，还是给在北京的.一个朋友打了电话，让给送了300块钱。入学的手续办完了，一切似乎妥了，可事情并没这么简单。

后来的几天，陆波尽量让自己能对这个学校产生好感，可事与愿违，总是不来电。他再次用电话拨通了父亲的手机：“爸，这个学校我是坚决不上了！”他爸还是那话：“儿子，你就不要胡思乱想了好不好！考上个大学哪那么容易啊！啊！……”在他父亲一旁的领导因为了解这孩子，便脱口而出：“他说什么？这么好的学校不肯上，他能耐啊！不得了！我来跟他讲！”这位好心领导还没接过电话，陆波挂了。

知子莫如父，儿子一定有难言之语。当晚，陆波的父亲顶着大雨打的200多公里，从徐州转乘火车赶到天津。

父子见面，促膝谈心。“这么好的学校你不上，你要上什么学校？再说入学手续都办了。”父亲几乎央求说。陆波不为情迁，不为心动，跟父亲认真地说：“这几天，我上下左右打量了这个学校，环境不好，你看他这些年出了几个硕士生、博士生？……”

没办法，只好让步。他父亲拿着退学申请，求爷爷拜奶奶似的跑了20多个部门，签了20多个字，盖了20多个章，最后一关校长签字的时候进一步劝说：“不要退学，你是我们学校今年录取的学生中成绩最好的，你报的专业也是我们最好的。你可以回去，你的学籍继续保留，如果明年考的学校不比我们好，仍然欢迎你来！”没等校长说完，陆波果断地说：“我不可能考不好，我一定要上比你们好的学校！”“你这孩子真是不懂事……”他爸气得要揍他。校长高兴地在退学申请上签署了意见，并且在送走了他们之后，又单独找他父亲作了交流。校长说“老陆啊，你孩子有个性，有志气，将来一定有出息。”

果然，第二年高考，他被北京某大学录取，专攻意大利语系。这一年，陆波成绩虽非全校第一，但政治和历史两门竟然得了满分，这和他平时对时事政治、文史哲经的浓厚兴趣密切相关。

他父亲说，这孩子从小学到高中就喜欢看报纸、电视新闻和历史书籍。在外面，每当别人谈论历史的时候，他在一边总是听得特别入神，不知有多少次不顾情面地指出人家错误，其中有他长辈，也有他老师。他这一点不好，我给他说过不止一次，他就是不改，自从上了大学我也就不问他了。

陆波父亲喜滋滋的话锋一转，他大学毕业后，凭本事考进了浙江省府机关，第二年考上研究生，边工作边学习，确实很刻苦。他现在美国，每当我们问他学的什么东西，岁数不小了，应该谈婚论嫁了，他总是那句话，哎，你们生活好身体好就行，我的事不要你们管！

个性陆波散文篇三

陆成立得奖了。消息像长了翅膀一样，不到半个小时就传遍了这个不足三百人的山村。

人们交头接耳打听陆成立得奖的结果：“什么奖？”

x县业余少年戏曲金奖。

“小陆，你行啊，小小年纪你竟然拿大奖啊。”

“陆成立！你可是咱班的冒尖人物啊，以后可得多练习练习，争取在市级、省级戏曲大赛上拿大奖啊。”

赞叹声、祝贺声，交织在一起，形成一道独特的风景。

接下来，请同学、请老师，请亲戚、朋友，买单、陪酒，煮酒论英雄，不是好汉胜是虎辈。

旷课、请假，到河边去练嗓子，晚上戏校听辅导。

三个月后，班级中的皎皎看陆成立在期中考试中名列倒数第三。

“还好，不是倒数第一，可以努力吗？”

“从那里跌倒，从那里爬起来。”

“发挥你的特长，你一定能成功的。”

鼓励声、呐喊声交织在一起，父母声，同学声声声入耳。

名人说过这样的`话：地上本没有路，走的人多了，也变有了路，路在脚下。我该走哪条路，陆成立不能自己，只好让人牵者鼻子走。

匆匆忙忙，紧紧张张。陆成立睡不好、吃不好，心里乱七八糟，晚上还做噩梦，梦见站在领奖台上的不是自己，而是别人，自己委琐在一边，那姿势、那模样，既狼狈，又颓废，陆成立失眠、焦灼，烦躁不安。

又是一年春来到，x县庆元旦戏曲文艺晚会如期拉开序幕，随着报幕员甜美的声音，一身黑西服的陆成立再次站在了万人注目的舞台上，心神不安的陆成立左顾右盼，台下有含辛茹苦的父母，抱含期望的老师，同学们熟悉的目光在眼前晃动。

随着音乐的响起，陆成立参赛的豫剧曲目《大金枝》把唐派刘忠和的扮演者唱得嘶哑憔悴，台下口哨声、尖叫声充盈而来，陆成立勉强把曲目唱完，早已是满头大汗了。

结果陆成立耽误了一年的功课，年终什么奖也没拿到，无地自容的羞愧让陆成立足不出户，终日郁郁欢寡。有一日，县邮电局的小张问起陆成立失败的原因时，陆成立痛心疾首的说：“都是得奖惹的祸，我的身份是学生，而不是戏曲，唱戏是我的爱好，而不是专业。”

个性陆波散文篇四

在中国，也有我们自己的丹霞地貌奇观，不用去美国的波浪谷，它就位于陕西北部的靖边县龙州乡，它向我们展示着由数百万年的风、水和时间雕琢而成的奇妙世界——中国的波浪谷。于是在五一，我按捺不下内心的激动，飞也似地来到了这里。

虽然从网络上见过各种照片了，可我还是被眼前的景象所震撼。站在高处往下看，耳边听着风，任由纤细、粗犷、密集、层叠的各种纹路与图案扑入眼帘来，一条条、一绺绺；各种直线与曲线；圆滑的、斑驳的；红色的、黄色的，像牧马人的马鞭在飞扬，像羊身上卷曲着的羊毛随羊在滚动，更像天际的那一丝丝云彩。

水流在这里雕刻，时间在这里撰写。深深的沟壑见证了风云变换，各色的纹路与图案，书写着历史，柔柔的`风啊，在你耳边诉说。触摸着岩壁，手指划过那一条条的纹路，仿佛在阅读一本厚厚的书，这里书写着繁荣：秦朝一统成霸业、贞观兴农百姓忙、文景二帝平民乐、永乐盛典永流传、康乾故事传民间；这里记载着金戈铁马：曹刿一鼓作气战长勺名成千古、孙膑围魏救赵桂陵一战成功、雁门李牧英勇破匈奴、项羽破釜沉舟巨鹿俘王离、周瑜火烧赤壁破连营；这里有日出而作，日落而息的身影，有娃儿嬉戏蝉长鸣的欢乐，有长梭机杼织布忙的富足，有他日蟾宫折桂的期盼；这里还有焚书时期的痛楚；更有抗日枪炮声声急。手指在划过、手指在划过，我仿佛看到了将士们的鲜血染红了这里；手指在划过、手指在划过，我仿佛看到了秋日里的一片金黄，沉淀在了这里；手指在划过、手指在划过，我仿佛看到了天边的晚霞印在了这里。

深谷像长河，风儿悠悠吹过，泛在我眼前的纤细，仿佛是那环肥燕瘦般的妩媚、粗犷仿佛是那腰鼓信天游在畅响、密集的是苏绣、层叠的是山水。这里遍地是时间的伤痕，这里遍地是时间的精彩，水流融入了道道缝隙，微风带走了颗颗细砂。

纹路像水晕，像姑娘脸上的酒窝，像猎猎飘动的红旗；各种形状的凸起，挤得我眼前一乱，就见一团团彩云拥来、一簇簇花朵在乱颤、一群群各色绵羊儿在向我咩咩叫。

烈日将这里照得热烈、湖水给这里带来柔意，还有那我没有去的一线天，给我带来了期待，下次我一定来这里看你。

个性陆波散文篇五

随着人们生活水平的不断提高以及科技的突飞猛进，特别是互联网的出现和高速发展，给人们的社会需求注入了前所未有的活力，普通的社会供给已经远远不能满足于当前人们的各种需求，特别是青少年一代，他们更加趋向于需求生活的个性化，以此来展现自我的个性，体现出自我的社会价值。于是，各种各样的个性化需求便应运而生了，个性化穿着、个性化用品、个性化食物、个性化网站、个性化手机、个性化饰品、个性化家电、个性化婚礼、个性化旅游、个性化电脑、个性化签名、个性化礼品等等，一时间，好似这个世界变成了个性化的天堂。

在人们个性化需求的不断增多的同时，越来越多的满足人们这种需求的公司和组织也如雨后春笋般地纷纷涌现出来，个性化咨询服务、个性化消费服务、个性化签名服务、个性化旅游服务、个性化婚礼服务、个性化礼品定制、个性化服装定制、个性化奢侈品定购、个性化电脑定做、个性化汽车定做、个性化邮局、个性化酒店、个性化会议室、个性化餐厅、个性化服装店、个性化教育……当今社会，个性化已经渗透到了我们生活的各个领域里，并且还在以迅猛之势不断地发展着，可以说，人类社会现在已经进入了一个个性化的时代，并且随着社会的不断发展，这种个性化发展的趋势还将变得更加明显。

在个性化时代里，人们新诞生的各种个性化需求将会不断得到满足，并且还会不断刺激新的个性化需求的产生，最终转而促进人类社会的快速发展。目前，由于各个国家的综合国力、生产力发展水平、科技水平以及人们的生活水平存在巨大差异，这就导致了个性化需求在不同国家和社会的差异，个性化时代的到来以及发展是与人类社会的经济、科技以及人民生活水平的提高息息相关的。但总体而言，人类社会目前已经进入到了一个全新的发展领域——个性化领域，个性化时代已经全面到来。

人类社会个性化时代的到来是有着其发展依据的，众所周知，人具有两大基本需求：一是生存的需求，一是发展的需求，只有当人的生存需求得到满足之后人才会寻求得到进一步的发展。美国著名的社会心理学家、人格理论家和比较心理学家马斯洛(abrahammaslow，1908—1970)的需求层次理论将人的基本需求划分为五个层次。即：生理的需求、安全的需求、社交的需求、尊重的需求、自我实现的需求。并且这五类需求依次由较低层次向较高层次递进。其中生理的需求，即最低层次的需求，也就是保障人们生存的物质享用方面的需要，如衣、食、住、行、医疗需求等，只有这种最基本的需求被满足到所维持生命所必须的程度后，其余的几种需求才能成为新的激励因素。安全的需求，也就是人身安全、劳动安全、职业安全、财产安全等等。在上述生理需求相对满足后，安全需求就会表现出来。社交的需求是人们愿意建立友谊关系，渴望得到支持和友爱，希望归属于某一群体，为群体和社会所接纳。尊重的需求，是指人都有自尊和被人尊重的需要，希望获得名誉或威望，取得成绩时，希望被人承认。自我实现的需求，是人最基本需求的最高层次的需求。这种需求意味着人们希望完成与自身能力相称的工作，使自身的潜在能力能够发挥出来，自我实现需求的目标是自我实现，或是发挥潜能。当今的人类社会，人们的生活水平普遍提高了，大多数人的基本需求总体上得到了满足，于是人们越来越渴望得到更高层次的发展，新的需求随之便诞生了。自我实现的需求既然是人的最高层次的需求，那么，人的个性化需求就将是自我实现的一种表现形式，人们通过自己个性化需求的满足来不断体现出自我的社会价值，展现自我的风采，最终达到实现自我的目的。可以说，个性化需求就是人的需求的最高形式的一种体现。

所以，随着人类社会的不断发展，个性化时代的到来就将成为一种必然。它预示着人们的需求不断得到了满足，生活水平得到了大幅提高，在此基础上，才会不断涌现出越来越多的个性化需求。那么，越来越多的个性化需求的不断涌现和不断得到满足就将成为人类社会个性化时代到来的最显著特征。这一特征的显著与否是我们判断个性化时代发展程度高低的一个标准。在个性化时代里，人们产生了越来越多的个性化需求，这一需求所蕴含的经济效益将是无比巨大的，可以这样断言，人的个性化需求的诞生催生出了又一个无比巨大的消费市场——“个性化需求市场”，谁在这个消费市场中首先抢占一席之地，谁就将成为个性化时代最大的赢家。“个性化需求市场”这样一块大蛋糕还有待我们去挖掘其中的'的巨大商机和财富。一旦这个消费市场真正向我们敞开了大门，无数的宝藏将滚滚而出，给人们带来极大的惊喜。

正因为如此，现在社会上也就自然而然诞生了许多满足人们各种各样个性化需求的公司和组织，其中最突出的莫过于近来各大公司所开展的非常红火的“个性化定制”服务。个性化定制，简言之就是“你想我做”，就是消费者只要将自己的个性化需求告诉商家，商家便会利用一切手段按照消费者所描述的内容把它原模原样的做出来，再将其卖给消费者。这样一来，消费者的个性化需求得到了满足，商家也获得了一份可观的收入，双方各得其所，何乐而不为呢？而且，就在这“你想我做”中，却在无形之中悄悄推动了社会的科技进步，使得人的创新意识得到了提高。因为消费者的个性化需求本身就是一种“与众不同”或者可称之为“创新”的需求，而当商家接过消费者的“个性化需求”时，他们所面对的课题是具有挑战性的“新”东西，他们也得“创新”才行，就这样，创新在个性化时代更加地凸显出来，“迅速创新”成了个性化时代到来的又一个显著特征。

还有一类是在互联网上比较时髦的“个性化定制”，消费者只要自己利用商家所提供的网络工具设计出自己想要的个性化物品，他不需要商家去帮助消费者亲自动手设计，而是由消费者自己发挥想象力来完成，完成后只要把自己设计的个性化产品通过网络上传或发送给商家，再留下自己的具体联系方式，剩下的工作就由商家来完成，消费者要做的仅是把钱汇给商家。待商家收到钱后，就着手进行产品的加工和生产，等个性化产品制作好后，再通过邮寄的方式把成品寄给消费者，这种方式目前在市面上应用的比较普遍。

有的个性化定制网站则不实行收费制度，而是在互联网上仅为消费者提供一个进行个性化设计的平台和相关设计素材，让消费者自己把设计好的作品保存下来就行。商家通过这种形式来吸引人气，从而达到提高网站点击量，获得广告收入的目的。

个性化需求发展的四个阶段：

在这一阶段，由于社会生产力水平普遍比较落后，人们的温饱问题还难以解决，所以大部分人的思想意识都较为朴素，都只祈求能够吃饱穿暖就行。但在他们中间还是会有一些人有着与众不同的需求，他们思想较为活跃，具有创新意识。但从总体来讲，他们只占了社会民众总数的一小部分。另外，由于当时社会风气的压制，有的人即使有了不一般的想法，最终也只能望而生畏，不了了之。对于那些比较有前卫思想或判逆意识以及极富创造力的人，他们会偶尔产生一些比较新奇的想法，这些想法可看作是他们的一种“个性化需求”，但在当时，由于社会条件较差，没有相应的条件或是专门的“商家”去帮助其实现自己的“个性化梦想”，他们最终只能依靠自己亲自动手去完成，效果当然不尽如人意，因而这种个性化需求最终只能化为泡影，变成一种美好的愿望罢了。

随着人们生活水平的提高以及科技的不断进步，有越来越多的人生活得到了改善，他们当中的一些人已不满足于当前的生活现状，因而社会上的“个性化需求”也相对多了起来，个别的人看到了这一需求所存在的商机，开始招揽生意，担当起了帮助某些人实现“个性化需求梦想”的角色，以此来获得一份不菲的收入，“个性化需求市场”在不知不觉中慢慢开始发展起来。但此时那些帮助人们实现“个性化需求梦想”的人只能算做是“小本经营”，还未形成规模化运作，他们的服务形式比较单一、服务水平较差、服务效率也不高，只能帮助很少一部分人实现较为简单的“个性化需求梦想”，其次就是服务的技术含量也较低等等，这便是这一阶段的明显特征。

随着人们生活水平的进一步提高，又加之社会科技获得了前所未有的发展，更多的人产生了个性化需求，一些公司和组织机构慢慢开始注意到了人们所存在的这些需求，也逐步意识到在这一需求领域所蕴含的巨大商机和财富，他们开始有组织地去帮助那些有“个性化需求梦想”的人去实现自己的梦想，他们通过各种方法来吸引“顾客”，从而使顾客自动“走上门”。或者自主开发一些“个性化产品”，并将其推向消费市场，引发人们去争相购买其“别具一格”的产品，并从中获得了大额回报。如一些公司开展的“个性化定制”服务，只要消费者一个电话或者在互联网上发一条信息，将自己所需要的“个性化产品”的外观、造型、特点等向商家描述清楚，商家便会根据消费者的意志创造出其所需要的“个性化产品”，使消费者最终获得满足。另一些商家则首先进行市场调查，了解消费者所需要的一些“个性化产品”，再将其进行大批量的生产，制造出在市场上比较新奇而少的产品，甘当起“一枝独秀”，吸引消费者购买的目光，促使他们不由自主的“掏腰包”。

在这一阶段，人们新产生的个性化需求能够很快得到满足，个性化需求的供求关系也进一步趋于明显。“个性化需求市场”的大门在此时才真正得以打开，许多公司和组织纷纷介入这个市场，开始有计划、有组织、有规模地进行市场化运作，并从中尝到了不小的甜头。可以说，这一阶段才真正宣告了人类社会个性化时代的到来。

这一阶段也就是人类个性化时代发展的最高阶段，在这一阶段，人们的生活水平得到了极大的提高，生活观念也发生了极大的转变，社会的技术进步也跨入了一个极高的层次。当然，在这种情况下，人们的个性化需求也随之大幅增长，与此同时，满足人们各种个性化需求的公司和组织也越来越多，分工也越来越细，更具专业性，服务性更加明显，规模也变得更大了。甚至出现了大型的“个性化需求”运作集团，专门针对某一“个性化需求市场”实行垄断和瓜分，并且不同的集团之间时刻都在进行着激烈的竞争，并驾齐驱。他们所进行的个性化服务也更加的科学合理、更具人性化、理性化、服务性更强、服务品质也变得更高了。在这一阶段，人们的个性化需求产生得越来越多，产生的速度也日趋加快，但是个性化需求也能够很快得到满足，并且消费者还会得到更高品质的服务。这便是这一阶段的明显特征。

个性化需求与其他因素的关系。

个性化需求与人的关系是结合得最为紧密的，也是最惟妙惟肖的，因为人的欲望和创造力是无限的，正是由于人的这些特性的存在，才使得“个性化需求”能够诞生，当人的这一需求诞生以后，还得由人来将其化作现实。所以，人是个性化需求得以维系的基石，也是个性化发展的不竭动力。同样，正是由于人的个性化需求的产生，也才不断地激励着人去满足这一需求，从而在无形中提升了人的创造力，使人获得了更快的发展，最终促使人去创造新事物，开拓新天地。所以，满足人的基本需求，是调动人的积极性的保证，只有人的积极性被充分的调动起来，才能够激发人的创新精神和创造潜力。

表面上看来，个性化需求与科技没有必然的联系，其实不然，与此相反，个性化需求与科技之间有着千丝万缕的联系。随着人类社会生产力以及科技水平的提高，人们的生活水平不断得到了改善，正是在这种情况下，当人们的基本需求不断地得到了满足之后，人才会向更高的层次和目标进发，个性化需求也才能最大限度地凸显出来。人们的生活水平越高，所产生的个性化需求也就越多。但这些需求的实现在很大程度上还得依靠科技的力量才能迅速完成。例如，某个人想要飞出地球遨游太空，只有当人类的科技水平达到这个程度时，他的这一“奇特”梦想也才能够实现。同样的，正是由于个性化需求的产生，才使得人们想方设法地去实现这一梦想，也因此激发了人的创新思维，最终促进了科技水平的迅速提高。所以，二者有着极为紧密的联系。

人的个性化需求本身就是一种与众不同的心理表现，他本身就包含着创新因素，当人的个性化需求产生以后，他就不断地促使着人去创新，以此来实现自己或者他人的“个性化需求梦想”。但个性化需求并不就代表着创新，他只是促使人去不断创新的一种促进剂，是辅助因素。而创新又不断使人们的梦想化为现实，促进了社会科技的进步和人们生活水平的提高，反过来又激发了更多的人产生个性化需求，所以，二者之间也有着不可分割的关系。

总而言之，当今社会，随着人们生活水平的逐步提高以及科技的不断进步，人类社会已经步入了一个崭新的时代——个性化时代，在这个时代里，人们的思想变得更加活跃，个性化需求不断涌现，由此导致了社会创新更加的频繁，也带动了社会科技的突飞猛进，反过来又提高了社会的生产力水平，使人们的日子越过越红火，最终又加速了更多的人产生了更多的个性化需求……这便是一个循环往复的良性发展过程，这便是人类步入个性化时代的一个象征，相信人类社会会因个性化时代的到来而变得更加辉煌！

个性陆波散文篇六

在散文创作中，作者如何将自己对人、事、物的感知，利用其自身个性化的语言表述方式，有机且充分地展示出来，这便是其在散文创作过程中的个性化表达。因为，有关散文创作的个性化表达这个话题，是一个曾经被无数的散文作者们议论过无数次的话题，也是一个永远没有被讨论和探索出任何必然结果的创作难题。

什么叫个性化？说白了，就是创作者本身的个性问题，这其间便包含了作者平时的语言习惯，行文习性，行文的技巧、技法等方面的内容，这是一个作者有别于他人的根本所在，也是别人永远也无法完全复制出来的不同点所在。

是不是说一个作者的作品具备了有别于他人的特质，就能够证明其的作品是那种独具个性的作品呢？这其实是一种很不负责任的说法。我们在讨论散文作品创作个性的时候，一定不能忽略散文本身的属性以及它的审美特征。因此，在这里个人认为，对于散文属性的认识，大家还是应该站在大散文的立场上来表达内心的感知感悟为好。由于近几十年来，人们对于散文体裁所采取的各种不同认知的结果，把一些原本是散文属性的体裁剔除了出去，只仅仅把抒情散文归类为纯散文的范畴，这是一种在散文创作中极不理智的行为表现方式。

众所周知，在一般情况下，散文最易于表达的是作者内心的真情实感，几乎可以把它看作是作者的内心独白，因此，人们就针对散文创作的这种创作现象冠之以“非虚构写作”，也就是后来的眉山周闻道那一班人所提倡的“散文的在场主义”写作，亦即是一种追求“本真”的写作方式。由此，我们不难看出，以上的两者之间，在本质上并没有什么根本性的区别，只不过是变换了一种说法，在下意识里偷换了一个常识性的概念而已。

与此同理，在散文创作中，既然有了“非虚构”以及“在场主义”这两种创作方式，根据事物对立与统一的规律，我们不难发现在散文创作中，作者同样可以采取“虚构”以及“非在场主义”的手法来进行散文创作，这是事物相互对立的两个方面。那么，无论作者是采取“虚构”以及“非虚构”，“在场”以及“非在场”的手法来进行散文创作的时候，他在文章中表达出来的浓淡情怀与思想观点的深浅，皆取决于作者本身的文化素养与内在素质，也肯定是饱含着作者强烈的个人色彩，是独一无二的。这应该是散文创作中的个性化表达之一。

有人说，现在有些散文作家写的散文越来越不像样了，他们甚至在作品中连散文应该具备的几个基本要素都给忽略不管了，写出来的散文已经失去了它原有的特质，那么，作者这样创作出来的散文那还能够叫做散文吗？散文创作的个性化，对于一个散文作家而言，是一个别人永远也无法模仿与复制的过程，因为每一个创作个体思考问题的方式与切入的角度都不会跟别的创作个体具有完全的同一性，因此，这就锻造了每一个不同的作者在散文创作中的唯一性，也可以说是作者的独特性。

在自媒体空前发达的今天，鉴于散文创作题材的广泛性以及创作的随意性较大，散文创作的局面呈现出一种空前的繁荣气象，散文作家的群体遍及各个行业与领域。特别是广大的乡土作家，地域文学作家创作出来的作品，无不镌刻上每一个散文作者本身浓厚乡土语言特性的深深烙印，无不体现出他们在散文创作过程中所表现出来的无羁押性。因为他们的语言及行文技巧的确来自于他们在散文创作中的随性书写，而绝非是人们平时所说的随意性写作。这应该是散文作者在散文创作中个性化表达的另外一个方面。

散文作者应该如何在散文的创作中准确地做到个性化的表达呢？个人觉得这跟作者内心的创作意识有关。我之前曾经在《我的散文创作管见》一文中说过，一个好的散文作者应该是一位旅行家，一个发现家、一个探索家，今天在这里我还要说，这还远远不够，还应该是一个观察家、一个学富五车的专家学者、一个善于冷静思考，捕捉意识敏锐而眼光深邃的思想家。

一个散文作者无论是在写作题材的选择以及表达的观点来看，他都必须具备强烈的自律自省意识，具有发现问题的敏锐眼光，善于运用独立思考能力的缜密思维，这是一个散文作者本身应该具备的几大要素。一个人胸怀的宽广以及精神境界的高低与否，是取决作者独特的人生经历，阅读与观察带来的艺术眼光以及他的审美情趣所决定的。

这些年，我在主编《散文中国》期刊的过程中，接触到了来自各级各阶层会员作家发来的散文稿件，在大量的编选稿件过程中，接触和阅读到了各色各样题材廻异，深浅有别，长短不一，形态万千的散文作品，仿佛走进了一座散文的大花园。通过在这个散文的大花园里长久漫步，欣赏到了一些极具不同个性的散文作品，让我充分地认识到，如果一个散文作者能够在散文创作的过程中积极地发现题材并深挖其内在的蕴涵，在进行了一番自己的精准思考与研判之后，再用自己极具个性化的语言叙述形式以及行文技巧来准确地将自己内心的观点与体悟用散文的.艺术形式表达出来，这就是散文作者在散文创作中个性化表达的第三个方面。

前些年，我曾经在《散文写作乱弹》一文中，就如何写作一篇好的散文，提出过一个有关散文的“四性”问题。是哪“四性”呢？个人认为，一篇好的散文必须具备较强的“知识性”，这就要求作者本身具备丰富的各方面知识积累才能做得到的。一篇好的散文更应该突出其本身在创作中所独具的“艺术性”，也就是说行文的技巧与展现形式。一篇好的散文理所应当地应该具有其自身的“趣味性”，这是其激发读者阅读兴趣的一个重要方面。最后，我要说的是，无论是一篇叙事散文还是一片抒情散文，无论是状物、寓景，还是借景寓物、寓人，其表达的文章观点一定要具备重要的“思想性”，因为“思想”是一个人灵魂深处的表达，无论你是采取“虚构”拟或是“非虚构”，也可以说是“在场”以及“非在场”的表现形式来进行散文的创作，作者只要时刻记住保持自己的随性书写，这就是在散文创作中的个性化表达方式的艺术呈现。

在当下的散文写作生态中，我们是无法用简单的几句话就能将散文的个性化创作特征说得清楚的，但是，我们在追求散文个性化的创作过程中，不必刻意为了散文的创作个性表达而不顾及散文的基本文学属性，那就是散文在一般情况下，是作者用来畅怀与叙述源自于生活的真实挖掘与情感的真实宣泄而使用的一种文学体裁，在写作过程中尽量充分使用一些诗化的语言，动感的文字艺术节律，清晰而流畅地将作者内心的思考与观点准确地表述出来。

以上的这些个闲话，便是个人在散文创作的个性化表达方面所做的有限探索与粗浅识见，在这里与朋友们共勉。

个性陆波散文篇七

传说漫长悠扬如溪水一般记载着这段忧郁似海洋。

月光残留月桂树如影随形却比不上那些我最喜欢。

我喜欢，傍晚的幕色空间很阴暗。路边隐约走过几个影子，伸出手，化成露珠的冰雪，在灯光下闪闪发亮。没有星星的空间，月亮也暗淡失色，褪去金黄的外衣，只留下白天的月亮。白天的月亮，只是个没有灵魂的躯壳。黑夜的月亮，又过于光彩照人。幕色空间的月亮，没有颜色，天色暗得掺不进一点杂质，渡上一层层异色的薄纱。月亮，星星就这样神秘地失踪了。

我喜欢，深冬的雪野很宽旷。尤其是在静无一人的时候。雪掩埋了嘈杂的感觉，令心情格外舒畅。可以放声高歌，唱出自己的心声，倾吐出自己的烦恼。可以静静眺望，雪野和天空交界处，那条白色的地平线。走在软绵绵的雪上，体验着塌陷的感觉，转身望见一排规则的脚印，心里会塌实许多。忍着寂寞，一步一步，走向深处，让雪淹没我的膝盖。就这样，我站在了雪野的中央。天空下吹过温柔的寒风，空气开始沉默，寒气都倒流，我独自享受，雪野的静谧。心情自然是三分孤独，七分的愉悦。

当幕色笼罩了我，是自信鼓励着我。当风筝断线飞无踪影，是勇敢拉着我去找。我没说的，雪野却懂，连最复杂的心情。曾经传说就快要出走，如果我没来装扮个性。

个性陆波散文篇八

前几天，一个朋友在微信上发我一张图片，图片上的景是什么倒没在意，图片上的几句话倒是有意思：“你生命中，哪个地方是你最恋恋不舍的，是否有你深爱的人和无悔的青春？”

我想了一下，给她回了两个字：陆河。

尽管当年我呱呱坠地时哭声并不在陆河的上空回响，蹒跚学步时也没在陆河土地上奔跑，但这一切并不代表着我与陆河没有缘分。我的爷爷是陆河土生土长的人，因为战争的种种原因，流落了他乡，在他乡成了家。短暂的一生令他来不及告诉后代生前的故乡。奶奶在他乡守着他留下的一间房屋里终老。

当我成长到上学的年纪，父母告诉我，堂伯几经辗转来寻我们，我们要搬回爷爷的故乡――陆河，那里还有爷爷兄弟们的后代。

于是我们一家从远地辗转迁回，虽说回来了，但是我们没有房屋没有田地，是亲人们让了两间旧房，租借几块田地耕种，父母开始在这片土地上谋生。

亲房伯伯的接纳和关照，让我们在异乡安了家。饮食习惯的不同，曾一度成为茶余饭后的话题。我至今仍记得，第一次品尝伯母们教母亲制作的擂茶，入口略带苦涩，之后却回味甘甜。母亲与我惊讶于茶叶加芝麻花生，再加盐冲出来的汤浆，能组合出这种奇妙的味道；而加上炒米花，就着青菜甚至米饭下肚，却有着另一番风味。伯母们教我们做炒米花、打米糕，让我物质匮乏的学龄时期有了甜密的期盼和回忆。

我融入了这个大家族，跟着小伙伴们奔跑在这片土地上。无论是上山放牛挑柴，还是下河嬉戏洗衣服；无论冬日暖阳下院子里集体跳绳，还是夏日午后巷子里过家家，这里一一留下了我的欢笑、我的泪水。在这片土地上，有我青涩的少年时光，有着懵懂年龄的一些温暖，这些形成了我生命中美妙的画幅。

90年代，村里几乎每家都离不开耕种养殖。一年四季，我的父母为一家人的吃穿用度辛勤劳作。最艰辛莫过于每学期开学前，为每人几百元的学费四处奔走筹钱。记忆里，学生时期家里的灯是昏黄的，映照着父亲抽烟的沉默背影和母亲严肃的瘦黑脸颊。生活是坚辛的，父母不怨天尤人，靠双手劳作，耕读传家。

时光如梭，在老旧的'屋檐下，迎来了新禧千年。我忽然发现，地里田间，一季重复一季，播种就有收获，而父母亲那么艰苦的劳作，依然改变不了老旧房子贫穷简陋的面貌，当周围的人们都住上亮堂宽敞的楼房了，我们依然窝在低矮的老房子里。

自卑，抱怨，我逃离了这个家乡，外出打工，想为自己的命运作一番挣扎。当工友们问我是哪个地方的人，他们没有听说过陆河这个地方，是的，陆河很小也很年轻，小到难于在地图上找到哪个角落，年轻到没有故事可讲。

曾经，我以为自己也是陆河的一名过客而已，那种甘甜醇厚的擂茶我将慢慢淡忘，这生活了十几年的地方不是我的归属，我在异乡寻找感情的寄托，兜兜转转，也许缘分太奇妙，在外面飘来飘去的日子，终难安定下来，在外面受委屈的时候，心间渴望是家的温暖与亲情的安慰；想起了旧屋檐下昏黄的饭桌上热腾腾的饭菜，那是一根隐隐的线牵绊着我的思绪。

父母依然在那片土地上挥洒汗和泪，为一片遮风挡雨的小窝，为了能踏实在这乡土里落地生根，亲人们合力资助一块房屋土地，父母辛劳筑起属于我们一家的楼房。

回到久违的热土，走进新家，我坐在家里的灶台边，就一碗擂茶拌饭，让我内心涌动，原来这就是家的味道，这里就是让我心情舒畅安宁的地方。父母对我们几个孩子说，亲人们给予的多少帮助应该好好记在心间，哪怕将来无以为报也要感恩这一切。

看看这山清水秀的陆河，想想这乡里纯朴的人情，叫我如何能舍弃了它？一碗擂茶，缘分与他。如今我的孩子们都喜欢擂茶拌饭的味道，也都知道，我们的家乡是在陆河，那里是我们的家，有爷爷奶奶，还有亲人们。

如今依然在外漂泊，但是陆河不再是毫无名气，看那盛开着一片片的香雪海，看那挂着一串串诱人的青梅果实，青梅之乡――陆河，是我的家乡，今生我为它牵挂的地方，我爱恋的故乡。

个性陆波散文篇九

水是人的有机体，躯体是人的支撑体，同样灵魂是人的精神体。一个人如果没有了灵魂，就没有了思想的驱动，没有驱动，就会如同行尸般无心的活着，这是谁都不想生活的方式，但我们却如此活着。

灵魂，需要人自我放逐内心的晦暗。这是一种牺牲的奉献，它并非单纯的社会奉献，这种奉献是外在的物质躯壳，对于自身并没有有所损耗。牺牲，则是对自我的修改，甚至于抹杀，这是自我重新编码的过程，其形式是痛苦的，它不仅让人感到煎熬，还有折磨，但其结果却是使人敬畏的。也只能用悟这个词加以形容其境界。

人在万千红尘中，已忘却自身的思考。孤独的涵义已被纯粹的定义所替代。人要释放灵魂学会孤独，但孤独并不是单独的一个人，而是在浩茫的苍穹中对自我的修身、思考及参悟。这对于一个人来说是困难的，现实的压力已将人的躯体肢解的支离破碎，已失去了对自我思考的认识，对于参悟显得尤为奢侈。同样人也会自发形成一个团体来加以定义自身的身份与地位，对于孤独者来说，他们就显得异类而被排斥。

除此之外，固定的框架已将我们的个性被牢牢锁住。现实中的压迫以理想化的`形态强加我们，将个性统归于其理想的状态。这对于我们来说是多么的悲哀。道德与崇尚的约束，对于我们来说是对自身的定标与走向，我们在这个方位之内行走的固有模式，促使我们像机械般生存，这对于我们是有益的组合，也是对个体无情的扼杀。高尔基曾说过“一个人应该在自己灵魂深处树立一根标杆，从而把自己个性中与众不同的东西汇集在他的周围，显示出自己鲜明的特点”，如果我们连自身的标杆都被拔取，我们的躯体就连所支撑的支架将会瞬间崩塌，我们虽然活着，但我们已失去了我们生命源的意义。

无奈，浮云背后，为取悦他人换取一时的虚华，实为一种任性无情的自杀。在灯火酒绿的背角，拖着无力的身躯，在呕呕作吐，仅此一刻换回自我内心的救赎，给生活压迫，被权欲压迫，对自己的私欲压迫。种种挤压下的摧残，化为头上的悬石，时刻将人仅剩的一点个性压得粉碎。活着，就如同打击的编钟，任凭编织着的敲击。

灵魂，是个性的进一步深华。将我们生活的意义提升为精神层面，这是大多数人所难以达到的大思维状态，其中也包括我。它的存在是与社会、团体的意识的区分，它注定是孤独的，偏激的，也是无声的。它将自身置身于云端间，坚硬的外壳使它不受到外力的侵蚀。它是唯一的，不容沾上一丝污点，它同样是一颗大榕树，无私的滋润着我们，尽管我们视它为弃子。它仍依旧默默。这或许就是爱默生所说的“一个伟大的灵魂，会强化思想和生命”。

个性陆波散文篇十

老陆其实不老，与我同龄还小月份。因为瘦弱，总戴着深度眼镜一付老学究样，所以我喊他老陆。我曾玩笑地说，老陆，你若披上一件破旧长衫，活脱脱就是当年的孔乙己，还不待化装的。

老陆性格文静，甚至有些蔫，平时话语不多，不显山不露水的，但一练起拳来却虎虎生威、刚柔并济，简直就是换了一个人。

第一次见到老陆是4月中旬，我们在黄山市人民警察学校晋督学习，因为他练太极，我也练太极，我们惺惺相惜。又因为我从小在凤阳舅舅家长大，凤阳属于滁州，他来自来安，来安也属于滁州，我们又算半个老乡。没事时我常到老陆的寝室去闲聊，聊工作、聊生活，聊家庭，但我们聊的最多的还是对太极的感悟，比如如何走劲、如何调息、如何用意念引领身体作螺旋运动等等。

从聊天中我知道老陆是个痴迷于太极的人，为了修炼太极内家功夫，他每年都要利用公休假前往河南温县、郑州等地拜师学艺。他还经常周末清晨坐车从来安到南京玄武湖公园去看别人打拳。他将自己走架子的过程拍成录像，然后反复地与名家拳势作比较，找差距，改不足。我们熟习后，他就诚恳地告诉我，别人说你好还不行，一定要自己认识自己，最好的办法就是把自己的练习拍成录像，然后自己从中发现问题。后来我照办了，果然功效大增。

黄山警校位于屯溪老街南不到3里路的一个小山脚下，山中的气候多变，晚上还是小雨绵绵，早晨起来又阳光灿烂了。空气没有城市的污浊，更觉清新宜人。于是我带着两名美女，老陆带着两名帅男，就在操场的各自一隅操练起来。那时候，老陆主要以练陈式为主，我以练杨式为主，后来连警校的金校长都玩笑地说，看来这太极陈式弄不过杨式呀，要不然老陆怎么收不到女徒弟呢！

课余时间我们会到屯溪老街去逛，不是为了淘宝，而是去寻找有关太极的书籍，淘回来后就相互交流着阅读，谈体会。20天的时间，一转眼就过去了，临走时，老陆送我一尊小卧佛，我知道他的用意，他是祝我像卧佛一样宽心，快快乐乐、健康长寿。

这次见面是11月21日至23日在安徽公安职业学院举办的“全省公安机关首届太极拳（剑）比赛”上。去之前，我就向队友们说，老陆肯定会去，而且还会拿到好名次。因为这些年我一直在关注着他，老陆在不少的省级或区域性的武术比赛中拿过奖。

六年后再见面，老陆依然还是那副模样，瘦弱，蔫蔫的`。见面后我们就拥抱在一起，他也说，感觉你一定会来。

个人项目比赛我被排在了最前面，我上场时，老陆就在下面给我掐时间，24式太极拳比赛时间要求为4至5分钟，时间不够或超时都要扣分。为了打出稳劲，我尽量将时间往5分上靠，可这一靠将场下的老陆急出一头汗。当裁判第一次吹哨时，我还剩下许多没完成，一同上场的其他3名选手已经收势，我还在走拳。老陆后来对我说，那一刻他的心都提到了嗓子眼。我收完势是4分59秒，还差0.01秒就要扣分，真险。老陆的个人项目是42式太极拳，因为有陈式拳的基础，老陆的这套拳不仅下盘稳固，拳架低，而且动作到位，弹抖绵韧有穿透力。果然后来揭晓时，老陆获得了42式太极拳青年组第一，我获得了24式太极拳青年组第四。赛后，我们都玩笑地说，以45周岁为界分组，下一届我们就要参加老年组了。

比赛结束的当晚，我们在他的房间聊天聊到半夜。我知道，他已不在县局办公室了，已下到派出所任教导员，正好所长和我是警校同班同学。我说，老陆呀老陆，没想到你也会为“帽子”所累。