2023年有用与无用高三简短(优秀19篇)

总结是对我们过去努力的一种回报，也是我们未来成长的基石。总结时要注意语言简练、清晰，避免冗长和啰嗦。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。如何提高自己的口语表达能力，使得沟通更加流畅和自信？以下是小编为大家收集的相关资料，供大家参考和学习。

有用与无用高三简短篇一

北宋的张载曾这样说自己读书的目的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平。”纵访古今，无数的文人志士为自己远大的理想和崇高的追求而博览群书修养德操。可现如今，书却被分为了“有用”和“有用”两类。难道，“无用”的书真的无用吗？（引用名言，提出问题，引发思考。）。

我认为，绝非如此。无用之用，方为大用。

“无用”的`书，使我们精神更加丰盈，人生也更加圆满。王国维曾在《人间词话》中将读书分为三种境界，读书，使我们“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，使我们“独上高楼，望尽天涯路”，使我们于那灯火阑珊处寻得至真挚的感悟。这里所读的书，便是“无用”之书。“无用”的书，使我们看到了人类绮丽多彩的文化，培养我们的品格，并于关键的人生路指引我们做出正确的抉择，这样的书，便是大用之书，故无用方为大用。（无用的书，如何使我们精神更加丰盈，人生更加圆满，可以更具体一点，分析略显空泛，缺xx据的有力支撑。）。

“无用”的书会愉悦我们的精神，以思想和哲学的乐趣启迪人生。在“无用”的书中，我们看到了酾酒临江、横塑赋诗的曹孟德；看到了“举杯邀明月，对影成三人”的李谪仙；看到了满怀壮志呼啸而出“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的黄巢；看到了梭罗于瓦尔登湖畔垂钓那一天的星河。在“无用”的书中，我们看到了不一样的人生，它刺激我们对于世界的感知，丰愉我们的精神，以其独特的魅力影响我们的人生。（活用素材、化用素材，技巧娴熟。）。

北京大学教授钱理群曾这样批判当代的大学生，称他们为“精致的利己主义者”。我认为这种现象的产生与当代人过分追求“有用”是密不可分的。“有用”的书使许多人得到了所追求的权、利，但它使我们思维模式僵化，无法产生自由的思想，去追求模式化的成功，但这样就真的有用吗？（钱理群的例子很有力度，但作者蜻蜓点水，没有深入展开。可惜！同时为何追求权、利，会导致思维僵化，费解，缺乏逻辑。）。

“无用”之书是一壶酒，取天地日月江河之精华，采楚河边的岸芷汀兰，披上唐朝的霓裳羽衣，再由贵妃纤纤的素手包装，经历千秋万代的洗礼，沉睡于地下。开封之时香飘四溢，喝的人酐畅淋漓，岂不快哉！（文采飞扬，增色不少）。

就按照罗素所说的，要多读点无用的书。以纸墨间的书香馥郁，赶走功利方块的铜臭，还读书人一片真正的清新，以无用为大用，幸哉！

有用与无用高三简短篇二

日本杂物管理咨询师山下英子。她将瑜伽中的行法哲学“断行、舍行、离行”，这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。她认为对物品进行简化取舍，为人们省出整理的时间、空间、劳力和精力的清爽轻装的新境界，不禁令人为之一振。

放弃，是一种清新的境界。美好的红尘之所以被世人讨厌，是因为世人不知取舍，将有用、无用之物聚在身边，给自己造成无法承受的负担。正如山下英子所说：放下心中的执念，对物品进行取舍。即放弃无用之物，换来了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆为无用之物，带着只会阻碍你行进的脚步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地来到人间，经历风雨，最终踏过天堂之门的，也只是形单影只罢了，何必过于在意带不来，又带不走的身外无用之物呢?趟过历史的长河，你会发现，无论是奢靡无度秦始皇，还是贪得无厌的和珅;不论是风流女皇武则天，生前荣华，死后也不过是一抔黄土的无字碑，甚者生前残暴无度，死后坟墓被炸，暴尸荒野的慈禧。她们都过于看重钱财，丧失本心，人生又何必呢?所以，我们应做的是轻装上阵，追求那种清爽恬淡的人生，才是终极目标。

善舍，不被贪婪蒙蔽心灵。买新房，空空如也;住新房，却有凌乱与整洁之分。难道是因为懒惰才导致凌乱的?因为无用之物过多，填充了我们的空间。人处红尘，被及多诱惑围绕，有太多想得到的东西，有太多不愿舍弃之物，结果只会是加重你的`负担。古有婉儿为权力甘做“墙头草”，今有江青为私欲残害忠良，结果呢?她们或是横尸街头，身首异处，或是监狱上吊，为人不齿。这些都是贪婪的私欲惹下的大祸。因此，血淋淋的事实，时时刻刻在警示着我们：保持清爽淡薄的本心，远离贪婪的欲望，是何等的重要!

豪放，会有用一颗平常心。若驻足于山丘，怎么看到泰山之雄壮;若驻足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不会因眼前的小利而停滞不前。成功之路不会平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面对的诱惑。本应被列为无用的物质，会渐渐在你受伤后的心灵里发生变化，此时你若识得它的本质，当即舍去，好么你将继续踏在成功之路上。你会如“不为五斗米折腰”陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲了，如东坡先生被贬谪，但善于抛弃杂念，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的豪放，永保清高的气节，而流芳千古。

莲花之所以被君子所爱，是因为她“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠闪光;人生，保持一颗平常心，懂得如何清爽自己的心灵，清除舍弃那些无用之物，才能达到淡泊明志，宁静致远的清新境界。(姜静宜)。

有用与无用高三简短篇三

曾在网上看过一个很让我激动的视频：十几个人在一款名为“我的世界”的游戏里用各式各样的小方块搭出了整整一个丽江古城。

我很激动地将这个视频分享给我一个好友。他问：“做这个他们花了多久？”我查了一下资料回答道：“不休不眠的三个月吧。”很久，他才憋出一句：“可是这个有什么用呢？”

我愣住了，想了很久，才发现其实真的没有什么用。还原度再高的古城，也只是存在于那个虚拟世界。我莫名有点难过，为他们付出的不值。

可是，在这世上，有什么东西是有用的呢？

钱财乃身外之物，生不带来死不带去。可是身外之物的又岂止是钱财？

钱财是无用的，不过多添铜臭；学问是无用的，文盲也能照活；爱情是无用的，一个人也是潇洒；甚至家庭，也是无用的，不过徒增负担。

看完了《瓦尔登湖》，方明白人所生存的最基本条件，不过四个简单潦草的大字“保持体温”，除此之外，全是奢侈与无用。

原来我们所毕生追求的，不过是一堆废物。

就连我们本身，也是无用的。地球少了谁，都是照样转。谁会在意这世上少了那么几个政治家或者别的'什么？即便是所有的人类都消失了，太阳照常升起，鸟儿依然在叫，花儿依然在笑。

佛曰：“四大皆空。”

奈何我不信佛。对我而言，色便是色，空便是空。红颜即便最后逃不过白骨，我也要抓紧时间好好欣赏那销魂蚀骨的好皮囊。

世间万物大多无用，可这万物又怎是能用简单的有用无用来区别的？我喜欢这世界，即便它无用，我也贪恋它。我讨厌癞蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出来的古城模型，只要赢得同样爱它的几个人的欢呼，也值了。

管它什么黑白是非有用无用，喜欢便够了。

那些斤斤计较有用无用的人，大多是惶恐不安的人。焦虑地活在世上，哀叹着流年易逝，往事随风，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散发弄扁舟的道理。渴望做“有用”的事来证明自己的价值，却不知这世界大多事物，连他自己，都是无用的。

无用之人，无用之物，因为喜欢，所以彼此才有了价值。此乃无用之道也。

有用与无用高三简短篇四

生活在这个快节奏的世界上，我们很少会真正静下心来去体会我们身边那些看似无用，却可以给我们带来快乐与宁静的事物。现在闭上眼睛想一想，你上次停下脚步，欣赏夕阳是什么时候？或者，你最后一次坐在阳光下，什么事情都不做，静静地感受着大自然，又是什么时候呢？如果让我来回答，我的答案会是“不知道”，或者“不记得了”。

太久没有去感受生活中最平凡的事；太久没有在不断的奔跑中喘一口气；太久没有想起与有用对称的无用了。我因而学会了好好珍惜所有体验无用的时光，找到无用之物之所以可以带给我快乐的秘密。

九月，开学一周后，夏天刚刚结束，天气开始变得不那么炎热，到了下午还有一点小风，非常舒服。刚开学的学业没有那么紧张，可能也是老师们认为我们“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可计量的作业伤害到我们还未收住的心吧。有一天放学早，天气那么地好，我决定到学校附近的橘园看书。那个点的橘园只有两三个人坐在橘树下乘凉，还有几个人从园子边上的观景台遥望远处的圣彼得教堂。我找到在一棵橘树旁边的长椅，坐下开始看书。虽然坐在橘树边，树枝成了天然的遮阳伞，但阳光还是从枝叶的缝隙间透了出来，洒在身上暖暖的。

我最后放弃了看书，就只是坐在那里享受去年夏季最后的'阳光。现在不记得那时从我脑子里穿过的大部分各异的想法，但有一个我记得，那就是“这个感觉真好，如果每周都能来橘园一趟该多好！”

这个充实的学期结束了，我也找到无用之物的秘密了。它的秘密很简单，那就是：我们都是人，不是机器，我们会有情感，会感觉到累。很多时候，我们需要时间来放松。有时我会把自己比作玩具里的发条，每天的学习、做有用的事都是在拧紧它，但是当拧紧到一定程度的时候，就必须让它逐渐松开，不然发条就会断，而那些被很多人认为是无用的东西和事情，就是在发条可能无法自己放松的情况下最好的助力。

有用与无用高三简短篇五

【话题引入】。

五四运动前后，中国学术界涌现出一大批大师级人物。他们不仅在国内享有盛誉，在国际上也有一定影响。这些大师是怎样炼成的呢？胡适的好友、北京大学第一位女教授陈衡哲曾对女儿任以都说：“我们那一代人出去留学，都有一个理想，就是学成归国，要为国家、人民尽点儿心力、做点儿事。你们这一代却对公众的事没有什么理想，只愿念个学位，找份好差事，这算什么？”直到晚年，任以都还对母亲的这番话记忆犹新。她说：“她们那一代，开辟了很多新路径、新园地，为日后中国的发展打下良好的基础，满怀崇高的理想与抱负，一心为国家人民贡献心力。”

但在成功学甚嚣尘上的当今，在拜金主义汹涌的眼下，许多人谈论人和事，总喜欢习惯性地追问一句：“这有什么用？值多少钱？”读课外书是为了写作文，学艺术是为了赚大钱，考研读博是为了更好地就业。就连学生搞小发明、进行研究性学习、参与社会实践，大人都要追问：“升学能加分吗？”人际交往，动辄以有没有用来考量；请客送礼，更指望一时三刻就有回报。

【思考点发掘】。

一、有用才有位置，有用才有价值。

抗战最艰难的时期，能够保家卫国即为有用；以阶级斗争为纲的时期，能够检举揭发即为有用；以经济建设为中心的时期，能够抓到“老鼠”，即为有用。无论时代风云如何变幻，要在社会上谋取一定的地位或职位，就必须让自己有用；想要让人生过得有价值，就必须让自己对他人、对社会发展有用。

素材拉练。

屠龙之技。

《庄子・列御寇》：“朱汗漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。”深度解读：

再绝妙的本领，如果不能化为现实的用处，也只能是摆设和噱头；倘若为此花费过多的精力、物力和财力，就容易落下笑柄。换句话说，学习必须从实际出发，讲求实际的作用。

声音魔术师。

游江艳。

一个塑料袋用手一搓，就发出煎鱼的声音；两只小碗来回一敲，听来就像千军万马在奔腾；几块绸布轻轻一抖，就发出熊熊大火燃烧的声音，这就是魏俊华手里的拟音世界。

魏俊华每次出门，总能带回好多别人瞧不上眼的破烂玩意儿，破石头、烂棍子，一到她手上就成了宝贝。正是这些宝贝让她完成了700多部电影、几千部电视剧的声音创作，电影如《霸王别姬》《云水谣》《天下无贼》《青红》，电视剧如《三国演义》《乔家大院》《潜伏》。

拟音不是一件容易事，用魏俊华的话来说，“做拟音的都是心灵手巧的人”。曾有一个导演大雨天跑来敲魏俊华家的门。“魏老师，您可得过来救救场啊！”原来该导演在其电影《五彩石的路》中，要表现包饺子的场景，有人一边剥葱，一边眼泪哗哗地流。“导演，不成了，眼睛都看不见屏幕啦！”魏俊华看着乐坏了，赶忙找来一截尼龙绳，两手来回搓动，剥葱的声音立刻出来了。

56岁的魏俊华至今还记得为《三国演义》拟音时的种种场景。草船借箭那一场，她用棍子在废磁带条上敲打，模拟箭射进草里的声音。遇到少数民族攻寨剧情时，她反复构思，拿着道具不断尝试，生怕某个声音不合民族习惯。

每个拟音师都有自己的绝技，而魏俊华的绝技不计其数。影片《中国窑》，讲述的是一个窑烧出巨大的香炉，拉到山顶的寺庙供奉的故事。魏俊华做好拟音，请导演验收，看到一半，导演突然说：“停，停，停，我要看看魏老师是怎么做出来的，怎么比真声音还像！”导演冲进录音棚，只见魏俊华眼睛盯着屏幕，两手放在洗脸盆里，一手移动脸盆，一手摩擦脸盆，不时变化频率，巨大的香炉搬运声就这么活灵活现地出来了，导演看得目瞪口呆。

“电影里的大水战，到咱这儿一盆水就搞定，偌大的弹棉花场景也只是一张弓的技巧。”魏俊华对自己的手艺特别自信。看过张艺谋导演的《古今大战秦俑情》的人都对电影里有人一脚踹在石台上，大石门“嘣”一声打开的情形印象特别深刻。实际上，魏俊华只用一块砖头就将这声音模拟出来了。

一位上年纪的导演曾到录音棚探班，看见椅子就拉来坐下，没想椅子一歪，扑通一声摔倒在地上。众人见状也不敢笑，魏俊华赶忙上前扶起老爷子。“椅子怎么回事啊？”老爷子一脸怒气，魏俊华笑呵呵地安慰道：“您别见怪，我们这是拿来模拟声音的。”说着，拉过椅子，晃晃悠悠几下，皇帝坐轿的声音就出来了，棚里人这才笑成了一团。

（摘自《中国青年报》）。

深度解读：

许多东西，在普通人眼里不过是废品，可到了能人手里，全都变废为宝。变废为宝的关键在哪儿？是对事业的孜孜以求、对生活的无限热爱。像魏俊华这样心灵手巧的人，简直把声音玩到了极致，把生活变成了艺术。

想要赚大钱、出大名，首先必须想清楚：我能为社会、为他人提供怎样的优质服务？当你有能力为他人的生活更美好贡献力量，当你能够为社会的发展、国家的繁荣昌盛贡献力量，金钱、名望、仰慕和社会地位，你想挡都挡不住。

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1.是金子总会发光。你可知道，《甄执》里的甄郑新《笑傲江湖》里的东方不败、《神雕侠侣》中的小龙女、《倚天屠龙记》中的赵敏和周芷若、电影《赤壁》中的小乔、《泰坦尼克号》里的罗丝……她们的声音居然来自同一个配音演员。近日，配音演员季冠霖火爆网络，令许多网友惊叹：一个人竟然能配出这么多种不同的声音，这才是真正的“中国好声音”。其实，季冠霖凭借炉火纯青的专业功底爆红是意料之中的事。在这样一个追求多元的时代，越是幕后的真功夫，越能以出其不意的方式打动人心。用句俗话来解释，就是，不怕货比货，就怕自己不是货，只要是金子，早晚都能放射光芒。

2.技术让生活更惬意。要是我问你，你们小区楼梯间的灯几点钟关，你会不会感到诧异？其实就在七八年前，小区的住户们还为此开会讨论。现在，声控灯一出，问题立马解决。既不浪费电，也不让人摸黑。科技解决麻烦，由此可见一斑。当it男没日没夜地加班时，许多人以为该对慰藉心灵的宠物说再见了。莫里斯却能另辟蹊径，依靠自己所掌握的技术，让狗狗“摇着尾巴，等待天上掉馅饼”。莫里斯今年30岁，家住英国威尔士。身为it男的他从早忙到晚，经常不能回家。为了让爱犬托比吃得饱，莫里斯专门开发了一套基于twitter的程序，无论身在地球的哪个角落，只要能上网，就不会饿着托比。需要喂食时，莫里斯会发布一条“@feedtoby（喂托比）”的twitter消息。家中电脑收到后，就会启动蜂鸣器，托比听到声音后会跑过来，坐在管子下面等着。此时，一个马达启动，打开活门，狗粮会从管子落到托比的碗里。摄像头则拍下托比进食的照片，通过twitter发送给莫里斯。生活如麻，难题不断，但技术高手总能手到擒来，轻松搞定。

二、物尽其用，人尽其才。

素材拉练。

思路决定出路。

宋国有个人善于配制防治冻疮的药，祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。有。个外乡人听说了，出一百两黄金买下他的药方，献给吴王。吴王很高兴，高官厚禄封赏了那个外乡人。吴王凭此药方武装军队，与越国进行水战，把越国军队打得落花流水。古今‘中外，捧着金饭碗讨饭的例子数不胜数。

深度解读：

有人说：“垃圾是放错了地方的宝贝。”反过来说：“宝贝放错了地方就是垃圾，或者价值大打折扣。要想物尽其用就要善于发现物之作用与价值，使之最大化。人也一样，每个人都有其长处，善于发现并充分发掘其潜能，便会人尽其才，实现人生价值。

莫言谈文学之用。

去年，莫言在斯德哥尔摩领奖时，曾以幽默之语“文学与物理学、化学、医学等相比确实没有什么用处，但文学的有用之处正在于它的无用”结束他的致辞。谁知这番“文学无用”的论调一时间引发各种不满，有人认为莫言的言辞“严重贬低了文学的精神价值，极大降低了作家的社会评价”。莫言就此回应说：“人们曲解了我字面上的意思，我说文学最大的特征就是它的非功利性，怎么成了贬低文学？文学是人类最高贵的精神活动，我是在用我的方式肯定文学的价值！”生怕再次引起误解，莫言进而补充道：“一个人得了病，就得去看医生，但一个人两三天不看小说也不会危及生命。文学就像头发，很多人即使是大秃瓢也能健康地活着，只是美观问题。不过你看那挖出的上千年古墓里，骨肉都与泥土融为一体了，唯有头发留存下来……”

（摘自4月20日《文汇报》）。

深度解读：

1.10块钱，可以买3颗草莓，也可以买一本书；对于没有文化的人来说，草莓可以吃，书有什么用？每年的高考状元，可以选择金融管理专业，也可以攻读伦理学。许多人会认为，金融管理意味着高收入好前景，但攻读伦理学有什么用？你买台空调，入冬后房间马上就能充满温暖；而买本莫言的《生死疲劳》，读后却发现很难立刻改变什么。但老祖宗早就告诫：“腹有诗书气自华，饱读文学趣味佳。”此言得之。

2.文学的力量。文学和科学相比较确实没有什么用处，但是它的没有用处正是它伟大的用处。莫言用这句话结束了他简短的获奖致辞，也给人以无限的遐想。文学虽不能果腹，也无法御寒，却可以点燃人们心中的万丈豪情，激发人们冲天的干劲儿。孔子云：“（文学）可以兴，可以观，可以群，可以怨。”古往今来，因一部小说、一首诗词、一部电影而改变历史的正反案例不胜枚举。至于文学对个人成长的价值，梁文道在《悦己》中有精辟的论述：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，都是来自这种时刻。”

3.文学的价值。中国文联主席铁凝曾说：“无用的阅读，正如文化给人的力量一样，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。虽然它是无用的，然而一切都有痕迹，我们沉重的肉体会因某些时刻无用的阅读而获得心灵的轻盈和洁净。”莫言之所以要在领取诺贝尔文学奖时，对全世界的文学爱好者说“文学最大的用处，也许就是它没有用处”，就因为文学不是物质的，在拜金主义盛行、成功学横行的当今，文学兑现不了人们的现实功利性。虽然作家富豪榜年年评，作家通过文学作品致富的越来越多，但如果哪位作家从一开始，就想着通过文学赚大钱成富豪，那这个作家一定难以成功。没有这些功利的念头驱使，才有可能创作出优秀作品，才能达到文学的“灵魂工程师”境界。至于奖金，至于稿酬，不过是“上帝”给作家的额外馈赠而已。

三、无用之用，实乃大用。

每个人不能单靠吃米而活着，活着，应该有更高远的追求。黑格尔说，一个民族只是关心当下的事情，是没有未来的；一个民族有一些关注天空的人，才有希望；一个民族能审视灵魂，才有未来。所以哲人劝告：“假如你有两块面包，最好用其中的一块去换取一朵水仙花。”

素材拉练。

无用之用，实乃大用。

庄子与弟子走到山脚下，见一棵大树，枝繁叶茂，特别显眼。弟子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好的木材，怎么无人砍伐？”伐木者对此树不屑一顾道：“这何足为奇？此树毫无用处。用来做舟船，则沉于水；用来做棺材，则很快腐烂；用来做器具，则容易毁坏；用来做门窗，则脂液不干；用来做柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。”庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，看似无用，实乃大用。”弟子恍然大悟：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

深度解读：

有用难免带来祸患，由是观之，“无用之用，乃至大用”。另外这里“大树”的“无用”是世间价值观的判断，而这种判断使多少“大树”毁于一旦。恰如我们当今的教育，学生按老师、家长、社会的“有用”方向努力，而收起自己的爱好、兴趣乃至个性，最终成了世俗眼中的“有用之材”，却失去了自我。

对求知的尊重与搞笑诺贝尔奖。

20世纪50年代，剑桥的两个学生经常在本尼特街上的老鹰酒吧吃午餐。1953年的一天，其中一个名叫克里克的学生冲进酒吧，宣布“我们已经发现了生命的秘密”，不过，另一个学生沃森觉得，这样说为时尚早。但不管怎样，这个酒吧的一张桌子背后至今仍镶嵌着一块铜牌：“克里克和沃森在这里宣布发现dna的双螺旋结构。”1962年，这两个剑桥学生和莫里斯・威尔金斯共享诺贝尔医学奖。关于这个划时代的发现，克里克形容，当时只是试图通过对大脑的`研究，查出“灵魂到底是什么”。最令学生津津乐道的还是那个来自林肯郡的农夫之子――埃塞克-牛顿。他17岁进入三一学院，学生时代的他，用速记法记录他的罪过，从逃避做礼拜到偷毛巾。1669年，他的老师将教授教职让给了他，因为老师认为，学生的能力比自己强。这一年，牛顿27岁。谁知，此后的一个苹果，促成他的划时代著作《数学原理》。为什么剑桥会诞生那么多精英？许多人试图寻找答案。这里的老师和学生告诉记者，或许就是对“求知的尊重”。

关于科学发明，还有一则富含深意的奖项――搞笑诺贝尔奖。由美国人马克-亚伯拉罕创办。入选“搞笑”版诺贝尔奖的科学成果必须是“乍看之下令人发笑，之后发人深省”，能激发人们对科学、医学和技术的兴趣。获奖者自费到场领奖，奖品是由廉价材料制成的手工艺品，4个星期内就会“土崩瓦解”，但颁奖者却是货真价实的往届诺贝尔奖获奖者。第22届搞笑诺贝尔奖颁奖大会上，身体向左侧倾斜时，看到的埃菲尔铁塔会变小，这一有趣的发现使荷兰的研究者收获了本届搞笑诺贝尔心理学奖；一支英美科学家组成的团队获得了搞笑物理学奖，因为他们分析出由于慢跑者的脑袋挡住了前进的运动路线，所以在慢跑时马尾辫不是上下晃动，只能左右摇摆；另外，你知道端咖啡走路时如何才能不将咖啡洒出来吗？美国加州大学两位教授对咖啡洒出来的现象进行了科学的解释，并凭此获得了搞笑流体力学奖；解剖学奖的荣誉授予了来自荷兰和美国的科学家，因为他们发现黑猩猩可通过观看屁股照片来辨别同类。

深度解读：

人们对未知事物穷根究底的好奇心与无尽遐想是科学发展的内在动力。一部科学发展史，就是人类对未知事物的追问和探索被不断合理化的历史。18世纪的头中，剑桥三一学院的学生要学习《人类理解论》《上帝创世智慧》《读史方略》等。此外，他们还要学习几何学，但没有一个人会问：“学这个有什么用？”在急功近利时代，不妨让自己静下心来，听从内心的指引，忘却尘世的功利。

素材链接。

1.“看似无聊，实则有趣”的科学奖。“菠萝科学奖”是中国本土的搞笑科学奖。其获奖结果，看似无聊，实则有趣。中山大学的周欣悦团队通过500人次实验，发现采用数钱或用包括金钱的单词造句的方法，可减轻被试者的疼痛程度，荣获心理学奖。华中农业大学食品科学技术学院团队对瓦罐汤进行了主要滋味物质研究，告诉大家，瓦罐能保证内部环境相对平稳，并使鲜美物质不被分解，荣获化学奖。数学奖颁给了龙年春晚机器人舞蹈表演团队，医学生物奖给了利用y染色体鉴别曹操身世之谜的复旦大学和中科院上海生命科学研究院计算生物学研究所。浙江求是高等研究院“脑一机接口”研究团队运用信息技术提取猴脑运动皮层的神经元信号，指示机械手进行抓、勾、握、捏的动作，从而实现了猴脑控制机械手的任务，荣获物理学奖。叶永烈荣获幻想奖，是因为其在1961年写的《小灵通漫游未来》一书里，提及了气垫船、环幕立体电影、隐形眼镜、无线电话……如今几乎都变成了现实。

2.偷懒催生新发明。当心爱的狗狗从外面“疯”回来，浑身脏兮兮而且散发着难闻的气味，有多少人曾经幻想过要把它扔进洗衣机？但多半是笑笑而已，尽管不乐意，还得亲自给狗狗洗澡。只有法国人没有止于幻想，发明了自动洗狗机，只需轻轻一按，你的狗狗就会在半小时内“神奇大变身”――从又脏又臭变成干净蓬松。拓展开来，我们还能发现，不愿意忍受一遍遍起身去调电视机的麻烦，便发明了遥控器；不愿意忍受洗衣服的麻烦，便发明了洗衣机；不愿意忍受用脚丈量地球的麻烦，便发明了汽车、火车和飞机；不愿意忍受爬高楼的麻烦，便发明了电梯；不愿意忍受一遍遍重复计算的麻烦，便发明了数学公式：世界如此精彩，都是懒惰所赐！这样看来，吃苦耐劳未必是好事，任劳任怨未必受表扬。绞尽脑汁思考怎样让生活更美好，并为之实现而不懈努力，也许才是当今青年的历史使命。

有用与无用高三简短篇六

学习的好处：

1.学习用于指导实践，造福人类，如：化学、生物学、医药学等；

2.认识和学习做人，如：马克思主义哲学、心理学等；

3.追求真理，如：数学、物理学等；

4.认识世界、社会、人类，打破鄙陋，开阔眼界，如：文学、历史、地理等；

6.小时候好好学习，长大了才能在社会上立足，找到好工作，享受生活。

7.可以丰富我们的知识和阅历；

8.可以报效祖国，为国争光；

9.学习是个体生存的必要手段；

动物和人的生活都离不开学习。学习是动物和人与环境保持平衡、维持生存和发展所必需的条件，也是适应环境的手段。

动物和人为了生存下去，还必须通过学习获得个体经验。这种后天学习到经验可适应相对迅速的变化，与先天本能相比，其意义显然要重要得多。譬如，一只小羊羔通过不断地向羊妈妈学习，才会知道哪里可以寻找到丰富的食物，知道怎样躲避狼的追捕。如果小羊不学习，就不能适应不断变化的外界环境，也就无法生存下去。

学习在人类个体生活中的作用必然是最大的。人类有动物不可比拟的学习能力，可以迅速而广泛地通过学习适应环境。如，种植谷物，获取粮食，靠的是学习；战胜毒蛇猛兽等天敌，对付可怕的瘟疫，靠的也是学习。而在当今世界，要找到好的工作获得高质量的生活，不好好学习怎么行呢?人能够成为万物之灵，靠的就是学习。国外有句名言，叫做“不学习就灭亡”。1972年联合国教科文组织国际教育发展委员会发表著名的研究报告，题为《学会生存》，就把学习同生存直接联系在一起，可见学习对人类生存的重要性。

10.学习可以促进人的成熟；

随着年龄的增长，人会学到很多其他东西，逐渐成熟。学习对成熟的影响作用，首先得到了动物心理研究的`支持。

11.学习可以提高人的素养；

知识就是力量,就是财富,是人类文明的积累。学习可以提高人的文化修养，提高个人的生活质量。如哲学、美术、音乐、摄影等学科。人类在社会历史发展过程中创造了大量的物质文化与精神文化。特别是精神文化的成果尤其需要我们通过学习去获得，以提高自己的文化素养。缺乏文化素养的人不是真正健全的人，现代社会的新型人才必须是具有较高文化素养的人。

12.学习可以优化人的心理素质；

一个现代社会的新型人才，应该具备良好心理素质，如高尚的品德，超凡的气质，敬业的精神以及坚忍不拔的意志，等等。这些必须通过学习来得到。正如萨克雷所言：“读书能够开导灵魂，提高和强化人格，激发人们的美好志向，读书能够增长才智和陶冶心灵。”。

13.学习得以让文明延续和发展；

美国著名民族学家、原始社会历史学家摩尔根认为，人类社会的历史可概括为三个时代：蒙昧时代，野蛮时代和文明时代。在蒙昧时代，人类世代相沿地生活在热带或亚热带的森林中，以野生果实、植物根茎为食，还有少部分栖居在树上。随着地壳的变化，气候的改变，人类不得不从树上移居地面，学会了食用鱼类、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本领，世代相袭。到了野蛮时代，人类又学会了制陶术、动物的驯养繁殖和植物的种植。这一时代的后期，还学会了铁矿的冶炼，并发明了文字，从而使人类历史过渡到文明时代。人类文明的延续和发展，就如同一场规模宏大而旷日持久的接力赛：野蛮时代的人类如果不世代相袭地向先辈学习使用火，就只能像自己的祖先一样过着茹毛饮血的生活；文明时代的人类如果不向先辈学习畜牧业和农业，也只能像祖先一样靠现成的天然产物为食。

不学习的害处：

1.不学习的话，以后就很难过日子，有可能连工作都找不到。简单的说:文凭越高找工作就越容易。比如公务员,最低的职位也要大专啊,老师最低要本科，要是你没文凭,大部分好的工作你都没门。当然,没有高文凭也不是等于没出路,那就得看你是否有一门手艺、技术,但这些也都需要学习。要是不好好学习,那你这一生也就一事无成了。

2.以后不能考上好的学校，不能继续深造。

3.在社会人才那么多的时代，想没有文凭就找个好工作是很难的，所以不好好学习可能就会与好的工作失之交臂。

总结观念：

1.学习是人改变命运最快的途径，努力学习能帮助自己实现人生价值。

2.学习可以与人交流,可以阅读,可以写信,我们日常生活也要大量的用到所学的知识。

3.人类要文明,社会要发展,技术要进步,生活要改善,而这些都需要学习。学习是人类自古以来获取知识和生存能力的重要手段，是传授和发扬知识的最有效的途径。

4.总之，学习的意义很多，它不仅仅限于人们现在设定的一本本敲进工作门槛的证书，也不仅仅限于狭窄的考试评定。学习应该成为一个人的终生习惯，虽然它不能很快在你的功利上有所显现，但它绝对能充实你的人生意义，学习有至关重要的作用。

有用。

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有用与无用高三简短篇七

在这些商人看来，诗歌是毫无用处的——饥不可食，寒不可衣。可是他们哪里知道，拜伦以及许许多多的`诗人留下的那些精神佳酿曾经滋润过多少人干涸的心灵，引起了多少人情感上的共鸣，给多少人以至美的享受……如果只用看得见摸得着的“有用”来衡量世界上的每一件事物，进而决定对它们的取舍，那么这个世界必定与洪荒时代无异。

英国古生物学家玛丽·安宁小时候在家附近玩耍时，偶然捡到一块奇特的石头，一个过路人连哄带骗地将其买去，然后狡黠地对她说：“你知道吗？这可是恐龙化石！”小玛丽并没有因此难过，反而由此激发出她搜集恐龙化石的欲望，并开始了自己长达一生的寻找恐龙化石之旅。她曾经花费10年时间，只为清理一个蛇颈龙亚目化石。她不知道，正是她这常人看来无甚用处的举动，便有了闻名世界的“侏罗纪公园”。尽管她一生艰难，47岁便在穷困潦倒中离世，生前还一直遭到众人质疑，“你做这些有什么用？给你带来半块面包了吗？”但是，她的行为给后世恐龙研究者提供了极大的方便，其意义又岂是用一个“有用”“无用”可以概括的！

我想，不是只有带来物质利益的东西才能称为“有用”，我们评判“有用”“无用”的标准不能总是被物欲左右着。徐霞客当年放弃科举，游历天下，留下了一篇篇字字珠玑的精美游记，可在当时的人看来，这远不如考取功名来得有用。今天的高考考生在选择自己的专业时，一心扑在经济、管理、金融这类热门学科上，而对科研、人文等专业不屑一顾。而这些无法直接带来经济利益的看似无用的学科却是承载人类精神文明的宝藏。

不要拿物质的标准去考量人们所作所为有用与否，也不要用鼠目寸光去判定一个人的倾心付出是否值得。“风物长宜放眼量”——时间才是考量一个人的付出、衡量一件物品是否“有用”的试金石。

有用与无用高三简短篇八

实用主义者追求“有用地学习”，学习的目的当然是为了一个具体问题的解决方案。由于此种学习方式能在短期内收获巨大效益，教育者们也倾向于引导学生通过学习获得更好的生存条件。

然而，学习不应仅以有用为唯一目标。事实上，正是那些当前看来“无用”的知识能在未来帮助我们更好地生活。

在求学只为“有用”的时代里，厌学也就不足为奇了。社会在不断发展，知识更新的速度远远超乎人们的想象。没有一种知识能保持永久的实用价值，似一口永不枯竭的井给人们带来源源不断的利益与解决问题的方案。因此，当我们抱着纯实用主义的态度贪婪地“汲水”时，到头来也只能死抱早已失去时效的知识黯然神伤。而一旦知识失去了功用，学习它的热情便也不复存在了。

相反地，抛开功利主义，由兴趣去引导学一些能让自己快乐和满足的知识，以“乐之者”的身份深入研究和体悟学问，而不似实用主义者一般浮光掠影地只看见对自己有利的表层信息，却忽略了此种知识的内在核心和深远价值——这样，我们才能说：我真正学习过它。在此过程中的不断发现和探索的乐趣自然成了学习的不竭动力。

为学习而学习，虽不一定会为我们赚取更好的生存价值，却能让我们更好地生活。颜回不似宰予，向孔子请教耕作之事，他所得到的也不是孔子“朽木不可雕，粪土之墙不可污”的白眼，而是以“仁”为核心的儒家思想体系和忠恕爱人的精神内涵。他所学的知识未能让他更好地生存，“一簞食，一瓢饮，在陋巷”，但给予了他“不改其乐”的豁达向上和安贫乐道的精神高标。这才是知识和学问给人带来的真正价值。

书读百遍，其义自见。知识的价值也非一朝一夕所能体现，只有那些坚持“无用地学习”的非功利主义者用其一生的`努力为此孜孜不倦地追求，才能迎来柳暗花明的那一天。更好的生活应是怎样的一种情状呢？它也许就是曾皙所描述的那样：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。它是对知识真正参悟后的满足与欣喜，是问道者的狂欢，也是为学习而学习之人的人生追求。

我们不必为就业和生计束缚，在选择专业时犹豫不决，也不必在浩如烟海的知识面前为有用与无用手足无措。因为学到无用则自然有用，更好地生活而非更好地生存才是学习之大用。

有用与无用高三简短篇九

在这些商人看来，诗歌是毫无用处的――饥不可食，寒不可衣。可是他们哪里知道，拜伦以及许许多多的诗人留下的那些精神佳酿曾经滋润过多少人干涸的心灵，引起了多少人情感上的共鸣，给多少人以至美的享受……如果只用看得见摸得着的“有用”来衡量世界上的每一件事物，进而决定对它们的取舍，那么这个世界必定与洪荒时代无异。

英国古生物学家玛丽?安宁小时候在家附近玩耍时，偶然捡到一块奇特的石头，一个过路人连哄带骗地将其买去，然后狡黠地对她说：“你知道吗？这可是恐龙化石！”小玛丽并没有因此难过，反而由此激发出她搜集恐龙化石的欲望，并开始了自己长达一生的寻找恐龙化石之旅。她曾经花费2019年时间，只为清理一个蛇颈龙亚目化石。她不知道，正是她这常人看来无甚用处的举动，便有了闻名世界的“侏罗纪公园”。尽管她一生艰难，47岁便在穷困潦倒中离世，生前还一直遭到众人质疑，“你做这些有什么用？给你带来半块面包了吗？”但是，她的行为给后世恐龙研究者提供了极大的方便，其意义又岂是用一个“有用”“无用”可以概括的！

我想，不是只有带来物质利益的东西才能称为“有用”，我们评判“有用”“无用”的标准不能总是被物欲左右着。徐霞客当年放弃科举，游历天下，留下了一篇篇字字珠玑的精美游记，可在当时的人看来，这远不如考取功名来得有用。今天的高考考生在选择自己的专业时，一心扑在经济、管理、金融这类热门学科上，而对科研、人文等专业不屑一顾。而这些无法直接带来经济利益的看似无用的学科却是承载人类精神文明的宝藏。

有用与无用高三简短篇十

原题回放：

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一只鹿到小河边来饮水，他低头看到了河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意，可他看了看自己的四条腿，说：“只是我的腿不太漂亮，又细又弱。”

突然，一只狮子不知从什么地方窜了出来，朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子，头就被树枝挂住了，狮子追上来逮住了他。

弥留之际，鹿说：“我是个地道的傻瓜！我认为丑陋软弱的，却救了我；而我引以为自豪的，却断送了我的性命。”

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

优秀作文范文欣赏：

有用与无用高三简短篇十一

日本杂物管理咨询师山下英子。她将瑜伽中的行法哲学“断行、舍行、离行”，这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。她认为对物品进行简化取舍，为人们省出整理的时间、空间、劳力和精力的清爽轻装的新境界，不禁令人为之一振。

放弃，是一种清新的境界。美好的红尘之所以被世人讨厌，是因为世人不知取舍，将有用、无用之物聚在身边，给自己造成无法承受的负担。正如山下英子所说：放下心中的执念，对物品进行取舍。即放弃无用之物，换来了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆为无用之物，带着只会阻碍你行进的脚步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地来到人间，经历风雨，最终踏过天堂之门的，也只是形单影只罢了，何必过于在意带不来，又带不走的身外无用之物呢？趟过历史的长河，你会发现，无论是奢靡无度秦始皇，还是贪得无厌的和珅；不论是风流女皇武则天，生前荣华，死后也不过是一抔黄土的无字碑，甚者生前残暴无度，死后坟墓被炸，暴尸荒野的慈禧。她们都过于看重钱财，丧失本心，人生又何必呢？所以，我们应做的是轻装上阵，追求那种清爽恬淡的人生，才是终极目标。

善舍，不被贪婪蒙蔽心灵。买新房，空空如也；住新房，却有凌乱与整洁之分。难道是因为懒惰才导致凌乱的？因为无用之物过多，填充了我们的空间。人处红尘，被及多诱惑围绕，有太多想得到的东西，有太多不愿舍弃之物，结果只会是加重你的负担。古有婉儿为权力甘做“墙头草”，今有江青为私欲残害忠良，结果呢？她们或是横尸街头，身首异处，或是监狱上吊，为人不齿。这些都是贪婪的私欲惹下的大祸。因此，血淋淋的事实，时时刻刻在警示着我们：保持清爽淡薄的本心，远离贪婪的欲望，是何等的重要！

豪放，会有用一颗平常心。若驻足于山丘，怎么看到泰山之雄壮；若驻足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不会因眼前的小利而停滞不前。成功之路不会平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面对的诱惑。本应被列为无用的物质，会渐渐在你受伤后的心灵里发生变化，此时你若识得它的本质，当即舍去，好么你将继续踏在成功之路上。你会如“不为五斗米折腰”陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲了，如东坡先生被贬谪，但善于抛弃杂念，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豪放，永保清高的气节，而流芳千古。

莲花之所以被君子所爱，是因为她“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠闪光；人生，保持一颗平常心，懂得如何清爽自己的心灵，清除舍弃那些无用之物，才能达到淡泊明志，宁静致远的清新境界。

有用与无用高三简短篇十二

庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”意思是说，人们都知道有用的用处，却不懂得无用的用处。

那么，究竟什么是“有用”和“无用”呢？这个故事会告诉你。

我校曾有一名男生，学的是音美专业，然而却最爱打乒乓球，只要有时间，总能在乒乓球场看到他，为此，专业课考试，有的科目还参加了补考。于是老师就批评他不务正业，说打乒乓球有何用，能帮你及格吗？可就是这样的一名学生刚过而立之年，就当了某中学的副校长。然而和他同龄的那些成绩优异的同窗，由于只重视当时的“有用”，而忽略了当时在以后可能产生更大作用的“无用”，至今也仅仅是一名普通教师而已。由此看来，当时学好专业课就是老师公认的“有用”，而痴迷于乒乓球的'业余爱好则是“无用”。殊不知，随着时间推移，当时的“有用”远不如后来居上的“无用”对日后产生的用途大！

这就是庄子所说的：“无用之用，方为大用。”大意是说，有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳百世，引为大用。

又看到一则故事，说的是钱穆曾路过一座道观，看见一个老道士正砍去一棵槐树，重新栽一株茶花。问及缘由，老道士答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这棵槐树，怕是我到死也享受不到它的阴凉了。”

钱穆摇头笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时享受清凉么？”

没几年，人死花枯，道观衰落。

由此可见，所谓“有用”，不过是目光短浅之人看见蝇头小利而迸发出的欣喜之词；而种下一棵槐树看似“无用”，却为后世撑起了一方清凉。

因此，凡事不能趋利前行，只看重当下的“有用”，而无视当下的“无用”。殊不知，凡事积累到一定程度，无用也可能变成大用。

据各大网媒报道：现就读于信宜市镇隆中学高一级年仅16岁的天才少年凌云登作的一组圆珠笔人物画如《岁月沧桑》《老人的笑容》《沧桑的手》《盼望》《母爱》《祈福》等，惟妙惟肖，逼真传神，俨然真人一般，被各大网络疯转，惊呆了网友们。殊不知，他从小学三年级开始就用铅笔画画，当别的同学和伙伴在课余时间或在家里玩耍时，他却坐在教室、宿舍、家里琢磨创作画画，他专注时一天基本不出门，一连十几个小时都在画画，直到初中毕业都没有接受过专业的指导，完全靠自己琢磨。直到进入镇隆中学读高一时，班主任才发现他画画的天赋，并向学校美术科组长推荐。由此，凌云登才接受正规的美术教育。

很多人认为圆珠笔画只不过是一个不引人注目的小画种，属“小儿科”，难登大雅之堂，其实这都是人们在对圆珠笔画艺术认识上存在的误区。由于不受重视，长久以来，国内圆珠笔画艺术创作发展十分缓慢。据其指导老师表示：“在国内用圆珠笔画人物的人很少，像凌云登这样画得如此逼真的就更少了！”凌云登透露自己创作一幅圆珠笔画一般需画50、60个小时，分半个月来完成，用时最长的一幅《母爱》画花了125个小时，一个月才完成。为圆梦想，多年来，他一直在将别人眼里的“无用”如何变为“有用”而不懈努力着！

试想，在别人眼里一直被视为“无用”的圆珠笔画，在凌云登手里，反而因其突出的才华成就了他，才使他名噪一时，是他将“无用”变得“有用”。他的梦想是能进入中央美术学院的殿堂深造。照此发展，相信不久的将来，他必能梦想成真，成为画坛独树一帜的人物。

一言以蔽之，对于一个一心只想做“有用”之事的人来说，应该尝试着做些看似“无用”的事情。看一本好玩儿的书，哪怕这本书不是一本能够提高专业能力的书，同时也不是一本马上就对你的生活“有用”的书。做这些“无用”之事，只有一个目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能够达到这个目的，“无用”也会变得“有用”。若能像凌云登那样初衷不改，矢志不移，坚持不懈，日积月累，说不定“无用”还真能变成“大用”呢！

有用与无用高三简短篇十三

没有人能断言什么是无用，什么又是有用的。正如读一些无用的'书，做一些无用的事，花上一些无用的时间，也许将来正是这些看似”无用的琐事“为你保留了一个超越己身的机会。

有用与无用，并非无界限之分。有时恰恰是”无用“成就有了”有用“。

曾看过一部好莱坞大片，片末有这么一句话：”感谢所有参加过或为本片制作出过力的人们。”接下来，是一份长长的名单，不论有群众演员替身，还有灯光师，照明师……这一大串长长的名字竟然花掉了五分钟。要知道这可是惜时如金的好莱坞电影啊！但我觉得导演明白，也坚信着这样一个一个道理：正是这些看似不大牌，看似“无用”的人们成就了一部精彩绝伦的电影。没有“无用”或就成就不了“有用”。

所以请让“无用”多些吧，为自己留下一个超越己身的机会吧！

有用与无用高三简短篇十四

庄子曰：人皆知有用之用，而其知无用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者谓之用，何者谓之无用。

若为之积累，无用之物亦可成为有用之物。网络中兴起的装修新风，用生活中的小物品，点缀出新花样。当粉色的公主屋成为糖果纸点缀的梦，当积木大厦成为扑克牌造就的现实，不禁令人惊异：微小如糖果纸，寻常如扑克牌，无用的积聚，竟可以是美好。

若予以时间，无用之物亦可成为宝藏。古之海，是天涯，是望断，是一别两茫茫，是失去音信的代言词。而如今，海水是无数化工人眼中最大的资源，海洋元素溴、氯碱工业的雄起，是时间的演变使其发光。

若给以创新，无用有用便在一念之间。镁光灯下的无暇，时装台上的耀眼，无不是高光衬托的效果。而高光，却是由自然界中最常见的云母制成。一念之间，为弃之之石，一念之间，为灯下明珠。

何谓有用，何谓无用，此本应运相生。有用为对人能产生所期盼方向的促进，无用为不能被人所利用。聚焦无用与有用，其实质为围绕人而产生的物的经济效益。以此定义，则文学与科学两者之用，高低立见：科技能科带来最大的用处，文学则是人情感的衍生品。但此论显然有悖于常理。再仔细品味，便会发现：有用与无用是一个瞬时的概念，也是一个主观的概念。它为人所定义，为人主观的判断，更为人瞬时的判断。

那么，有用与无用之间绝对的界限便突破了。有用之物本为无用，无用之物亦可为有用。如此观之，单为某物某事下定义这是无用的便显得可笑。这无疑是捏紧了时代盛行的功利主义的咽候：当其大叫读书是有用的考研是有用的，却单单不喊学习是有用的，显然是肤浅的；当其大叫人情要做好面子要卖台阶要给人家下，却单单不喊真心要交好，显然是功利的。人们太过于重视什么是有用的，却不曾注意什么是有可能用的。

当人类在讨论有用和无用这个话题时，便已经站在自己的、群体的人类利益和发展进步这个立场上。为什么要发展文学？它是人类智慧的结晶，是天才灵感的汇萃，是命运闪光的奇迹。有了文学，人类才能站在更高的平台上，为发展科技寻找前方，破开人类前进的道路。为什么要有哲学？这不仅仅是几个言之无物的问题，而是对人本体存在的探讨。了解人类存在的意义，才能更好开发人类新的'意义。有用和无用这个框定，是用于界定人类已知的世界和未知的世界的，而决不是用于限定人的思想和外界的沟通的。如果用有用和无用这个套子锁住了人类的思想，然那么别说天空能浮起高楼大厦，就是连鲁班发明的矩子，用于烤制食物的火都不会有。而人类利益与发展进步就成了可笑的泡影。

因此，当谈起有用和无用时，请默默地在心中加上暂时的三个字，不要让框定已知与未知的架子阻碍思想的飘散，有用与无用转换的大门要随时打开。唯有这样，才能让有用与无用真正成为有用之物，而不是无用之土。

有用与无用高三简短篇十五

看似无用且丑陋软弱的腿使鹿躲过了狮子的追捕，而那貌似有用且美丽无比的角却最终断送了它的性命。鹿在弥留之际的感叹引发了我对有用与无用的思考。

行走在纷繁复杂的人世，沿途风光无奇不有，而俗世的烟尘容易朦胧原本纯净的双眼，我们往往习惯性地仅从表面去判定一件事物对我们是否有用，却忘记去探求事物最本质的价值。殊不知，有些外表美丽充满诱惑的东西可能成为你前进路上的绊脚石，相反，那些看似无用且被你不屑与忽略的事物反而可能在你坠入悬崖之时，有力地拽住你，还你一方风景。无用之用是为大用！

诚如神秘逍遥的庄子所言“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”“哲学无用论”曾被传得沸沸扬扬，在中国拥有广阔的消费市场，侵占了人们的价值观领域。而今，被人们认为“不能当饭吃”的哲学却作为对人生价值的思考给人以“安身立命”之道，指导人们正确地认识世界和改造世界，为美好的幸福人生提供一种超越性的思想智慧。同样的，五千年的华夏文明，浩浩汤汤，至圣先师孔子认为有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神内核，看似几乎无一丝实际用处，却被称为是思想领域的“无价之宝”。若只从表面看，我们一定会轻易地将这些“无用之物”弃掷迤逦，只有当深入探究其本质，才能发觉那无用的外表背后流淌着的无上价值。

爱因斯坦尽管是杰出的物理学家，但他精通音律，尤其偏爱小提琴，他一再强调想象力比知识更重要；科学家钱学森亦有着丰富的艺术涵养。那些看似无用的艺术却起到了滋养了灵魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提炼镭时不也是从法国人不屑一顾的看似无用的矿渣中提取的吗？如此看来，无用之物并非真无用，只要我们不流于表面，以貌取物，而是不厌其烦地去探索事物的本质，当个人的.认知和素养达到一定境界之时，无用便成了大用。

反观当下，这是一个实用主义盛行的时代，人们急躁，轻浮，我们还来不及等待无用之用，就迫不及待地投入“有用”的怀抱，与外表美丽的物质缠绵交织。一颗颗急功近利之心在人世间浮沉，迷茫。

诚然，在纷繁复杂的社会里，在变化万千的世界里，何为有用何为无用，我心不得而知。但诚如鲁迅所言“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”我以为，我们应该摒弃以美丑论价值的偏见，真正地探究事物本身存在的意义，如此，方能在繁华世间，寻得真正有用的精华，以我为主，为我所用。

有用与无用高三简短篇十六

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人们大多数已习惯了有用的用处，而漠视了无用之用。

‘有’实为一种看得见，可触及得到的，人们可以确确实实地感受到它，也从而更为看重它。而‘无’看起来虚无缥缈如一团握不住的烟沙。一个红薯与一束花放在你面前，部分人会选择红薯因为红薯带来的果腹感对他来说是真实存在的，而鲜花的香气过于没有真实的感觉，选择花对于他来说相当于什么都没有得到。当然也会有人选择花朵，因为他们能感受到花的‘无’中所带来的精神上的愉悦，能从无用中感受到有用。

‘世上有用之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终成一无用之人却因此活的有滋有味。’周国平的《闲适》也表明了，人间有味是清欢，而清欢大都是无用之事，无用之事而成至味。诗无用而得以悦己、酒无用而得以畅快、哲学无用而得以明朗。看似无用之事之用不是在满足人最普通的需求，而是更高层次的精神愉悦。有用无用都在念想之间，你若觉得有用，那他便有用，若觉得无用那他便无用。

周作人《北京的`茶食》中说，我们日用必须的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我看着夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的。虽是无用装点，而且愈是精炼愈好。正如庄子所说：‘无用之用，是为大用。’看似无用，却实有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受无用之物，那他未免太过贫乏干枯，他的灵魂也如嚼蜡一般干涩无味。无用之物充实的是一个人的灵魂，使一个人的灵魂赋有充温饱和之感，温润而灵动，一个人的举止也更有优雅动人之感。

有用之物是必需，而无用之物亦不可少。

有用与无用高三简短篇十七

石木匠到齐国旅行，途中来到了曲辕这个地方，无意中发现了一棵巨大的栎树，被当地人视为神木，受到虔诚的供奉。这棵树太大了，树荫下可以供几千头牛歇息。树干要一百人方能围抱住。树端突出周围的山峰。一直到离开地面七、八十尺的高度，才出现分叉的树枝。利用这样一根树枝，足以做成一张小桌；同样的树枝，伸展着好几千枝。人们为了要参拜大树，络绎不绝的来到此地，热闹得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，浑然忘我地欣赏着这棵大树。

然而，石木匠不反而加紧脚步走过。好象没有看到那棵树。徒弟赶上了他，问道：“师傅，跟随您学艺这么久了，还没有见过这么好的木材，师傅竟然看也不看。这到底是怎么回事啊”

“小孩子懂什么。那棵树实际上一点用处也没有。用它造成船，船就会沉；做成寿器，便会很快腐朽；用来做家具，就会马上毁损；全是树汁，也不适合做成门户；如果拿来做屋柱，又立刻会蛀掉；一点都不中用。就是因为它无用，所以长得这么高大”。

石木匠旅游归来的那个晚上做了一个梦，那棵大树在他睡梦中说：“你凭什么说我不中用呢？你一定是拿我和有益于人类的树木互相比较。当然，像梨子、柚子，以及任何会结实的果树，对你们总是有利的。可是，就因为那些树会结实，所以才会受辱似的任人摘取，甚至折断树枝，活活地扼杀了它们的生命”。

“由于本身具备了种种的优点，因而缩减了自己的寿命。换句话说，是他自己心甘情愿地乐于被世俗摧残。而现在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成为有用”。

“可是，我是与众不同的。到今天为止。我始终如一地尽量让自己做个无用的东西。直到即将结束生命的现在，我才达成目的，真正成为一株无用的树。的确，对你们来讲，我是无用的；可是对我本身而言，却恰恰相反的有用。假设我若有益于人类，一定老早被砍伐下来。再说得坦白些，你我都不过是自然界的一份子而已；自然界的一份子来评定另一份子的价值，有什么用呢？如果真要评定价值，那么，像您这样自以为有用，然后糟蹋了自己生命的人，其实才是无用的`。一个无用的人，如何能了解我究竟是有用或无用的呢？”

第二天早上，石木匠跟徒弟讲了这个梦。徒弟们说道：“既然想做一个无用的东西，为什么又会成为一棵神木呢？受人供奉的神木，是负有守护百姓的任务的。”

“不许胡说。成为一株神木，并不是最终目标，不过是暂时屈身罢了。你滔滔不绝地批评，可是对方只当是戏言，根本不接受。即使不成为一棵神木，它还是不会被砍伐的。无论如何，那棵树和世俗所追求的恰好相反，尽量地想做一个无用的东西。用世俗的眼光来衡量对方的价值，是非常不明智的。

有用与无用高三简短篇十八

在我的心目中，一直是想做一个有用的人比无用的人好。可是，我今天听了储老师的课，却改变了看法。

在上课时，储老师讲了许许多多的故事来帮助我们来理解。

其中有一个故事是：庄子带着弟子上山去砍柴。有的树木笔直地听着，而有的树木却弯弯曲曲的他们总是先砍直的树木，弯曲的树木却安然无样。口渴的时候就喝点泉水，甘甜的泉很快就干枯了，苦的泉水却剩下了好多。庄子带着弟子下山了，来到一位慈祥的老爷爷家里做客。老爷爷家里有两只白鹅，想要杀一只来吃。一只会叫的，一只不会叫的杀哪一只好呢？当然是杀不会叫的，会叫的还可以用来叫鸣。

还有一个故事是：有一个人种了一片葫芦。他非常勤快，每天都帮着他们浇水、施肥。过不了多久就长出了一个有小船那么大的葫芦。小葫芦可以劈成两半当瓢，那大葫芦就算它大，也没有什么用处，要的有什么用呢。

上了这堂课，让我明白了一些道理。有用与无用不是绝对的，而是相对的。有时候做“有用”的人好。有时候做“无用”的人好。这真是让我受益无穷啊！

有用与无用高三简短篇十九

没有人能断言什么是无用，什么又是有用的。正如读一些无用的书，做一些无用的事，花上一些无用的时间，也许将来正是这些看似”无用的琐事“为你保留了一个超越己身的机会。

有用与无用议论文篇圣贤说过“存在即真理，任何事物都有它的用处”。但也有人说“帮不了你的东西都是无用的”。对此，我很是不赞同。因为正是那些“无用”的东西滋养了我成长，对我用处极大，意义非凡。

还记得是二三年级，那会班里同学纷纷报了兴趣特长班，奥数，书法等等。妈妈也给我报了，报了什么呢？竟然是美学鉴赏。

这四个字对我来说陌生至极，好似外星产物。妈妈大概描述了上课内容后，我登时眉一皱，眼一翻说：“这有什么用，考试又不考，我这特长上哪使去？”妈妈瞥了我一眼道：“有用还是无用，这类哲学命题你还不用想，上了课可能就知道了。”

恍若是一个夏日的傍晚，我去见了那个教美学鉴赏的老师。他的年级很大，长须白发。他的眉毛似雪般白，眉下的双眼好似明镜。那双眼睛飞快的将我扫视了了一遍，包括我带着的不愿意不耐烦的态度。

那双眼在不经意间对我眨了一下，他的脸上竟泛出了一抹捉摸不透的笑意。老人起身挑了篇故事给我让我读，我接过乖乖读起来。一边读我一边在心里犯嘀咕：“这主人公好可怜，自己的特长用不了，反倒变成无用的东西了。正和我一样，我也在学一个没有用的特长”。

黑幕代替了火红的落日，星星已高悬。老师不用分说的将书拿走。“我还没看完！”我急切地喊道‘还剩一点我就看到结局了’。老师摇摇头说道：“你看起来对这门课有疑问，不要紧。带着问题上课，没准后面就懂了。”

就这样，我开始了美学鉴赏这门课。这个老师博古通今，从传统文化到网络热词，从传统服饰到街头潮流等等，这个老师无所不谈。每次上课，我都沉浸在他所展示的美学世界里，那些“有用”和“无用”也被我炮到九霄云外。

在一次博物馆志愿者竞选时，我被要求谈谈中国瓷器发展的变化，当我听到这个问题时，内心一阵狂喜。应为这是老师曾和我聊过的，也是幼稚的我曾经认为无用的东西。而在那刻，“无用”对我来说太有用了，我因它脱颖而出。

又经历了几个春去秋来，我去找老师要那篇故事。我的心中对结局有了个大概的猜测，老师也看出来了。他笑着对我说：“没准和你的想法一样。”当我读到，那对鲁国夫妇创新发展了原来的特长，为那些赤脚批发的越人提供地毯和头绳时，我眼前的阴霾霎时消散。“无用”只是在一个方面，不能因此而全盘否定。有些时候“无用”可以很有用。

我的成长因“无用”变得多彩，它们也是我最珍贵的宝藏。