散文阅读随意人生简短(大全12篇)

家庭是我们生活中最重要的支撑力量，我们应该珍惜和家人的每一刻相处。在总结中要突出重点，展示自己的发现和收获。在总结的过程中，我们可以参考一些优秀的总结范文，借鉴其中的写作技巧和思路。

散文阅读随意人生简短篇一

很长时间，我一直在外地漂泊，在北方就呆过两年，接触过很多给我提供过帮助的人，但我习惯用北方人的称呼:“大哥“、“大姐”、“兄弟“，而很少称呼“师傅”的，原因在于，“师傅“的份量太重。

这种重量，一直积淀在我的心里，以至于风轻云淡的清晨或月朗星稀的夜晚，我常常想起他们，那些曾经相处过、比我年长，手把手教我如何生活、如何工作的师傅。

让我把时光倒回到31年前。那时我青春年少，激情飞扬，带着刚走出校门的喜悦和梦想，想象着宜昌的安静和三峡的灿烂，带着憧憬、希望、躁动和不安，一头扎进群山环抱的三斗坪航道站。那是一个没有电脑、电视，缺少书籍的年代，生活的枯躁和无味，完全可以想象。

就在这个时侯，一条船上的几个男人，闯进了我的生活，其中对我影响最深的，是一位名叫望运全的航标员。

航标艇7个人轮流做饭，我刚从学校上船，啥都不会。望师傅每天早晨6点提前起床，帮我生煤炉，下面条。中午教我切菜、做饭。像自己的兄长，呵护着我成长的每一步。航道站每天晚上，都要开作业会，总结当天的工作，布置第二天生产，师傅是兼职安全员，可他比谁都认真。没正确穿好救生衣，用车不当，查航不及时，靠离码头擦碰，更换电池不符合要求，标志不够清洁等等，他都要说，都要管，极其认真，经常为一件小事，争得面红耳赤。事后，我悄悄的问师傅:干吗那么认真？他却说:我是安全员，不是官，但是我要管，否则，我就不干！

于是，我从师傅那里，明白做事的道理:要干，就要认真，就要干好，哪怕是对待每一件小事。

后来，由于季节变化，我在一马路修船的时侯，感冒高烧39℃，烧得昏天黑地，那个时侯，特別想家。师傅帮我熬生姜水，下面条，然后一步一步的、艰难的把我背到当时十三码头的长航医院门诊部，师傅当年已有40岁左右的年纪，两鬓泛白，已经不再年轻。步伐蹒跚的背影，至今仍然定格在我的心里。若干年后，每当我散步走到十三码头，我仍然能想象出当年师傅背我的`情景，仍然能感觉到师傅肩上的体温和热量。

于是，我又从师傳那里明白了做人的道理:善待朋友，善待同事，尤其是要善待年轻人。你自身的一个细微的、哪怕是微不足道的善举，都会在他们年轻的心里，种下幸福的种子。

在一起相处的时间长了，我和师傅无话不谈，更多的时侯，师傅把我当着兄弟、当着亲人，一起移岸标、扯杂草、捆锚石、量水深、刷油漆，一起逛街买菜，一起理发看电影，生活再也不像以前那么单调，快乐伴随着我们生活的每一天。

在我刚刚开始习惯了航标员生活的时侯，上级抽调一批学生到安庆二处学习疏浚工程，为正在建造的抓扬8号、9号，准备建造的吸扬8号、9号，培养后备船干。我带着不舍与遗憾，离开了三斗坪，离开了我的师傅。

后来，我在三峡大坝截流之前，出差到了三斗坪，在师傅家住了一夜，一起喝酒，一起回首往事，一起想象着未来的生活，一直聊至东方破晓。再后来，三峡坝区很多人移民去了外地，我就再也没有了师傅的消息。

随着如水的岁月，漫漫的带走我年青的光阴，但永远带不走我对师傅的眷恋。一个人一旦真诚的、力所能及的给予身边的年轻人，一句安慰，一段搀扶，一句激励，或许会温暖他很长的一段时间。这种温暖，就像冬日的阳光，无私，欢快，舒服，温柔而又和煦。

“落红不是无情物，化作春泥更护花”。我们为何不做那一抹阳光呢？

散文阅读随意人生简短篇二

1.与其时间，不如享受时间。

2.人有佛性，佛有人性。

3.上等书启发读者，下等书误导读者。

4.动物顺其自然，人类逆其自然。

5.少见多怪，多见少怪。

6.乐极生悲，悲极生乐。

7.人人都讲理时有理可走遍天下，人人不讲理时有理将寸步难行。

8.视金钱如粪土者，花起钱来如粪土。

9.如果成功方向是错误的，坚持到底就会错误到底。

10.善良的人被别人利用，不善良的人利用别人。

11.快乐的时光短暂，痛苦的时光漫长。

12.远古时代的男人是用下半身思考的动物，文明时代的男人是用上半身思考的人类。

13.一定第一个去做，不一定要做第一。

14.男人好色，女人好情。

15.有的科学像迷信，有的迷信像科学。

16.人的灵魂是脑细胞的上帝，地球的灵魂是人类的上帝。

17.神智清楚的精神病患者是天才，神智不清的天才是精神病患者。

18.美丽的外表顺眼，美丽的心灵顺心。

19.喜欢的未必合适，合适的未必喜欢。

20.假坏人并不可怕，可怕的是假好人。

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散文阅读随意人生简短篇三

麻将在我们日常生活中，是一种工作之外，放松的一种娱乐方式，但要把它做为赌博那是万万不得，是坏是好，取决于个人该怎么看待！但是做为赌博，把赌博麻将时的精神用在工作中对待，相信大家的工作一定会更上一个阶梯！

我们来分析麻将有什么地方值得我们学习的地方？

麻将第一点：讲好晚上8点钟三缺一，通常很喜欢打麻将的人提前还是落后了？答案一定是提前。为什么要提前？因为落后了位置就不是你的了，所以打麻将第一点叫从不迟到。

引申：下次遇到工业品的大客户，我们要记得，我们不迟到，要迟到应该让客户迟到，让他产生一点点内疚，这会来的更好。

麻将第二点更加值得学习：本来讲12点结束，然而麻将过程当中，你会不会刻意地在乎温度高了一点？湿度大了一点？噪音大了一点？环境好不好？你会不会刻意地在意周围的环境？一般不会。医院里很多的老头老太太得了脑溢血、脑中风很多是打麻将打纸牌打死的，连生命都不要，所以打麻将第二点精神是不计较环境。

引申：没有任何一家公司产品好，服务又好，而且价格最低。正因为是有这个问题，所以才有我们存在的价值。

麻将第三点：现在有没有练到麻将牌摸一摸，看都不看，就能区别一饼跟九饼？相信大家打麻将到一定程度都会摸的出来，所以第三点叫专心跟专业，摸一摸就知道应该怎么做。

引申：对自己从事的行业熟悉后，通常说熟能生巧，你的业务会做的比较顺，

麻将第四点：本来讲好12点结束，结果输钱的你，通常会会不会怪别人？通常手气不好、运气不好、花钱消灾、下次再来吧。所以你发现你太厉害了，懂得四个字“自我负责任、不找理由、不找借口、输钱是自己的问题”。

引申：销售做的好跟不好，也是跟自己有很大的问题。

麻将第五点：本来讲好12点结束，输钱的你输的眼睛通红，这个时候要不要结束？不要结束！通常都会说再来一圈吧，来了一圈发现还是你输，再来一圈，麻将行有一句话是这样说的：“输家不开口，赢家不许走”。赢家怎么好意思走呢，只好陪着别人继续来吧。从2点到4点，一直打到了6点钟，直接上班去了。所以麻将行业最后一点值得我们学习，四个字叫“坚持不懈、永不放弃”。用拿破仑讲的叫屡败屡战、直到胜利。

同样的方法，能把麻将用到销售上面，相信大家搞定更多的工业产品的客户，让你的销售可以迈上一个事业的顶峰，也会变的非常的能够踏上一个更辉煌的境界，能够从菜鸟到了中鸟、到了老鸟、一直到最后成为遛鸟境界的人。

imsc语录：

因此我们总结：如果能够把麻将应用到销售里面，只要人在桌上、赢钱就有希望。

散文阅读随意人生简短篇四

很长时间，我一直在外地漂泊，在北方就呆过两年，接触过很多给我提供过帮助的人，但我习惯用北方人的称呼:“大哥“、“大姐”、“兄弟“，而很少称呼“师傅”的，原因在于，“师傅“的份量太重。

这种重量，一直积淀在我的心里，以至于风轻云淡的清晨或月朗星稀的夜晚，我常常想起他们，那些曾经相处过、比我年长，手把手教我如何生活、如何工作的师傅。

让我把时光倒回到31年前。那时我青春年少，激情飞扬，带着刚走出校门的喜悦和梦想，想象着宜昌的安静和三峡的灿烂，带着憧憬、希望、躁动和不安，一头扎进群山环抱的三斗坪航道站。那是一个没有电脑、电视，缺少书籍的年代，生活的枯躁和无味，完全可以想象。

就在这个时侯，一条船上的几个男人，闯进了我的生活，其中对我影响最深的，是一位名叫望运全的航标员。

航标艇7个人轮流做饭，我刚从学校上船，啥都不会。望师傅每天早晨6点提前起床，帮我生煤炉，下面条。中午教我切菜、做饭。像自己的兄长，呵护着我成长的每一步。航道站每天晚上，都要开作业会，总结当天的工作，布置第二天生产，师傅是兼职安全员，可他比谁都认真。没正确穿好救生衣，用车不当，查航不及时，靠离码头擦碰，更换电池不符合要求，标志不够清洁等等，他都要说，都要管，极其认真，经常为一件小事，争得面红耳赤。事后，我悄悄的问师傅:干吗那么认真？他却说:我是安全员，不是官，但是我要管，否则，我就不干！

于是，我从师傅那里，明白做事的道理:要干，就要认真，就要干好，哪怕是对待每一件小事。

后来，由于季节变化，我在一马路修船的时侯，感冒高烧39℃，烧得昏天黑地，那个时侯，特別想家。师傅帮我熬生姜水，下面条，然后一步一步的、艰难的把我背到当时十三码头的长航医院门诊部，师傅当年已有40岁左右的年纪，两鬓泛白，已经不再年轻。步伐蹒跚的背影，至今仍然定格在我的心里。若干年后，每当我散步走到十三码头，我仍然能想象出当年师傅背我的`情景，仍然能感觉到师傅肩上的体温和热量。

于是，我又从师傳那里明白了做人的道理:善待朋友，善待同事，尤其是要善待年轻人。你自身的一个细微的、哪怕是微不足道的善举，都会在他们年轻的心里，种下幸福的种子。

在一起相处的时间长了，我和师傅无话不谈，更多的时侯，师傅把我当着兄弟、当着亲人，一起移岸标、扯杂草、捆锚石、量水深、刷油漆，一起逛街买菜，一起理发看电影，生活再也不像以前那么单调，快乐伴随着我们生活的每一天。

在我刚刚开始习惯了航标员生活的时侯，上级抽调一批学生到安庆二处学习疏浚工程，为正在建造的抓扬8号、9号，准备建造的吸扬8号、9号，培养后备船干。我带着不舍与遗憾，离开了三斗坪，离开了我的师傅。

后来，我在三峡大坝截流之前，出差到了三斗坪，在师傅家住了一夜，一起喝酒，一起回首往事，一起想象着未来的生活，一直聊至东方破晓。再后来，三峡坝区很多人移民去了外地，我就再也没有了师傅的消息。

随着如水的岁月，漫漫的带走我年青的光阴，但永远带不走我对师傅的眷恋。一个人一旦真诚的、力所能及的给予身边的年轻人，一句安慰，一段搀扶，一句激励，或许会温暖他很长的一段时间。这种温暖，就像冬日的阳光，无私，欢快，舒服，温柔而又和煦。

“落红不是无情物，化作春泥更护花”。我们为何不做那一抹阳光呢？

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散文阅读随意人生简短篇五

曾经听到一个培养过奥运冠军的教练说过这么一番话：技艺达到一定程度，就是一种感觉。就比如打乒乓球，一个出色*的运动员，往往不是靠眼睛看球，而是凭感觉接球。要知道，有时候，球的速度让你没法完成用眼睛判断它来自哪个方向，然后将这一信息迅速传回大脑，大脑再指挥握乒乓球拍的那只手拦截这一系列程序。

这两天很烦闷，高考结束了，学校也没有别的事情，高三教师基本上不到校了。而我除了日记以外，别的是一概不想做。妻在临潼小学办的商店我也懒得光顾。本来想翻看着自己的.日记，读一读一些作品及理论文章，找一点灵感，写一篇反映中年教师生存状况的小说，现在也搁浅了。我这个人偏偏不爱打牌，不会打麻将，也不喝酒，兴趣索然，只能独自来到学校，一个人坐偌大的办公室的电脑前，玩起了刚学会不久的“蛛蛛纸牌“的游戏。尽管我只是个新手，可在这一段时间却如此勤奋；坐在电脑跟前，不知不觉地一两个小时就过去了。尽管我常常失败，可正因为失败，才让我离不开电脑，总在等待胜利的喜悦，也许借以冲淡这段时间的晦气。

别人教给我一些诀窍，我也在尝试，可总找不到使用这种诀窍的条件。有时候，条件在我犹豫之中一闪而过，我才遗憾地回味着它的背影。可当我采用一种诀窍来对付牌局时，却恰恰弄巧成拙，等来的又是失败。

尽管这样，我还是常常一个人到办公室玩游戏。渐渐的，在失败中，我逐渐学会应用同事交给的一些诀窍，比如，刚开始打牌时，不要怕杂色*，因为以后有机会重新整理牌局；只要能连成一串的，就不要怕杂色*，这样的牌，只要有机会，调整得非常快。我现在逐步摸索出一种感觉，知道什么情况下胆量大一些，放心地摆牌，也常常能预感到尽管现在出牌不太顺利，虽接近尾声，桌面的牌还那么多，但是胜利的可能性*很大。而这种预感，不是用道理能说得清的。在以后的几天里，我赢牌的次数明显的多起来了。可能在别人眼里属于微不足道的胜利，末流的牌技，可在我这里，却足以让我欣喜若狂，忘掉烦恼。

“熟能生巧”，这句话谁都懂。可很少有人弄得这句话沉重的分量。有时候，一个很简单的道理，却让我们付出了沉重的代价，才体悟出来。仅仅从理论上懂得道理，并没有多大的意义，只不过造就了一个空头理论家而已。你懂得，并非你接受；你理解，并非你会应用；文章中的海誓山盟，生活中并非坚如磐石，一看就明白的，可能你连它的皮一毛一还未了解清楚；读了很多写作技巧一类的书，并不代表你就是一个作家，可能连一片像样的文章未必能写得出来。

感觉是什么？感觉是实践与积累的痛苦蜕变，感觉是智慧的结晶，感觉是“熟”中生出的“巧”，感觉是才艺的至高境界。没有实践与积累，没有智慧，没有“熟”，没有才艺等作铺垫，是没法理解感觉的。脱离了这漫长而又痛苦的铺垫，幻想着一把抓住感觉，那只会是痴心妄想。

人生贵在积累、贵在实践，空谈技巧，只能助长浮夸之风，是起不到任何实质性*作用的。缺乏一定的积累，一定的实践，技巧永远是一件精巧的摆设。只有多一些实践，多一些积累，技巧才能转化为能力，技巧的价值才发挥出来。

学生如果浸泡在阅读的海洋里，啜饮着精美的文章，何愁找不到做题的感觉呢？没有一块好“锦”，没有“十年磨一剑”的绣花体验，是绝对不会“锦上添花”的，要知道，积累与实践，远比技巧重要。

这不就是前人总结的学语文的方法吗？多么朴素的感觉呀！

2007年6月15日于临潼中学语文组办公室。

散文阅读随意人生简短篇六

拭去记忆的尘土，翻开往昔的回忆，我们会清晰地看见曾经的足迹。

记忆往昔，我们从出生的无知，走到了幼年的懵懂，渐渐的又来到了少年的青涩，到了如今步入社会的成熟。默然回首，我们会发现生命在这样一点一滴凝聚的同时也在不断地失去。仔细回想，也许我们失去的比得到的多，但没有关系，因为我们得到的往往比失去的宝贵。

生活就是这样，不必去过分的计较得失，因为人生本来就不是用得失就能衡量的.，万物有价，人生无价。

世上没有无悔的人生，更没有完美的人生，如果硬说是有，那只是嘴硬人嘴里吐出的牙罢了。这就好比一个人在面临重要考试的时候，题只有一道，而且还是自己未知答案的、多选一的选择题一样，在做出选择时不会后悔，但那是因为你不知道哪个是对的，如果一但考试结束，知道了正确的答案,你可能只会感觉惋惜，但当你对你自己的人生不满意时，或看到因为那道选择题成功的人取得了你所达不到的成就时，你可能也不会认为后悔，但你却会常想，如果可以让我重来一次，或者我该怎样，或我可以怎样的时候，结果便已自己浮现了。所以，老人们总会说如果可以倒过来活，谁都知道怎么去活，谁都能活的更好。

我们不可能要求尽善尽美的人生，更不应该去奢求那样的人生，我们只能要求实现人生价值的最大化，因为人世间的事情谁也无法掌握，我们要做的就是：该执著的，永不怨悔，该舍弃的，不再牵挂，该珍惜的，好好把握。努力实现自己的人生价值，使自己的人生少留遗憾，少些痛苦，多些快乐！

散文阅读随意人生简短篇七

自我四、五岁的时候就坐在妈妈的膝头认识了麻将，也逐渐认识了麻将桌前人性的卑劣与贪婪。在麻将桌前的灯光下，犹如魔咒笼罩着的麻友们面目狰狞，或捶胸顿足或意气风发，赢的满面红光想再接再厉，趁运当头大捞一把，输的期待下把能时来运转扭转乾坤。若真是时不与我万般无奈下，最起码也可以少输当赢挽回些许损失。于是赢的还想再赢，输的也想起死回生。打发了多少白日黑夜的美好时光，也换回了几多懊丧与追悔。流失的`不全是生命，还有那换不回的人生风景，都消逝在了你来我往手起牌落，看似无穷无尽的延绵岁月里。

看到这里大家或许认为我要告诫的是的害处，警告那些堕入赌海甘愿沉溺的芸芸众生，不！不是的，这些大道理无处不在，人人明白却又睹若无形。且我也不是佛祖，没有当头棒喝点化世人的能力，苦海无边也只有愿回头者才能回头，在这里我想说的是对输赢的几点看法和人生的些许感悟：

人说人生如戏、戏如人生，今天我想说人生的输赢也如麻将，挖空心思想要得到的终究要离你远去。万般无奈想要避免的迟早要降临在你面前，太盼望赢的时候就注定了输终将陪伴着你。赢得壮怀意兴时却不知输已悄然而至；这难道不妨若人生的际遇，赢的时候犹如人生的顺境，似乎一切皆可予取予求，却不知他人正在设阱陷伏，想要在关键时刻绊你个人仰马翻，恨不得你从此一蹶不振再无还手之力。输的时候意志消沉，只期望好运能至赶紧摆脱困境力挽狂澜，但赢的人却掩嘴偷笑，想你得意时的种种丑态，觉得终可以一舒胸中闷气赶狗至穷巷，要治你于死地而后快。这便是人性！这也是牌理。没有永远赢的牌，更没有无往而不利的人生，想赢就要先做输的准备，人品与牌品的好坏有异曲同工之处，都只能在输的时候见真章。在逆境的时候，意志消沉的怨别人恨自己，甚而觉得全世界都对不起你，如果你放弃了、逃避了、那么你的牌局就早早的收场了，但是如果你选择了、面对了并且接受了，那么生活的逆境终可以如昨日蒙蒙秋雨，被岁月漂走的是凄冷寒苦，留下的就是风和日丽。

牌局里没有永远的输家，生活中自然也没有一贯的顺遂。输多了会有赢的时候，逆多了离顺也自不远，即是输赢不由我，顺逆且随他，心中常存“和”，麻将自然才能“和”。赢时多想输，顺时常怀逆，苦难也就不过是你人生中的一道风景线。

散文阅读随意人生简短篇八

秋风从落叶的深处和遥远的边缘吹来，吹动城市脊背上孤零零的小屋。四个人围风而坐，把似砖非砖的时间之墙一次次推到又重新砌起。

先锋诗人w君风尘扑扑从远方归来，又回到出发的起点。他像风一样流浪飘泊。w以风一般沙哑的声音说，几年没玩了，哥们，聚聚吧！我这几年活得太累，像一只吐丝织网的蛾子，我终于冲出了笼子，想快活地活那么几日。他的语气凝重而又沧凉。于是，几个文友点头成。约定某日去s君家小聚。s君住在市区，家在七楼。那天，阴雨连绵，秋云低垂，当我在楼下叫喊时，s君站在阳台上向我招手，衣袖里飘出几缕云烟。

s君是个讲究居住条件的家伙。他的家室装潢颇有档次和水准。无论墙纸的色泽，还是家俱的设计以及灯具的配备，均显示主人追求典雅和温馨情调之匠心。这时，s君笑着说，他俩都来了，在等你呢！我们上去吧。原来，s君对房子进行了独特的改造，利用楼顶的空间，用石棉瓦盖了一间小屋。我走进小屋，w君和c君站在小屋的'外面欣赏城市的风景。我与二人打过招呼，选了一个角度鸟崐瞰城市。我似乎站在一个孤独和伤感的高度上。我只要向前跨出一步，就可以与慈祥的死神结伴漫游地狱和天堂。在这个高度上，我孤立无援，如同上帝的弃儿。我伸出手臂可以扯下上帝乌有的胡须。我觉得上帝在时刻躲避着人类，如同躲避错误和问题。我收回视线，像一只鸟进入有限的航线，不得不注视眼前的景点。梯次辚比的建筑物像巨大的胃吞噬着时间和空间。金融大厦似乎为某些人创造财富又为更多的人制造贫穷。电讯大楼圆锥形尖顶像恐怖的针管，在每时每刻吸取芸芸众生的血。这时，s君在小屋里招呼说，都进来，家伙摆好了。我听见桌上响起马麻将的摩擦声，尖锐而又沉闷。

四人打了风头，w君坐东，我坐南，s君坐西，c君坐北。打风头是为了让每个人坐在他该坐的位置上。这种排位法既毫无意义又价值连城，坐在上下手的家伙说不定胜得心花怒放，而自己则败得山穷水尽。这是在秋天集合起来的四个方向的风，四个人，四种风，具有重量和颜色，怀抱目标和期盼。这些风暂时躲避着世俗的喧哗和骚动，让世俗的得失与恩怨滚开，新的一切从否定开始。

窒外的风打着唿哨从小屋顶掠过，薄薄的石棉瓦在微微摇晃，如同在风浪中挣扎的叶舟。我们开始摸牌。先锋诗人w君打出一张红中后说，s，你这屋在风中就像摇篮在颠簸，把我们四人摇到地上你就是成了鬼魂，也要接受我们三人对你的审判。s君说，大家都是鬼魂，你审判我也不能起死回生嘛。s君见我伸手拿红中便抢了过去说，碰红中。盘中翻的是五条钻，红中代五条。我是四六条，吃上红中是压当牌。s君见我不悦，便说，是你的牌跑不掉，不是你牌你愁也无用。几小圈不知不觉过去，我抓的牌其臭无比。下手s君已啃了我两口牌。我不让步地说，s君，你坐我下手，今天你是输定了。我们开局就结了“仇”，我不和也不给你牌吃。我说着随手扔出一张八万，s君捡了过去说，p君，我吃你三铺牌了！s说着亮出发财，在牌尾扛到一张七筒，喜笑颜开地说，扛上开花！边七筒！诗人w无比婉惜地看看自己牌说，我抓了四只钻，正在天和跑风，这下泡汤了！你们这些鬼净瞎捣蛋。我喂下家三铺，代付三家扑克子，我内心暗暗叫苦不迭。四个人，四种风，在有限的桌面杀出无限的希望和失望，小小的牌桌如同险恶的江湖，只要你是风，这个江湖对你具有永恒的诱惑。

四个人不再关心秋风是否吹走楼顶上的小屋。比雨云更黑的云从牌桌上升起。四种风形成的漩涡，要把具体的失败者卷入黑色的深渊。

散文阅读随意人生简短篇九

散文，在我的心目中，惟有一个“美”字!我读过的散文作家寥寥可数，但他们风格又各自迥异。

飘逸如周作人，平淡如俞平伯;淡雅如董桥，激越如余杰，如此等等。

但不管是飘逸、淡雅，还是平淡、激越，我都认为是“美”的外在表现。

一，《蒙田随笔》。

蒙田的时代距我们已逾400多年。

但历史并不代表陈旧，蒙田的随笔以其厚实的积淀历久弥“美”，令我们后辈学人享用不尽。

尽管蒙田在随笔中一再强调“理性”，但我却觉得，蒙田是个“感性”的人。

从他的随笔中可以看出，他并没有把他的思想提升到更高的理论高度。

他的文字在清雅中不失激烈的叙述笔调中，旁征博引，左右逢源，让我们在事例中体味生活的道理，感喟人性的闪光。

在他的文字中，事例像水稻一样密植，让你在不经意间，已经尝到里知性的味道。

你不会感到他在说教、在数老皇历。

从他说引述的事例中，你会觉得世界何其丰富多彩!只要透过这些事例，你就会跟着作者“尝试判断”“深入自己的内心”，近而“平和执中”地“把自己摆出来”，作个“满意的自我判断”!

译者黄建华在序言中曾总结道，蒙田的随笔可概括为三个方面：一，作者所感觉的自己。

二，他所体会的众人的生活方式和思想感情。

三，他所理解的当时的现实世界。

其实，抛开第三类不谈，就我所读，我觉得蒙田随笔之所以传之久远，是因为他的文字更多的关注的是人性中更持久的品行和生活中更平常的经历。

如他“谈恐怖”、“谈悲哀”、“谈闲散”，这些所谈之事不正是人性中持久不变的品性吗?再如他“谈教育”、“谈婚姻”、“谈酗酒”，这些不正是我们千年生活一再争论和谈及的话题吗?而他所谈之事正好是译者黄建华所归结的前两类文字。

“死”怕是人类亘古不变的话题之一，正如爱情。

在蒙田的随笔中，“死”是个不避讳的字眼。

整本《蒙田随笔》，题目中出现“死”字的标题非常之多，譬如“哲学即学死”、“我们的感情延续到死后”、“面对死亡”、“谈死亡”“学会死”，在他的文字海洋中，“死尸”更是随处可见。

而作者一再谈及“死亡”，其意如何呢?我觉得可以用一篇文章的题目来回答：学会死!生在这个世界上，我们就拥抱了有限，我们有两样东西无从选择：生和死。

从某种意义上来讲，我们一出生时，就马不停蹄地构筑自己的死。

但是死并不可怕，如果人们一味地想着死亡，那么我们就会惶惶不可终日，最终连“生”都是痛苦的。

正如蒙田所说，丧生并不是坏事，谁领悟了这点在生活中就没有任何痛苦可言。

蒙田在“我的书”一文中如是说，我写此书的目的只为少数人，而不图流传久远。

有人认为，这是蒙田的“矫情”。

我并不以为然。

任何崇高的行为，如果附带上功利的目的，我想，它必不长久。

正如有的人想与历史同在而把自己的名字刻在石头上一样，这种行为是可笑的。

只有“自然”才能永恒;只有“心如止水”，才必长久。

二，《瓦尔登湖》。

梭罗的《瓦尔登湖》，以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给读者无尽的想像和羡慕。

张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说，梭罗所以在瓦尔登湖进行经济实验，是要证明一项理论：人可以活地更简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人是万物之灵的崇高地位。

作者在《瓦尔登湖》中，以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以兽为邻”，在“豆田”耕种，与“村子”中的人交往等诸多生活细节，最后作者又以“春”结尾，为我们开启了崭新生活的篇章。

梭罗的目的达到了，他在“结束语”一篇中，这样说到：“我很高兴认识了我的方位……”。

梭罗的散文清新淡雅，像春天吹过的清风，拂绿了我们干渴的心田。

梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周遭地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。

他谈“瓦尔登湖周围的鸟”，谈“更高的规律”——他认为，从一个特殊的意义上说，他们(渔夫、猎人还有其他人)是自然的一部分——他从个人的农事劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔，高屋建瓴。

在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。

他在描写“湖”时这样写到：“湖是一道风景中最美丽、最富表情的姿容。

它是大地的眼中。

湖边长在水中的树木犹如纤细的睫毛，是湖岸的饰边。

而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂悬的眉毛。”如此富有诗意和浪漫的描述，令我们读者也情不自禁地喜爱上了瓦尔登湖。

在整部《瓦尔登湖》中，自然——一直是他写作的背景，以大地为席，以苍穹为盖，梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。

把滋养和抚育我们的农事当做一门艺术来雕琢，对梭罗来说，这岂不是正中其下怀吗?在从事农耕的过程中，梭罗仍不忘“阅读”。

即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋、单调地生活。

在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。

物质的丰裕，精神的赤贫。

我们的胃囊一再填充，而精神的领地却时时荒芜着。

读读梭罗吧。

他会把你带入一个我们所抛弃而对我们来说又异常重要的自然的境界。

学学梭罗吧：崇尚简单，发掘人性。

听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。

灵魂的必需品，金钱一样也买不到。

这样的忠告如梵音，于我们无异于醍醐灌顶。

徐迟说：“这是一本寂寞的书，恬静的书，智慧的书。”让我们暂且避开闹市、远离尘嚣，追随着梭罗的足迹，去品位寂寞，感受恬静，聆听大师的哲音。

散文阅读随意人生简短篇十

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。

“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的`过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是。

a.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

b.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

c.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。

d.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是。

a.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。

“从俗即是从心”。

c.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。

d.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是。

a.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。

b.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。

c.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。

d.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。

参考答案：

1.a。

2.c。

3.b。

散文阅读随意人生简短篇十一

首先要声明的是：我会打麻将，但是我不喜欢打麻将!

玩麻将，其实就是在玩人生，玩麻将，其实就是在玩生活。如果我们身边没有朋友的话，那么就打不成麻将了，打不成麻将了，生活中似乎就会失去一项最能消磨时间偶尔还能赢钱的活动了。如果有了朋友，有了麻将，我们又会费尽心机千方百计想阻止朋友和牌，自私自利之心在麻将台上会得到淋漓尽致的呈现。

我个人认为，打麻将输了钱，输掉的不仅仅是钱，输掉的还有在难得轻松境况下的心情。同样，打麻将赢了钱，赢到的也不仅仅是钱，还有那份在消遣过程中的美妙心情。人生的过程，从某种意上来说就是不断博弈的过程，我们渴望胜利，渴望成功，胜利与成功的大小不一样，但是结果肯定是一样的。只要是胜利，不管是大胜还是小胜，都能让人心情愉悦;只要是成功，无论是大成功还是小成功，都能让人心花怒放。

公众号：寒星独步。

散文阅读随意人生简短篇十二

题记：彳亍（chichu）：意为慢步走，走走停停。

小孩子的心智成长就像一个孩童独自远行的踟蹰。

凌晨，透过房间里狭窄的木窗棂，窗外麻麻白，房间内除了窗口处有点亮，其余昏暗一团，看不清房内杂乱的物品。天气有些清冷，父母未起床，一个愁眉苦脸的小女孩，捧着本用黄皮纸包裹的一年级的语文书，磨蹭着床沿，赖着，哭丧着脸，不肯上学。母亲披着上衣，半倚在床上，就着一点朦朦胧胧的亮光，一字一句地教，“红灯停，绿灯行”。小女孩伸出笨拙的小指头，指着页面上花花绿绿的字，神色拘谨地跟读着，脸上挂着未干去的泪痕。母亲教了十几遍，小女孩还是哽哽噎噎，看着笨拙的小女孩，母亲摇摇头。

清晨的教室里，小女孩拘谨地坐在自己的座位上，如钉了钉般，一挪不挪，眼腈只敢盯着自己课桌上摊开的语文课本，余光不敢斜视，觉得自己是又矮又笨旳大白菜，与教室里整排整排郁郁葱葱朝气勃勃的小树苗格格不入。她小脸红扑扑的，心忐忑着，脑袋低垂，双臂护着书本成圈像围城一样，生怕同学们发现了她的秘密，会戳着指头大声笑话，让自卑的她无地自容，恨不得打一个地洞，钻到脚底下的美国去。

她的同桌流利地朗读着，不大一会儿就背会了，开始和后面的同学探讨用手翻绳的戏法。小女孩拘谨地坐着纠结着，一遍遍，咬着牙齿嚼着舌头拼读，颦眉扭曲着脸，读错了一个音，又把课文从头到尾咬牙嚼舌一遍遍地纠正，费了浑身的劲，花了老半节课的时间，不到两行字的“红灯停，绿灯行”的`课文，才不会读错音。

渐渐地，教室里琅琅地读书声稀了，悄悄话语声多了，再渐渐地，太阳升高了，冬日的晨曦斜斜照射进早读的教室，可以看到光柱里翻飞的微尘，教室里打闹一片。一个俊俏的男生借着管纪律的特权，蹦上讲台，拿起讲台上的教鞭，扛在肩上，把手搭在前额，右腿抬起，颈伸缩着，装着向前眺望地模样。他背靠黑板笑嘻嘻地面对全班同学，阳光照在他俊俏的小脸上，非常顽皮，他大喊一声：“俺老孙来了。”逗得全班同学开心得拍桌打板，笑得人仰马翻。

但小女孩就是笑不出来，苦瓜着脸，嘴里念叨着她的课文。

不一会儿，在家里忙活完的原老师来了，宣布早读放学，孩子们轰的一声，欢呼着四散回家了。

上课的铃声又“铛铛”地响起。小女孩忐忑不安，老师教的课文不会读，怎么办呀？她愁的低垂着头搓捏自己的衣襟角，心惊胆战。课堂上她挺直着腰，坐得端端正正，眼睛正视黑板，盯着老师不放，害怕一溜神，老师讲到哪，跟不上，脑子里像断麻团团糟。并且敏感地她也害怕坐在后面同学的嘀咕声是在嘲笑她“嘿，这都不会。”她坐在座位上，头都大了，身子虚浮，不敢分一丝神。

课间，孩子们一窝蜂涌向操场，满院子的孩子们忙着跳房子、跳绳、踢毽子、抽陀螺、滚铁环、传电的游戏，在阳光里蹦蹦跳跳兴高采烈。小女孩不敢出去，她怕一蹦跶，还没记在脑子里的东西又蹦出来了。除非是装着去厕所，低着头在去厕所的路上慢慢地随上厕所的人流放松下。她坐在自己的座位上不敢下位，不敢与人搭话，她怕别人问她，你会读吗？她坐在座位上，扯着袖囗上的线头，抿着嘴，一页页地翻自己的课本，较量着上面和自己不稔熟地字。

这种天天自卑的心态，忐忑不安的学习状态一直持续到小学三年级。

学习对于有些小孩来说，就像春天的栀子花，一到时令，绽放枝头，暗香浮动；对于有些小孩来说，就像竹子的成长，要在黑暗中摸索很多年，才能破土成笋。

三年级的时候，笨拙地小女孩顿悟了开慧了。凭着识几个字，开始翻父亲的书橱，拉母亲备课的抽屉。趁着课间溜回家中。捧着砖头一样的《西游记》《武松打虎》《岳飞传》《三侠五义》等书籍，坐在抽屉旁的地上，囫囵吞枣地读起来。

渐渐地，小女孩发觉读书原来真不是一件难事，她不怕老师提问了，因为她毛茸茸的脑瓜会思考，能用稚嫩的声音大声说：“人也是动物的一种，只不过是高级动物。”害得原老师朝她呆愣着回不过神，而后挠挠后脑勺笑笑，不置一词。

对学习，小女孩不再自卑，但她心底明镜似的知道自己并不是很聪明。

小女孩心里知道，她能在课堂上驰骋，是因为无数次的练习才垒起了自信。对于游戏和唱歌，她还不能熟练地操控，那只自卑的小妖又开始在体内嚣张跋扈。

操场上，女孩们在跳绳子，只见小女孩笨重的像一只来自南极的企鹅，双脚一顿、身子一蹲重重地跌下来，一只脚又踩在绳上，只好沮丧地换别的玩伴玩了。

教室的走廊上，四个八九岁的小女孩在出手心手背，分边玩踢毽子。三个小女孩都屏住气息，生怕和小女孩分在一边。抽到小女孩一边的嘟嘟囔囔地自认倒霉。小女孩瘸手瘸脚，颠着身子踢，踢不到三个，人就站不稳，毽子飞了。同伙的女孩面色愠怒，囗里说着埋怨的言语。再后来，逢到踢毽子，稍微有些肢体动作的游戏，没人要她参加。她只好尴尬地站在旁边手足无措垂涎欲滴地看着。

她能做的游戏就只有传电了，那是一大群小孩，分成两伙，各自倚着院墙一边为阵地，只要忘命地奔，不要被对方的人抓住就行。抓住了也没关系，倚在敌方的院墙边，把手伸得长长的，等同伙的人奔过触拍到你的手，你就得救了，可奔回自己阵地的院墙。这个游戏没有明显的胜负，只要奔个不停就行，并且它以救人为荣，所以你被抓了，正好给勇敢者证明自己的机会。

一次“六一”儿童节，学校里要选拔会唱歌的学生去中心小学表演节目。一群黄毛丫头站在绿伞般伸展着枝桠的喜树底下，围着原老师叽叽喳喳，活脱一群刚来到春天的雏雀儿。原老师坐在凳子上拉着手风琴，优美的旋律像泉水一样叮咚叮咚流过每个女孩子的心底，泛起阵阵涟漪。小女孩们把原老师重重叠叠围成圈，个个跃跃欲试。原老师让她们依次用稚嫩的童音唱上一段儿。小女孩站在圏外腿打抖，紧张地搓着双手忐忑着，两眼惊惶不安地四处张望，等最后去唱。

一位叫霞的女孩，性格泼辣开朗，她开腔一唱，小女孩们都睁大了眼睛，惊呆了。清脆悦耳的歌喉合着原老师悠扬的琴声，恍若春天里，清晨的森林中，黄鹂在树梢上婉啭啼鸣，一束阳光照进清幽的森林，露珠在碧叶上晶莹欲滴，万物摇曳晨风和着节拍协奏。

一天，小女孩去霞家玩，霞住在院落的前面一排，是新造的青砖大瓦屋，屋前铺了平整的水泥晒场。还没进屋，就听到屋里传来霞在学校里唱的歌。进了厅，小女孩望见涂红漆描花的高香几上摆着一台长方体亮锃锃的四个高音嗽叭的录音机，刚才的歌声就是从这里传出的。

小时侯的小女孩是没有机会去尝试，长大以后，在友人的鼓励下，小女孩重拾起了跳绳踢毽子，在不断地练习中，她发觉自己并没有想像中旳那么笨拙，她又尝试着拿起了球拍，也无站在球台前恐惧万分的窘状。

经年以后，当小女孩阅读着托马斯?摩尓的《少有人走过的路》，才知道，自卑是人的天性之一，谁都不可幸免的心路历程。

成长是一个多么漫长的过程，它噬虐着小女孩的童年，使她不得释怀。