2023年最后的倾诉的散文通用(模板8篇)

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最后的倾诉的散文通用篇一

多么好。

早晨起来，天放晴了。

这样的运气，谁都喜欢。

我也不例外。

前天翻了日历。

今天恰好是立秋。

说好了，要去旅行旅行。

走出家门。

可偏偏又忘了戴上帽子。

哎，这记性。

人未老，器官都衰竭了。

这种不幸，谁都不喜欢。

可偏偏又发生在自己的身上。

能怨谁呢。

将窗子关上，将门关上。

将烦恼都关在屋里面。

二，园子。

许久我未曾走进那个园子。

早春下得大雪。

和此前的瓢盆大雨。

虫子少了，草很长。

我知道好花开在寂寞的节日里。

我没有去踩坏一根草。

也没有去折断每一根粗壮的枝苗。

我远远地逃过了它。

逃过它的眼睛。

尽管如此，我还是要路过它。

即使是路过。

我也仅仅是与篱笆檫肩而过。

我并没有听到里面有歌声。

三，三十岁的病。

刚进三十，人显得疲软无力的。

好好的一个人，说倒下就倒下了。

没有人清楚事情的究竟。

家立了，养着一队儿女。

积蓄是不多，可房子有的`是住。

衣食也不缺。

按理说他是够幸福的了。

可人终日愁眉苦脸的，头。

一天比一天埋得底。

不知他在想些什么。

也不知他的生活究竟要求多高。

他这样下去总不是个办法。

他得想想周边的人。

想想自己的妻子儿女。

有些东西。

不是想撇下不管就能不管的。

人来到这个世上。

人总得要点做人的责任心。

四，留下一颗种子。

你的心裹藏着一颗种子。

待到春天，你培上土。

浇浇水，在下一个季节。

树上挂满了鲜花。

哦，她们都开在高高的山岗上。

你是多么的开心。

你欣喜于它的微小倔强。

以及夜里。

它拔节的声音。

像一个老鼠在嚼着谷粮。

自然赋予了你。

清丽温润的歌喉。

你应该去尽情歌唱。

没有谁会阻拦你。

你只爱一颗种子在心底。

最后的倾诉的散文通用篇二

守候着我们的未来。

岁月旧照片、

已经找不到。

熟悉的容颜。

冻结的风景、

消失的记忆。

往事随风散。

为了等你的拥抱、

月瓣凋谢了、

片片、

又片片、

撕碎了思念的痛。

星光碎裂了、

点点、

一点点、

凋零成错落的时光。

一片片、

一点点、

拼凑不完整的童话。

而我、

吟唱着不完整的旋律、

唤醒你内心封存的记忆。

时时刻刻、

等你、

勾画心中。

最美丽的人间，

分分秒秒、

等你、

弹奏世上、

承载着永恒的誓言：

唯一、

挚爱。

听我说五个字：

你是对的人、

这一句就是永远。

与你十指相扣、

将你揽入怀中、

绽放天使的羽翼、

乘着阳光和雨露、

飞向最美丽的彩虹天堂。

最后的倾诉的散文通用篇三

“嘭。嘭嘭嘭嘭。”远处的山坡上，北风震天的乐声卷着粗砂砾朝我冲来，我望着那个黑影，缓缓走向这个陈旧的小村。

我这次来的目的，是来寻找一门古老的乐器，缶，蔺相如令秦王击缶而歌，至今已有两千多年了吧，然而据说，这儿还留着一位会击缶的手艺人，我想请他出山发扬这门乐器。

进村的时候，缶声未绝，我未敢打扰，向村民问来他家地址，在面前等候，未曾想，我未进门，被一位老妇拦住了，她说里面绞脸师傅正在忙活呢，等她出来先。“第三贵目周，消灾添福寿；夫妻手牵手，君子是好逑。”我听到一个挺年轻的声音在唱着调子。等了一会，我看到一个人背着一种体型巨大的乐器回来了，没猜错的话，这就是缶了。我连忙走上前去，他示意让我安静，然后走到门口，透过缝隙看里面，这不是他家吗？我不解，看着这个满脸胡渣的男人，以及他刚放下的方形乐器，上面磕磕碰碰，怕是有些年头了。

出于好奇，我也趴过去看里面，里面，一个三十有余的女人，拿着一根细麻线，半蹲着在一个少女面前中间用一只手拉着，两端分别系在另一只手的拇指和食指上，麻线在上面来回搅动，并敷上一种粉，她的目光专注，像一个朝拜者，额头有汗也不擦，少女脸上的毫一毛一被麻绳绞了下来，脸越发白净，我想她一定来自江南吧，上下摆一动的手臂，如同在摇动乌篷船上的木桨，缓缓穿过青石砌成的`桥洞。此时此刻，全世界都是安静的，我只能听到风声，这个看上去无比粗犷的男人，连呼吸都不敢放大，他可能也到江南了吧。

终于，里面忙完了，我说明来意，同时表示希望他媳妇也带着绞脸这门技艺出来发扬。

“媳妇，有客人来了，倒点水来。”他朝里面喊了一句。“刚刚看到令夫人的技术，我觉得她的手艺也是咱们传统文化的传承。如果可以，我希望也能让令夫人一起来北京，我们帮您联系美容院就职。”“小伙子，你的想法很好，但我和她不会去的。”他递了我一碗水，说道。

“为何？先生，这可是发扬文化呀。”“什么屁文化，与我何关？”“话不能这么说呀，击缶是门艺术。”我赶紧说道。“艺术？你不知道缶是粗野人才会的？”“不不。”我原以为他们希望发扬它的，未曾想他态度这么坚决。

“大叔，恕我直言，现在人们不知道缶是粗野还是高尚，但他们喜欢这种新奇的东西，这就够了，咱们别和钱过不去呀。”我只好撇去艺术，难道真有人会喜欢这穷乡僻壤。

“新奇，说得好。”他拿出一支烟一槍一，大口一抽一了起来，“你知道吗,我媳妇来这，就是因为没人绞脸了，你们新奇完了呢？”他带着血丝的眼睛看着我。“我们要的是生活，新奇？新奇有什么用，劲一过，再赶我们回来吗？”

他摔门出去，女人赶忙过来，不拦他，只是向我抱歉。“小伙子，别怪他，他只是不想害人了，我也是。”女人对我说，“这门手艺，终究不属于现代了，我们教了下一代，若是没人听，没人来，我们不是害了他们吗？既然这样，该没的，让它没吧。”说完，她叹了口气，执拗地转过头，”我站在门槛上，看风沙淹没了眼前，黄蒙蒙一片。

“孩子，走吧。”女人说，“这些老手艺，得靠人捧场，如果有人需要，不用你传播，它也会生长地很好，如果不是，那强留，也留不住的。”

这缶声，看来终成绝响。

我带着遗憾走出了村庄，忽然，山那头，传来一声巨响，“嘭。”漫天黄沙在为它伴奏，这音色像鼓，多了份清脆，时而高一亢如白鹤长鸣，时而又如野兽低声嘶吼，其间似乎夹杂着戈戟交错，那是战争前才会有的凝重。打击声越发频繁，男人唱起了不知名的古老歌谣，整个天地都在缶声中战栗了，更远处，女人的声音传来，她应和着男人的乐声，如泣如诉，但又不会停息，如未断的琴弦。这男音如塞北，女声似江南。，连起来，就是大半个古中国。

我回头，看着风卷黄沙，扑面来，闭眼，谛听这缶声，嘭。嘭嘭嘭嘭，我笑了，有风在，它绝不会成为绝响的。

最后的倾诉的散文通用篇四

当身上的衣裳日渐单薄，女孩们飘舞的长裙再次点缀了整个校园时，我高中最后一个夏天终于来了。

倒计时牌上不断变小的数字，在告诉我们一场决战即将来临，同时也提醒我们：生命中一段美好的日子就要结束了。所以在不多的空闲中，每个人都有一丝惆怅，黄昏时漫步在校园，广播中传出呜咽的琴声，一种奇异的感觉涌上心头——我们真的要离开这里了。

看着去年还有一片没一片像得了斑秃的草坪，现在却变得郁郁葱葱，浓浓的绿意映衬着整个校园。球场上几个低年级的同学在激战，我早已没有了上场的空闲和激情。夏末秋初，冬去春来，轰轰烈烈的高中生活到了今天，已抽象成满满的课程表。

一次次摸底考试接踵而至，欢笑和泪水渐渐充溢了我的周围。欢笑中透露着对未来的憧憬，泪水里饱含着与命运抗争时的坚韧和不屈。我深切地感觉到这座校园和我们一样进行着最后的冲刺，夜幕降临，整个校园灯火通明，如同一座开足马力日夜运转的工厂。

不管最初我们是怀着怎样的心情来到这里，高中的经历无疑使每个人都已成熟起来。在这段日子就要结束时，所有人都希望当跨出这个门槛时，自己的头是昂着的。

“现在可以走了／拿着轮圆的镰刀／走向我们的田野／走向田野尽头无边草原”。不知这几句诗作者是谁，在我眼中，这也许是我们期待的最潇洒的离别。宿舍中每个人都将它抄下来贴在床头，但许多个夜里，面对着它我的心却空空洞洞，其实我真不知道我的.未来会在哪里，我所能看到的只是一觉醒来后的又一个黎明。

有时也会彻夜失眠。夜里，当我在对往日岁月的反复咀嚼中百感交集时，常听到上铺的兄弟也是辗转反侧，吱吱咯咯的床板声有时会吵醒许多人，于是整个宿舍的床都咯吱起来。甚至有时也听到有人梦呓中夹杂着几个单词或一两句古文。

单词、公式、习题、试卷、书桌上参考书的厚度和鼻梁上眼镜的度数交替上升……。

我不敢标榜所有人都会喜欢高中这种生活，毕竟还有许多人在这里受到伤害。高中就像一场耐力赛，但却不是坚持到终点就会有掌声。不过，正是在这样的心境下，每个人都变得勇敢起来。我们在这种只有一个目标的单纯生活中，在一丝茫然和困惑里蜕变、破茧，学会坚强，学会独立，学着告诉自己需要一个怎样的明天。现在，当未来再次凝成无边的水晶，折射的已不再是唯一的炫目的斑斓。高中的经历留给我们一双看世界的眼，它让我们在以后遇到波峰浪谷时，不会因惊慌而手足无措。比起那些厚厚的教科书，似乎这才是我所受到的最铭心的教育。

属于一段岁月的美好，在我跨出校门时就要结束了，也许只有在这种意识到自己将永不再拥有的心境中，我才体会到自己是真真切切地生活在一种珍贵里。

所有的过去都未曾真正离去，它层层叠叠累积在潜意识中，只到最后一点钟，才明白它真正的含义。高中正是这样的时代，压力步步高升，生命因之结实厚重，如同钢铁，千锤百炼之后才堪铸剑，当它锋芒惊人地从炉火中出来时，才明白每一次打击的价值。而这一切又与无限的未来遥相呼应，因为它早已深埋了它的种子。

如同中国画，要钻进群山，观览两三个月，出来后作一幅画，把所有的感觉都表现在其中。“最后一点钟”，却浓缩了整个高三所有的感觉。离别的伤感与浸透其中的泪水与汗水，高中经历的价值和贯穿其中的苦与乐，一一展现出来。这是“透视”技法的运用的效果，也就是多角度，多侧面，多层次地去观照高中生活。如同许多聚光灯，同时从各个方向照射舞台上最重要的内容。

最后的倾诉的散文通用篇五

一个人独守在租赁的房子里，没有家的感觉，因为元宵节的夜晚，我只能一个人过。

刚才给友打了个传呼，回电说过不来，因为她的朋友需要陪伴，于是，我就走回自己的房间，没有什么事情，干脆就做饭吧，这样能缓解郁闷的心情。下午，我去了趟新华书店，看了一本关于男装搭配的书，上面说穿着要讲究色彩搭配，我想做饭也应该这样，于是我就做了两道菜，一样是“木耳肉片”，另一样是“酸溜金针菇”。这两道菜都不需要添加佐料，只要加一点盐和味精，这两个菜讲究自然色，其实，所有的菜都一样，自然就好。然后，我就煮元宵，由于有了以往的经验，煮元宵掌握火候是关键，这样吃起来才味正，正如谈恋爱一样，要恰到好处，我想这也叫经验吧。

礼花和鞭炮声已经响起，别人家也该吃饭了，震耳欲聋的鞭炮声和五彩缤纷的礼花，把整个城市装扮的异常漂亮，人家都在家过“十五”了，而我像游子一样漂浮不定，什么都没有。看着这五彩缤纷的世界，想着阖家团圆的幸福，心里编织狂想的序曲。

我渴望着什么：房子会有的，家会有的，车子会有的……至于面包嘛，那就算了吧！

最后的倾诉的散文通用篇六

初春的山西太原，杨柳含烟，嫩蕊细开，正是踏青的好时节，但在著名的书法家、思想家、医学家傅山先生的寓所，却正上演着生离死别的惨痛一幕，傅山先生唯一的儿子、刚刚56岁的傅眉，告别了相依为命的父亲，告别了爱妻和双子，溘然长逝。

此时的傅山先生――这位拼死抗清的前明遗民，已是77岁高龄，怀抱着儿子渐渐枯冷的身躯，锥心的疼痛让他难以自持，他磕磕绊绊走到书案旁，边流泪边写下了《哭子诗》，哭傅眉的忠孝才干诗词书画，其情悲切哀婉感人至深，而《哭子诗》的书法草、真、行不拘一格，时不时地涂抹勾划更显出深重的悲情。长歌当哭，不仅是诗中所体现的父子情深，也是书法笔划里所浸透的不绝哀伤，整列整列的勾勾抹抹中，我们可以想见先生情切而词穷的表达困境，这困境是思想对情感的极力追赶，是词不能达意的痛苦和焦灼。

傅眉是傅山先生唯一的儿子，自幼聪颖，深得父亲真传。他5岁丧母，与父亲相依为命，成年后，又同父亲一样抵抗清朝，傅山和傅眉，是父子，是手足，是同志，是知音，他们早已将自己的生命种植在对方的生命里，须臾不可分。因此，早在数月前傅山先生就预料到了傅眉的'死期，但事到临头，傅山先生还是悲痛得乱了方寸。

那是一个傍晚，傅山先生喝高了，写了一幅草书后就睡了，傅眉淘气，把自己摹写的字悄悄地换了过来，第二天一起床，傅山先生没有看出字的不同，却说了一句话似情天霹雳：“中气已绝，殆将死矣。”

傅山先生从字中看出，“我的”中气已经消失殆尽，不久就会告别人世。傅眉把真相告诉了父亲，傅山先生说：“然则汝不食麦矣。”告诉傅眉，你吃不到下一季的麦子了，果然如傅山先生所预料的那样，就在那个初春一个风和日丽的日子里，傅眉撒手人寰。

傅山先生不仅是著名的书法家，还是著名的医学家，他对男科、妇科、儿科都研究精深，他从书法里预料到了儿子的死期不远，可从医学上无法挽留儿子的性命，这是何等残忍！因此，尽管有心理准备，“父哭子常事，奈兹八十身”，白发人送黑发人常见，可是，“我”已年届八十，在这样的风烛残年为儿子送葬，承受的是摧肝裂胆的疼痛，有谁能体尝！数月后，尝尽了丧子之痛的傅山先生与世长辞！《哭子诗》也成为先生的最后绝响。

傅山先生的书、画都自成一格，他说，“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，他崇尚自然、古朴、率真，寻求书法内在美，不仅影响了一代书风，而且影响了艺术领域的各个方面，他是一座高山――书艺的高山，人格的高山，我们即使穷尽一生也难以抵达，但他是方向是目标，值得我们奋力追寻。

最后的倾诉的散文通用篇七

这是一个真正的乱世。

出现过一批名副其实的铁血英雄，播扬过一种烈烈扬扬的生命意志，普及过“成者为王、败者为寇”的政治逻辑，即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震摄、崇拜、窥测、兴奋而变得炯炯有神。突然，英雄们相继谢世了，英雄和英雄之间龙争虎斗了大半辈子，他们的年龄大致相仿，因此也总是在差不多的时间离开人间。像骤然挣脱了条条绷紧的绳索，历史一下子变得轻松，却又剧烈摇晃起来。英雄们留下的激情还在，后代还在，部下还在，亲信还在，但统制这一切的巨手却已在阴暗的墓穴里枯萎;与此同时，过去被英雄们的伟力所掩盖和制服着的各种社会力量又猛然涌起，为自己争夺权力和地位。这两种力量的冲撞，与过去英雄们的威严抗衡相比，低了好几个社会价值等级。于是，宏谋远图不见了，壮丽的鏖战不见了，历史的诗情不见了，代之以明争暗、斗上下其手、投机取巧，代之以权术、策反、谋害。当初的英雄们也会玩弄这一切，但玩弄仅止于玩弄，他们的奋斗主题仍然是响亮而富于人格魅力的。当英雄们逝去之后，手段性的一切成了主题，历史失去了放得到桌面上来的.精神魂魄，进入到一种无序状态。专制的有序会酿造黑暗，混乱的无序也会酿造黑暗。我们习惯所说的乱世，就是指无序的黑暗。

魏晋，就是这样一个无序和黑暗的“后英雄时期”。

曹操总算是个强悍的英雄了吧，但正如他自己所说，“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰”，六十六岁便撒手尘寰。照理，他有二十五个儿子，其中包括纔华横溢的曹丕和曹植，应该可以放心地延续一代代的曹氏基业了，但众所周知，事情刚到曹丕、曹植两位亲兄弟身上就已经闹得连旁人看了也十分心酸的地步，哪有更多的力量来对付家族外部的政治对手?没隔多久，司马氏集团战胜了曹氏集团，曹操的功业完全烟飞灰灭。这中间，最可怜的是那些或多或少有点政治热情的文人名士了，他们最容易被英雄人格所吸引，何况这些英雄及他们的家族中有一些人本身就是文采斐然的大知识分子，在周围自然而然地形成了文人集团，等到政治斗争一激烈，这些文人名士便纷纷成了刀下之鬼，比政治家死得更多更惨。

我一直在想，为什么在魏晋乱世，文人名士的生命会如此不值钱。思考的结果是：看似不值钱恰恰是因为太值钱。当时的文人名士，有很大一部分人承袭了春秋战国和秦汉以来的哲学、社会学、政治学、军事学思想，无论在实际的智能水平还是在广泛的社会声望上都能有力地辅佐各个政治集团。因此，争取他们，往往关及政治集团的品位和成败;杀戮他们，则是因为确确实实地害怕他们，提防他们为其它政治集团效力。

相比之下，当初被秦始皇所坑的儒生，作为知识分子的个体人格形象还比较模糊，而到了魏晋时期被杀的知识分子，无论在哪一个方面都不一样了。他们早已是真正的名人，姓氏、事迹、品格、声誉，都随着他们的鲜血，渗入中华大地，渗入文明史册。文化的惨痛，莫过于此;历史的恐怖，莫过于此。

何晏，玄学的创始人、哲学家、诗人、谋士，被杀;。

张华，政治家、诗人、《博物志》的作者，被杀;。

潘岳，与陆机齐名的诗人，中国古代最著名的美男子，被杀;。

范晔，写成了煌煌史学巨著《后汉书》的杰出历史学家，被杀;。

…………。

这个名单可以开得很长。置他们于死地的罪名很多，而能够解救他们、为他们辩护的人却一个也找不到。对他们的死，大家都十分漠然，也许有几天曾成为谈资，但浓重的杀气压在四周，谁也不敢多谈。待到事过境迁，新的纷乱又杂陈在人们眼前，翻旧帐的兴趣早已索然。于是，在中国古代，文化名人的成批被杀历来引不起太大的社会波澜，连后代史册写到这些事情时的笔调也平静得如古井静水。

真正无法平静的，是血泊边上低眉躲开的那些侥幸存活的名士。吓坏了一批，吓得庸俗了、胆怯了、圆滑了、变节了、噤口了，这是自然的，人很脆弱，从肢体结构到神经系统都是这样，不能深责;但毕竟还有一些人从惊吓中回过神来，重新思考哲学、历史以及生命的存在方式，于是，一种独特的人生风范，便从黑暗、混乱、血腥的挤压中飘然而出。

最后的倾诉的散文通用篇八

黑色的墨汁凝结着远古的思绪，历史的笔下传递着曾经的故事，熟悉的文字夹杂着过往的情怀。五千年的思想被人们传承，五千年的故事被史书记载，五千年的文字被百姓使用，时间是何等的漫长，故事是何等的精彩，而流传至今的经典在五千年中悄悄的诞生。

翻开一页一页的史书，寻找那散落在各处的人物。穿越时空的迷雾，踏着前人的脚步，找寻躲在黑暗中的命运：

周文王被囚禁于h里，推演了《周易》；

孔子在政治上的失意中编写了《春秋》；

屈原被流放后创作了《离骚》；

左丘失明后写出了《国语》；

孙膑膝盖骨被砍下后编着了《兵法》；

韩非被囚禁在秦国时写下了《说难》《孤愤》。

前人心中的那份抑郁的心情或许只想被来来回回的笔书写，在生命绝望时显示它最后的价值，正因为这样，从他们的文中总能读出几分壮志凌云和一份真实的感情，于是中国的经典开始诞生，这就是我们手中所读的文字。

绝处逢生。

书轻轻的翻，带来墨水淡淡的清香。我曾质疑贝多芬双耳失聪，但他的手指间依然流出美丽的音符，我曾疑惑梵高卖不出一幅画，但他的笔下依然绘出漂亮的图画，我曾纳闷海伦双眼失明，但她的心中依然渴望色彩的斑斓。

后来我在散落各处的历史人物身上找到了答案：是挫折让他们从不言败，是执着让他们未曾放弃。于是他们的生命变得精彩，他们的生命变得有价值。

他们不但没有被命运抛弃，而且成为了命运的宠儿。因为命运的坎坷，他们找到了真正的自己，因为命运的不公，他们开始了努力的叛逆，因为命运的安排，他们决定了勤奋的创作。

遥想古今，自盘古开天地，多少庸碌的人被时间所淹没，多少富贵的人被历史所埋没。而只有经得住命运洗礼的人，才能被后世称道。是命运造就了他们，还是他们改变了历史，一切都无从知晓。或许这就是命运，神秘而朦胧，皎洁而清晰。

命运的未知带来生命的精彩，生命因为命运而变得难以琢磨。我试着去揭开那神秘的面纱。我曾暗暗的想生命应该有两次。当襁褓中的婴儿发出第一声哭泣，生命便开始了它不归的旅程，命运也开始了它遥远的安排。于是，平直的人生道路，被命运添加了崎岖与沟壑，弯道与岔路，所以我们的人生道路变得丰富多彩也充满坎坷曲折，而命运给予每个人重生的机会也在这个过程中悄悄的来临，我们要做的只是紧紧地抓住它，那么当生命化为一片灰烬，重归泥土的时候，只不过是沉睡大地而已。终有一天，生命会苏醒，发出夺人的光芒照耀整个世界，那瞬间生命完成了它的涅磐，并永恒地持续，我想这便是生命的意义。于是文化人物在我们的心中永远地存活。或许这就是命运对生命的解释。

响彻经典。

我曾深深地问自己，我们的生命价值只能被他人所点缀吗？我们的命运只能被他人所安排吗？我们的路只能被他人修建吗？览古今往事，阅人生百态，一切都在历史的笔下找到了答案―是金子总会风光，这是千百年来不变的真理，这也是诸子百家在现代如此受欢迎的原因。

他人只是向导，带我们去寻找古人的瑰宝，他们只是桥梁，拉近了我们与经典之间的距离，他人只是罗盘，让我们明白了人生的方向。

回想过往，自朝代出现，多少有才之士被奸臣所排挤，多少胸怀大志被皇帝埋没。但是他们的生命，并没有因此而变得暗淡。他们或归园田居，或寄情山水，最终写下经典的诗篇或不朽的着作。是命运改变了他们，还是他们照亮了生命，一切都只是未知。或许这就是命运，狡猾而善变，奇妙而美丽。

命运的美妙带来生命的光彩，生命因为命运变得难以解释。但我总想去了解那未知的安排。我曾暗暗的想生命应该有考验。贫穷与富贵，生存与死亡……只是命运给不同的人，不同的考题，而答案永远也只有自己去给出。有的人抱怨命运，在与命运的较量中输了自己，有的人反抗命运，在与命运的角逐中赢了自我。而命运只会赋予经得住考验的人一个使者，去唤醒沉睡已久的生命，我想这便是生命的真谛。于是历史人物会在我们心中铭记。或许这就是命运对生命的安排。