最新论语中的文与质汇总(模板16篇)

在快节奏的生活中，总结能够让我们停下脚步，反思思考，并找到提升的机会。社交礼仪是在社交场合中必须遵守的规范，我们要注重培养社交礼仪。阅读这些范文，可以开阔思维，增加见识，使我们对总结的意义和作用有更深刻的理解。

论语中的文与质汇总篇一

巧言令色,鲜亦仁!

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

不患人之不己知,患不知人也.

诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪.”

放于利而后行,多怨.

君子喻于义,小人喻于利.

见贤思齐焉,见不贤而内自省也.

父母在,不远游.游必有方.

父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.

君子欲衲于言,而敏于行.

德不孤,必有邻.

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.

敏而好学,不耻下问.

有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:“贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不。

吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

温故而知新,可以为师矣.

学而不思则罔,思而不学则殆.

知之为知之,不知为不知,是知也.

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.

八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

子谓韶:”尽美矣,又尽善也.“谓武:”尽美矣,未尽善也."。

朝闻道,夕死可矣.

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.

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论语中的文与质汇总篇二

“乎”是论语中使用最多的虚词之一.本文穷尽性统计了论语中的“乎”,对“乎”的性质做了定量描写和定性分析,认为:“乎”作词尾与表态副词一起构成合有情感色彩的修饰性成分;位于疑问句末表真性的询问是(论语中“乎”最主要的'用法,“乎”可以表反问是由于与其他成分的配合.

作者：任爱伟作者单位：南京大学中文系刊名：现代语文(语言研究)英文刊名：modernchinese年，卷(期)：“”(9)分类号：h1关键词：《论语》乎词尾非词尾

论语中的文与质汇总篇三

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月10日)：即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

论语中的文与质汇总篇四

(一)知之为知之，不知为不知，是知也。

(二)举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。

(三)八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!

(四)成事不说，遂事不谏，既往不咎。

(五)子谓《韶:“尽美矣，又尽善也。”谓《武》:“尽美矣，未尽善也。”

(六)朝闻道，夕死可矣。

(七)君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

(八)放于利而后行，多怨。

(九)君子喻于义，小人喻于利。

(十)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

论语中的文与质汇总篇五

1、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

2、放于利而后行，多怨。

3、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

4、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

5、巧言乱德。小不忍则乱大谋。

6、礼之用，和为贵。

7、君子欲衲于言，而敏于行。

8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

9、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

10、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

11、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

12、子以四教：文，行，忠，信。

13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

14、士不能够不弘毅，任重而道远。

15、后生可畏，焉知来者不之不如今也四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎。

17、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

18、子曰：温故而知新，能够为师矣。

19、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

20、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。

21、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

22、吾十有五而志于学，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

23、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。

24、季文子三思而后行。子曰：再，斯能够。

25、子曰：人而无信，不知其可也。

26、君子博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫。

27、君子以文会友，以友辅仁。

28、温故而知新，能够为师矣。

29、吾十有五而志于学，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

30、贫而无怨难，富而无骄易。

31、君子和而不一样，小人同而不和。

32、子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

33、工欲善其事，必先利其器。

34、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。

35、里仁为美，择不处仁，焉得知跟有仁德的人住在一齐，才是好的。

36、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

37、敏而好学，不耻下问。

38、君子周而不比，小人比而不周。

39、学而不思则罔，思而不学则殆。

40、君子居之，何陋之有。

41、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

42、以约失之者鲜矣。

43、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

44、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

45、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

46、食不语，寝不言。

47、德不孤，必有邻。

48、未能事人，焉能事鬼。

49、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

50、曾子曰：士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎。

51、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

52、寝不尸，居不容。

53、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

54、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’。

55、父母在，不远游。游必有方。

56、曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

57、吾未见好德者如好色者也。

58、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。

59、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

60、子不语：怪，力，乱，神。

61、子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

62、人无远虑，必有近忧。

63、子曰：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

64、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

65、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

66、不在其位，不谋其政。

67、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

68、言必信，行必果。

69、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎。

70、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

71、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

72、子曰：朝闻道，夕死可矣。

73、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

74、食不厌精，脍不厌细。

75、仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。

76、知之为知之，不知为不知，是知也。

77、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

78、子曰：不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

79、能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。

80、子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

82、君子欲讷于言而敏于行。

83、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

84、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

85、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

86、君子周急不继富。

87、苟志于仁矣，无恶也。

88、君子不以言举人，不以人废言。

89、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

90、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

91、不患人之不已知，患不知人也。

93、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也。

94、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

95、子曰：不在其位，不谋其政。

96、君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

97、当仁，不让于师。

98、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。

99、子曰：见贤思齐焉，见不贤而自省也。

100、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

101、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

102、子曰：君子喻于义，小人喻于利。

103、子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

104、自古皆有死，民无信不立。

105、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

106、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

107、君子务本，本立而道生。

108、岁寒，然后知松柏之后凋也。

109、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

110、君子求诸己，小人求诸人。

论语中的文与质汇总篇六

中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。

孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。

日月如梭，时间流逝飞快。天地变了，人也在变，真正亘古不变的是书籍，是深刻的道理，是那些能够真正滋养心灵的东西。以我的看法，具有悠久历史的《论语》中所包涵的精髓才是永远不会改变的，可它却能将人的品性改变。这，才是真正无价的财富。

这本书里的每一句话都是文言文，记录的是我国儒派创始人孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等。每篇文章虽内容短小，却很精妙，能够运用极少的文言文表达出精准、明确的内容和显然易见的道理。

当我一页一页地翻阅《论语》，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味时。猛然间，“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一句出现在我的眼帘。我不禁回想起平日里，我虽然是爱看书，但是每次阅读时都不会认真、仔细地体会到书籍真正的精髓。所以，凡是被我购买回来的书籍，我一般都会囫囵吞枣地看完。每一本书上都是干干净净的，一点批注也不做。每当别人谈论起我所读过的书籍时，我却根本插不上话。但是有了“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的启示后，我才真正理解了阅读的意义。阅读，本意并不是只一味地去阅读各种书籍，囫囵吞枣地汲取知识，而是在阅读中多去感受这篇文章，写出自己对文章的真实感受，感悟和思考。如果只阅读不思考，无疑是相当于没有读，也不会有任何收获;而只思考不阅读，更是相当于思想被束缚，不阅读，哪里有思考的空间?所以，只有在两者能互相结合的前提下学习才能事半功倍。

阅读是快乐的，希望你也可以抽出时间读一读《论语》这本富有内涵的名著，感受它独一无二的精髓，多多反省自己的不足，使自己尽善尽美。

繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。

平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。

——《论语》。

论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。

(一)天地人之道。

孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《论语·雍也》)就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。生活这样艰苦，为什么能自得其乐呢?其实，主要是在于你的人生态度，在所有人都以这种生活为苦，哀叹抱怨的时候，颜回却不改变他乐观的态度。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

(二)处世之道。

在现代社会中，处理人际关系至关重要。子贡曾经问过他的老师，孔夫子告诉他说：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”(《论语·颜渊》)看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。所以，与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。“以直报怨，以德报德。”即可。

(三)君子之道。

这里的君子一般是泛指才德出众的人，在《论语》中，随意就可发现这二字，可见君子的重要性。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”(《论语·宪问》)连孔子都愧称君子，不难发现君子的标准之高。孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。

(四)人生之道。

子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”很多人都感叹光阴流逝之快，但孔子在看着流水兴叹的同时，也给大家描述了这样一种人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。(《论语·为政》)孔子提出的这六个人生轨迹，对我们现在仍有很多启迪意义，关键是我们如何领悟这其中的智慧，去实现自己的人生价值。

总之，人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”

《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!

论语中的文与质汇总篇七

巧言令色,鲜亦仁!

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

不患人之不己知,患不知人也.

放于利而后行,多怨.

君子喻于义,小人喻于利.

见贤思齐焉,见不贤而内自省也.

父母在,不远游.游必有方.

父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.

君子欲衲于言,而敏于行.

德不孤,必有邻.

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.

敏而好学,不耻下问.

有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:“贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不。

吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

温故而知新,可以为师矣.

学而不思则罔,思而不学则殆.

知之为知之,不知为不知,是知也.

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.

八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

朝闻道,夕死可矣.

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.

论语中的文与质汇总篇八

2、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

3、过犹不及。

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

5、敏而好学，不耻下问。

6、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

8、不患人之不己知，患不知人也。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

11、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"。

12、知之为知之，不知为不知，是知也。

13、巧言令色，鲜亦仁！

14、言必信，行必果。

15、朝闻道，夕死可矣。

16、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

17、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

18、德不孤，必有邻。

19、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"。

20、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

22、岁寒，然后知松柏之后凋也。

23、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

24、不在其位，不谋其政。

25、寝不尸，居不容。

26、君子以文会友，以友辅仁。

27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

28、吾未见好德者如好色者也。

29、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

30、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

31、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

32、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

33、己所不欲，勿施于人。

34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

35、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

36、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

37、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"。

38、自古皆有死，民无信不立。

39、君子和而不同，小人同而不和。

40、子谓《韶》："尽美矣，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"。

41、未能事人，焉能事鬼？

42、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

43、父母在，不远游。游必有方。

44、君子坦荡荡，小人长戚戚。

45、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

46、未知生，焉知死？

47、君子喻于义，小人喻于利。

48、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

49、温故而知新，可以为师矣。

50、君子居之，何陋之有？

51、士不可以不弘毅，任重而道远。

52、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

53、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

54、君子欲衲于言，而敏于行。

55、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

56、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

57、夫人不言，言必有中。

58、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

59、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

60、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

61、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

62、放于利而后行，多怨。

63、子不语：怪，力，乱，神。

64、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

65、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

论语中的文与质汇总篇九

妈妈给我报了坦坦国学班，就这样，我开始读《论语》了。《论语》十分有趣，里边有很多关于孔子说过的名言警句，比如教我们如何学习的“学而时习之，不亦说乎？”、关于治学方法的“学而不厌，诲人不倦。”等，《论语》让我体验到了教学相长的快乐。

我最喜欢这句话：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”这里的五美是指：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”四恶是指：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”如果你想做君子，那就要尊五美，屏四恶。

有一次，我在公交车上看见了一位老奶奶，她看见了一个大哥哥坐的位置，大声骂：“起来，让开，我要坐。”那位大哥哥看上去身体很弱，很累的样子，那个老奶奶却坚持要他让座，大家都说：“你不能倚老卖老呀！”我想起了孔子的话：“老而不死，为之贼。”不是老人变坏了，而是坏人变老了。道德品行不好的人从小不懂礼仪，长大无所作为，老了还要祸害社会。

《论语》中，我最喜欢孔子。他很谦虚，从不跟人比较。比如，孔子有一次走在路上，遇到了阳货，阳货对孔子说：“不如我们来比一比看谁家更有钱吧！”孔子心想：“我若跟别人比，这样就违反了天命，就不是一个君子了！”，于是他严肃地说：“我不会跟你比的。”阳货很生气地嘲笑孔子家穷，孔子却说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀慧。”说完便走了。

以前，他的弟子很少，后来，他的弟子越来越多，一生共有三千多弟子。我很喜欢聪明的子贡，他十分的尊敬师长。子贡看见孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并问好，还经常向孔子请教许多关于如何成为正人君子等方面的问题，孔子也非常喜欢子贡，教他各种各样的道理。孔子去世后，子贡就在他的墓地旁住了三年，子贡去世后，还嘱咐后人将自己的墓地和孔子挨在一起。

我也喜欢《论语》中讲到的第一学霸颜回。颜回家中贫穷，但从不放弃学习。每天晚上颜回都坚持读书，勤奋好学，后来成为孔子最喜欢的学生。孔子本来想把他的学问传给颜回，可惜颜回却早早去世了。

《论语》还告诉我们，做一件事，要多思考：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”如果要做一个正义的君子，那就要懂得九思，学习关于君子的话，千万不能和小人做坏事。

如果你想要成为孔子这样智慧的人，那么就来读《论语》吧！

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论语中的文与质汇总篇十

1、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）。

2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自我吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）。

3、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不能够的。）。

4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，欢乐得把一切忧虑都忘了，连自我快要老了都不知道，如此而已。）。

5、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自我，小人求之于别人。）。

6、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）。

7、当仁，不让于师。（应对着仁德，就是教师，也不一样他谦让。）。

8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却细心谨慎，到有道的人那里去匡正自我，这样能够说是好学了。）。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）。

10、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮忙自我培养仁德。）。

11、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）。

12、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）。

13、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）。

14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，能够夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）。

15、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）。

16、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）。

17、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪浮夸。仅有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）。

18、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

19、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）。

20、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自我没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自我，只求自我成为有真才实学值得为人们知道的人。）。

21、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想到达仁，仁就来了。）。

22、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）。

23、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）。

24、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）。

25、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎样样？”孔子说：“这也算能够了。可是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）。

26、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）。

27、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）。

28、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）。

29、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的研究，必须会有眼前的忧患。）。

30、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，必须会有思想一致的人与他相处。）。

31、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，仅有牺牲自我的性命来成全仁的。）。

32、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自我，只怕自我不了解别人。）。

33、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自我站得住，也要帮忙人家一同站得住；要想自我过得好，也要帮忙人家一同过得好。）。

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应当向他学习看齐，见到不贤的人，就应当自我反省自我有没有与他相类似的错误）。

35、君子和而不一样，小人同而不和。（君子讲求和谐而不一样流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）。

36、吾十有五而志于学，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）。

37、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎样就知道后一代不如前一代呢？）。

38、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就能够知道他没有仁德了。）。

39、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）。

40、君子博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的.文化典籍，又以礼来约束自我，也就能够不离经叛道了。）。

41、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人欢乐，有仁德者长寿。）。

42、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）。

43、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）。

44、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）。

45、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自我有才能却向没有才能的人请教，自我知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）。

46、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一齐，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一齐，怎样能说你是明智的呢？）。

47、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

48、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自我，再犯错误的人就少了。）。

49、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最终凋谢的。）。

50、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）。

论语中的文与质汇总篇十一

2、巧言令色,鲜亦仁!

3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

4、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

5、不患人之不己知,患不知人也.

6、诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪.”

7放于利而后行,多怨.

8、君子喻于义,小人喻于利.

9、见贤思齐焉,见不贤而内自省也.

10、父母在,不远游.游必有方.

11、父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.

12、君子欲衲于言,而敏于行.

13、德不孤,必有邻.

14、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.

15、敏而好学,不耻下问.

17、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

18、温故而知新,可以为师矣.

19、学而不思则罔,思而不学则殆.

20、知之为知之,不知为不知,是知也.

21、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.

22、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

24、朝闻道,夕死可矣.

25、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.

论语中的文与质汇总篇十二

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

论语中的文与质汇总篇十三

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

君子坦荡荡，小人长戚戚。―《论语》。

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

不怨天，不尤人。―《论语》。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。―《论语》。

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。―《论语》。

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。―《论语》。

译：见到有人在某一方面有超过自己的.长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

己所不欲，勿施于人。―《论语》。

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

当仁，不让于师。―《论语》。

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

君子欲讷于言而敏于行。―《论语》。

论语中的文与质汇总篇十四

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》。

5、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》。

6、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》。

7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》。

9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》。

10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》。

11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》。

12、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》。

13、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》。

16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》。

17、言必信，行必果。——《论语·子路》。

18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》。

19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》。

20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》。

21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》。

23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》。

24、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》。

25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》。

27、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》。

28、既来之，则安之。——《论语·季氏》。

29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》。

30、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》。

31、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》。

32、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》。

33、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》。

34、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》。

36、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》。

论语中的文与质汇总篇十五

1、敏而好学，不耻下问。

2、知之为知之，不知为不知，是知也。

3、温故而知新，能够为师矣。

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

5、寝不尸，居不容。

6、君子居之，何陋之有。

7、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习胡。

9、父母在，不远游。游必有方。

10、君子喻于义，小人喻于利。

11、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

12、后生可畏，焉知来者不之不如今也四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

13、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"。

14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

15、君子欲衲于言，而敏于行。

16、德不孤，必有邻。

17、食不语，寝不言。

18、吾未见好德者如好色者也。

19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

23、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

24、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

25、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

26、未能事人，焉能事鬼。

27、岁寒，然后知松柏之后凋也。

28、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

29、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"。

30、朝闻道，夕死可矣。

31、君子坦荡荡，小人长戚戚。

32、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

33、不患人之不己知，患不知人也。

34、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

35、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

36、未知生，焉知死。

37、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

38、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

39、食不厌精，脍不厌细。

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

41、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

42、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

43、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。

44、子谓《韶："尽美矣，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"。

45、学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。

46、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

47、巧言令色，鲜亦仁！

48、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"。

49、不在其位，不谋其政。

50、放于利而后行，多怨。

51、吾十有五而志于学，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

52、学而不思则罔，思而不学则殆。

53、君子周急不继富。

54、子不语：怪，力，乱，神。（名人名言）。

55、能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。

56、士不能够不弘毅，任重而道远。

论语中的文与质汇总篇十六

说到学问，人们自然会联想到《论语》，而《论语》是至圣先师——孔子所言之记录。

论语之所以被全世界所推崇是因为这本书包含了“仁德孝学礼和知”七个方面，是人们共同追求的。时至今日，论语已经被世人们牢牢铭记在心。

其中，让我深有感触的一句话是我对《论语》敬佩的原因。

我们常常在新闻上看到这样的新闻，某青年因家长几句怨言，竟大打出手，下手丝毫不留情。面对这样一个严重的社会现象之中，有多少问题存在？想必人之初，性本善，就算受到种种原因的综合影响之下，也不可能做出这种行为，定是平时所积累的不满就此宣泄。而不满又从何而来？就是不尊重开始的，你的不尊重，导致了你的不满，心中有个念头：总想着他们凭什么说我，对我这么不尊重。然则是你从一开始就错了，多一份尊重，就多一份宽容与理解就少了许多不必要的口角。

其实，尊重是相对性的，应该尊重父母为先。他们也曾有过尊重他们的父母，也想让你明白，也许他们出发点错了，但他们总比你理性许多，说归说，但有个度，干出一些出格的事就不是正当的行为。尊重你的父母，他们定会尊重你的，人与人之间的交流以尊重为前提。不要以为他们是你的父母就不觉的什么了，相反他们还是你最重要的人。

“孝弟悌也者，其为仁之本与！”这是《论语》所告诉我们的，也是我人生中的一盏明灯，指引着我，不让我迷失在社会这片汪洋大海之中。

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