日本旅游的申请书如何写 去日本留学申请书范文(9篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

2023年日本旅游的申请书如何写一

头发不要染色，保持黑色是最基本的。为了让别人看见你的表情，男士最好是短发。

2.日本面试的基本礼仪之衬衫。

衬衫的颜色最好选择白色。垂下胳膊之后，袖子部分最好露出大约0.5cm～1cm。

3.日本面试的基本礼仪之领带。

花色不用太复杂，单色的就可以了。考虑到红色会给人以积极、蓝色给人以知性、黄色给人以社交感的印象，也可以根据自身的优点选择颜色。花纹一般选择斜纹、圆点、无花纹等。

4.日本面试的基本礼仪之西装。

颜色选择黑色或灰色。三粒纽扣的也可以，但是现在2粒纽扣的西装是主流。下面的纽扣一定要解开。

5.日本面试的基本礼仪之公文包。

黑色公文包是主流，大小可以放下a4纸张。样式要选择放在地板上也不会倒的样式。

6.日本面试的基本礼仪之袜子。

黑色、灰色、蓝色等单色最好。为了不露出皮肤，要选择长款袜。

7.日本面试的基本礼仪之鞋子。

选择黑色皮鞋，带鞋带的样式是主流。

2023年日本旅游的申请书如何写二

皆さん、こんにちは。ガイドの陳禹安です。杭州に来てください。

杭州は美しい都市で、中国の七大古都の一つであり、浙江省の省都でもあります。杭州は歴史が悠久で、秦の時から銭塘県を設けて以来、2200年余りの歴史があります。杭州は中国文明の発祥地の一つです。4700年以上前に、人類がここで繁殖し、文明の曙光と呼ばれる良渚文化が生まれた。

杭州は五代呉越と南宋王朝の二代の都であり、わが国の七大古都の一つであった。

杭州は昔から金唐と称されていた。隋朝開皇九年(589年)破銭唐郡は杭州を置いて、杭州の名は初めて歴史に現れました。南宋建炎三年(1120_高宗は杭州に渡って、臨安府として杭州に昇った。紹興8年(1138年)南宋は正式に都を定めて140年余りにわたっています。民国元年(1920_年)旧銭塘、仁和県を以て杭県を併置する。民国16年(1920_年)、杭州県の都市区を析出して杭州市を設けて、杭州は市を置いてここに始まります。1949年5月3日に杭州が解放され、杭州の発展の新たな歴史の一章が開かれました。

杭州市は上城、下城、江幹、別荘、西湖、高新(濱江)、蕭山、余杭の8つの区を管轄して、徳を建てて、富陽、臨安の3つの県級市を建設して、桐庐、淳安の2つの県。全市の総面積は16596平方キロメートルで、その中の市街区の面積は3068平方キロメートルです。杭州の総人口は約660万人で、我が国の人口密度の比較的大きい都市の一つでもあります。さらに、毎日千人以上の観光客がここに来ます。

杭州は長い歴史を持っているので、文化と物質遺産が豊富です。

杭州の名称の一番早い由来は、大禹が水を治める時にかつてここで杭を捨てて上陸したことで、杭は方舟で、船の意味で、後代の人は杭州を禹杭と呼んで、いつから知らないで、民衆は禹杭を余杭と呼んで、今なお杭州に余杭という地名があります。

唐代の有名な詩人白居易と宋代の詩と詞の皆蘇軾は先後に杭州に勤め、西湖の山水を詠んだ名編を大量に書き上げ、人口に膾炙し、今に至るまで伝えてきた。

杭州は今のような繁栄に発展することができます。最大の功労者は呉越の創立者である銭王留です。彼の保境安民政策は中国の大地に戦火の中で休養する土地をもたらしました。呉越の時、杭州の文化の建設の上で像を作る芸術の業績を最も際立たせて、飛来する峰の造像はその中の代表作です。

北宋の時、杭州はもう東南第一州になりました。南宋はもちろん、中央政権はここに都を作りました。杭州は当時の世界で一番大きな都市になりました。宋室南渡は全国の芸能人が杭州に集まり、ここの繁栄を大いに促進しました。元の時代になると、イタリア人のマルコ?ポーロは心から「杭州は世界で一番美しくて豪華な都市だ」と感嘆しました。

明清の二世代杭州は江南で一番繁栄している都市として有名人が輩出しているだけでなく、経済がとても繁栄しています。杭嘉湖平原で最大の都市として、交通が便利で、貿易もとても便利です。

杭州は4つの言葉を使って、16つの字でまとめられます。この世の天国、シルクロードの府、茶の都、美食の城。

杭州は人间の天国といえば、半连の虚伪があってはいけません。昔の人は云があります。上に天国があり、下に苏杭があります。杭州を人间天堂にたとえて、歴代の文人墨客もこの天国のような都市に対して多くのよく知られている文章を残しました。

文人墨客の称賛する杭州の美しさ、西湖の美しさ、唐代の有名な大詩人の白居易はかつて言いました：天下の西湖36、中で最も美しいのは杭州です。天の下に西湖というところが多すぎますが、杭州の西湖に匹敵する都市は一つもありません。ですから、西湖は杭州の心臓です。唐代の白居易、宋代の蘇東坡、五代の金闿、明代の楊孟瑛から、今の新しい西湖までは西湖だけが美しく、杭州の美しさがあります。

杭州の水といえば、京杭大運河と言わざるを得ない。京杭煬大運河の全長は1794キロで、一番早いのは春秋呉王が邗溝を切り開いたのですが、本当に開けたのは隋帝の時で、元代になってやっとほぼ全線貫通しました。これは北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江の4省の2市の人工運河を貫いて、揚子江、黄河、海河、淮河、銭塘江の5大水系をつないで、大運河の終点のこの都市に無限の繁栄と発展をもたらしました。

銭塘江は杭州のもう一つの大きな水系で、黄山に源を発し、千島湖の新安江から東南に向かって奔流しており、銭塘江が海に入るのはラッパッパ口であるため、月の影響を受け、旧暦8月中旬には壮大な銭塘江の大潮が形成された。

江南の絹織物は昔からあって、蘇杭の絹織物は更に全世界で有名で、杭州の城外のいっしょにいる桑の林は更にこの点を説明して、古代で、絹織物の衣服は貴族と官吏の家の代表で、今、絹織物の服、絹織物の雨傘まですべて入って民間に入って、広大な民衆のために好きで、杭州の絹織物の各種の製品は更にその中の代表です。

お茶は中国各地にありますが、緑茶の中の逸品である竜井は杭州の西湖のそばにしかありません。十大緑茶の首の竜井茶は更に浪が虚名を得るのではありませんて、西湖の竜井茶は色の緑で、香りの郁、味のアルコール、形の米の“四絶”で世界で有名です。成茶扁平はまっすぐで美しくて、つるつるしていて均整がとれていて、青緑色はやや黄色です;カップの中で浸して、若芽は輪になって、1旗の1銃、交際して互いに輝きを生んで、芽は直立して、生き生きとしています;馥若蘭、清高は長い間持ちます;スープの色は明るくて、味は甘鮮です。人々は「黄金の芽」と称し、「無双品」として国の高級土産茶として知られています。杭州は「茶の都」とも言われています。

杭は野菜を手伝って、今全国ですべてとても有名で、多くの料理はみんな耳にしてよく知っています。東坡肉、西湖酢魚、宋兄嫁の魚蒸し、唐揚げの鳴動ベル、乞食の鶏肉、竜井のエビなど。その中のビルはみんなが一番知っているレストランかもしれません。料理にはそれぞれ美しい伝説があります。

杭州の歴史有名人は多いです。三国呉の創立者は孫権、活字印刷術の発明者は畢昇、「夢渓筆談」の作者沈括、明朝の抗金名は謙遜になります。

杭州の観光スポットは西湖のほかに、霊隠、六和塔、雲栖竹道、九渓十八湾、岳廟、胡雪岩旧居、万松書院、宋城など観光スポットが多いです。これらの観光スポットは美しい伝説に満ちていますが、その中の白女子と許仙、梁山伯と祝英台、蘇小と阮郁、石娃と花姑などの物語は杭州を愛情の都にしました。若いカップルたちは夕暮れにゆっくりと西湖や柳の下を歩いて、ロマンチックな伝説と美しい風景の間に浸漬しています。これらの伝説がどのように真実であるかを見たいなら、宋城に行って素晴らしい演技を見てください。

浙江省の省都である杭州は経済発展が速く、その中で浙江商の貢献が欠かせません。杭州はレジャー都市ですから、消費型の都市にもなりました。お茶、バー、歌舞ホール、娯楽場、レストラン、ワインハウスなどがあります。ここのタクシーは全国で一番いい車です。現代から尼さん、そしてベンツまであります。ここのバスも全国で一番綺麗です。金龍エアコン車があります。ボルボもあります。古代に似せた観光バスもあります。ここの夜の生活も豊かです。お酒、ダンス、クラブ、多くは24時間営業です。もちろん、ここの住宅価格もとても高いです。西湖の影が見える家は25000元/平方メートルまで販売できます。だから、杭州の消費は華東線で上海以外の一番高い都市です。

都市の改造のため、多くの古いところの影はもう見えなくなりましたが、杭州は観光スポットの保護と開発が可能です。今の杭州は美しくて近代的な都市です。高層ビルと高架高速と青山緑水が共存しています。この都市はもっと多くの驚きと感嘆を与えます。

皆様、私達の前にこの塔が雷峰塔です。現在杭州で一番大きいタワーです。タワーは五階で、高さは71メートルです。私達の杭州の西湖のそばでは特に目立っています。今見ているこの雷峰塔はもう修理したものです。だから私達は彼の新しい雷峰塔と言います。雷峰塔は白素貞を関所したことで有名で、現在の知名度の高い名声度の高い塔です。

雷峰塔は北宋年間に建てられました。杭州には小さい国があります。呉越といいます。当時の王は銭僟と言いました。彼の皇后たちはずっと息子を産んでくれませんでした。中国の古代家にはどうして男の子がいなくてもいいですか?男の子がいないと家庭の線香が切れたという意味です。これはまして皇室です。太子がいない国はお金の名前がないです。どうすればいいですか?皇帝は毎日妃が息子を産んでくれることを望んでいます。やっとある黄姓の妃が銭氏王に男の子を追加しました。皇帝は喜んで、お金があると皇室の線香が続き、嬉しくてたまらないので、この女性の功徳を記念するために西湖のそばに塔を建てました。皇妃塔と名づけました。このことから、中国人の男尊女卑思想はどんなに深刻かがよく分かります。この状況は90年代になってからやっと好転したようです。遠い男尊女卑は言わないで、私達の両親のこの世代の事が起こりますと言います。冗談があるじゃないですか?陳姓の家があって、やっと妻をもらって子供を産みました。

生まれたのは女の子です。両親はもちろん楽しくないです。このお姉さんが家族のために弟を連れてきてほしいです。名前をつけました。陳招弟です。お父さんとお母さんはくやしくて、息子を産まなければなりません。それで夜は咻咻咻咻咻咻止まらず、やっとまた一つ産んで、まだ女で、腹が立って壊れました。名前を陳再招と言います。男の子を産まないと止められない。そこでまた咻咻咻咻って、生と死が止まりません。結果はまた女子を生んで、しかたなく名前を陳又招と呼びます。どっこいしょとうむは一年後にまた生まれました。えっと、今度はいっそのこと女の子が来ました。どうしよう。陳さんは名前を付けました。陳さんは陳さんを招きました。年を重ねて、娘たちが成長した時に、やっと陳さんは男の子を産みました。嬉しい涙が止まらないです。男の子ができたら、もう帰らなくてもいいです。夫も妻を可愛がっています。ここ数年、息子を産むために、妻をひどい目に遭わせていませんでした。奥の手を述べる。見てください。このような名前は大陸ではなく、中国台湾にも多いですよね?

雷峰塔の知名度の高さは、中国民間に広く伝わる神話伝説「白蛇伝」と密接に関係しています。中国には四つの悲劇のラブストーリーがあります。それぞれ白蛇伝、梁祝、孟姜女、牛郎織女です。その中の二つの物語は杭州で発生しました。杭州西湖の美しい湖と山の景色に多くの人文色を添えました。物語の中で白蛇の化身である白素貞は人間の真情を求めて、法海和尚に雷峰塔の下に囚われ、雷峰塔は遠播を宣言しました。雷峰塔が倒れない限り、西湖の水が干上がり、白素貞が脱出する可能性があると法海が言い放っています。白素貞も本当に素晴らしい女性で、感心させられました。長年修行してきたので、もう仙人になりそうです。白素貞は「生老病死悲喜離合」の8粒の涙を集めさえすれば、成仙できるという。よく考えていますが、彼女はもうすぐ集まってきます。どうして仙人が許仙を好きになってしまったのですか?仙人になったらいいです。何をしたいですか?この八粒の涙を全部集めてもいいです。もし仙人になれるなら、私はきっと仙人を好きになることはないと思います。でもこれは可能ですか?答えは否定です。

凡人である以上、生老病死を見抜くことはできない。もし本当に見抜くことができるならば、生老病死を置いて顧みないで、楽しい事が決して楽しくないことに出会って、悲しみに出会って涙を流さないで、あの身を処してどんな意義がありますか?本当にある日、あなたは一人で何の感情もなくなったと言って、死んでも気にしないで、感情があっても気にしないで、楽しみがなくても気にしないで、あの人は死んでとどんな違いがありますか?あなたが見抜くことができないなら、その時の楽しみに及ばないと思います。ある人は毎日この悩みに悩んでいます。あのう、お金を煩わすことは少ないです。仕事が忙しいです。でも、お金を稼いだのはどうなると思いますか?郭台銘のように多いですか?それとも蔡万霖ですか?ゲイツがこんなに多いですか?それとも李嘉誠がこんなに多いですか?仕事が忙しくて、時間がなくて、家の主人と姑と一緒に遊びに来る時間がないです。これは自分の見せかけの口実だと思いませんか?遊びに来た人はどれがあなたより忙しいですか?忙しくないです。これは自分のせいです。人生の道は自分で歩いて、楽しみは自分で探して、お金を使って楽しみを買います。これは全部あなた自身にあります。楽しいかどうかは大自然を抱擁するかどうか、すべて自分で掌握します。

ほとんどの人はこの生老病死の悲喜離合の涙を見られないと信じています。人はやはり血も肉もあるし、感情もあるので、白素貞が好きになりました。青ちゃんを連れて人と結婚しました。結果、ええ、もちろん、雷峰塔はみんな知っています。ため息をついています。世の中には本当にネズミを捕るのが好きな犬がいます。これは法海です。法海はもともと和尚さんです。自分の経を読めばいいものを、余計なお世話をします。白蛇は自分で許仙に迷って、許仙は自分で妖怪をめとって、他の人とどんな関係がありますか?その後、玉皇大帝は見られなくなりました。彼が余計なお世話をしたせいで、彼を法によって処罰するようになりました。法海はあちこち逃げましたが、最後は思いがけないところにさっと身を隠しました。秋になると、蘇州の湖のほとりに八本の足の怪物が登っています。これは上海蟹です。一つ取ってください。煮て切ってください。中には黄色の軟膏があります。

カニの場合は、カニの黄色を開くと、小さな羅漢打座型のものがあります。それは法海の化身です。だからまた蟹和尚とも言います。これも花の和尚さんでしょう。でなければ、どうして雌蟹の腹に潜りましたか?歴史上の雷峰塔は二回も大火に遭いました。初めて北宋の因師団で蜂起して、火で外の木の構造塔を焼き払いました。南宋年間に雷峰塔を修繕したことがあります。西湖十景の一つである「雷峰夕照」はその時に伝わったものです。雷峰塔の第2回の火災は明の嘉靖年間で、その時小さい日本は杭州を侵犯して、雷峰塔は再度火を燃やして、塔は焼き尽くされたのはほぼ同じです。雷峰塔の崩壊の原因は江南が昔から魚と米の故郷だったためです。杭州は茶の都で、歴史上の杭州は茶の葉が豊富に産出されます。雷峰塔は妖怪(白蛇)を鎮めて、迷信の民衆は雷峰塔のれんがを家に置いて、妖魔の侵食を防ぎ止めることができると思っています。あなたの家はお茶を持ってきて、彼の家は財を求めて一つを持って、月日のたつうちに、塔体は特に庶民の破壊のため、権力者の無関心な関心を加えて、雷峰塔はついに1920_にあります。年9月25日午後1時40分に倒壊しました。

みなさんは数年前、つまり20_を覚えているかもしれません。年3月11日、中央テレビと浙江テレビは一緒に雷峰塔の遺跡を発掘する過程を中継しました。

2023年日本旅游的申请书如何写三

从日本吸收外来文化的特征看中日茶文化交流

[摘 要]世界上每一个民族都有自己的文化，日本民族是一个善于吸收外来文化的民族，日本文化就是一种摄取融合外来文化并不断学习发展的混合文化，日本在主动吸收外来文化的过程中形成了自己的特征。本文试从中日之间的茶文化交流着手，来阐明日本对待外来文化的态度。

[关键词]中日；茶文化；交流

日本是一个国土狭小的国家，这样一个国土狭小、人口众多、资源匮乏的国家，在经济上取得的惊人成绩让世人刮目相看，经济上取得的成就与其自身文化特色有很大关系。对日本文化的研究，实际上就是研究它吸收融合并不断学习发展外来文化的过程。“岛国的地理位置给日本提供了与外界交往的自主性。”日本在很早就开始了吸收外来文化的历程，并在这个过程中形成了自己独有的特征，这一点，贾华在《双重结构的日本文化》中总结道：“（一)积极主动学习、吸收世界上最先进的文化……（二）选择性地摄取、兼容外来文化……（三）对外来文化具有强烈的融合性……(四）保持和传承本民族固有的传统文化”。作为与日本隔海相望的近邻中国，也与它有着历史悠久、源远流长、内容丰富、影响深远的文化交流。中日之间的文化交流，对日本在对外交流中体现出的这些特征多有表现，本文试图以茶文化为例，说明日本吸收外来文化的这些特征：

一、积极主动学习、吸收世界上最先进的文化

日本的文化发展特色与其特殊的地理环境是密不可分的。四面环海，面积狭窄的冲积平原分布在沿海地区，内部短而急的河流纵横交错，生存空间相对狭小封闭。拥有险山、急流、汹涌大海这样的天然屏障，不仅使日本免于外族入侵，还使得文化不发达的日本在选择外来文化方面具有很大的灵活性。在“取其精华，去其糟粕”这一接受外来文化原则前，日本只取前者，并将它实践为“只取其精华”。

滕军曾将日本的茶道史分为三个时期：“第一个时期是受中国唐朝的饼茶煮茶法影响的日本历史上的平安时代。第二个时期是受中国宋朝的抹茶冲饮法影响的日本历史上的镰仓、室町、安土、桃山时代。第三个时期是受中国明朝的叶茶泡饮法影响的日本历史上的江户时代。”从这三个时期来看，日本所选择的对中国茶文化的吸收时期，正是作为茶源地的中国，茶文化繁荣发展的时期。其中，值得一提的是，隋唐时期中日互派使者出访过程中，“当时日本政府遣使隋唐的主要目的是学习隋唐文化，但还有另一个重要的目的，那就是通过使节来获取大陆的物品。所以，负此重任的来华日使临走时要选择最有价值、最令日本天皇满意的物品带回国，并敬献给天皇”，而这些遣唐使不约而同地选择了正处于世界领先水平的茶文化带回日本敬献天皇。

隋唐时期作为中国的鼎盛时期之一，理所当然地被日本当作吸收其文化的对象。中国的茶叶及品茶法就是在这个时期传到日本。在传播途径上更是与众不同，“历史上中外文化交流有许多途径。官方派遣使节、学生、乐舞团体等，赠送各种礼品（包括手工艺品和动物等）及书籍，是一条通常的渠道。宗教和贸易，是另外两条重要的途径……在这三方面之外，文化交流还有意外的渠道，为当时的人所意想不及的，即战争与掠夺也会造成文化交流的机会。”而中日之间的茶文化交流的途径是“通过佛教和僧人”，其中比较有名的有空海(774～835)、最澄(767～822)、荣西(1141～1215)、村田珠光(1422～1502)、武野绍鸥(1502～1555)、千利休(1512～1591)。无论是留学僧还是请益僧，他们在唐期间开展佛教活动时，周围活跃着许多爱茶、饮茶、颂茶的中国诗人学者，耳濡目染了中国当时先进的饮茶文化，带回茶籽，传到日本。南宋时，中国茶文化高度发展，日本遣宋使中主要以荣西禅师为代表。他在中国期间遍访江南名刹，后移居天山景德寺。荣西除了致力于佛教钻研外，也充分利用江南茶园遍布，饮茶之风盛行的优势，加深对茶的研究，并于第二次回国后的1192年写成了主要以宋代《太平御览》为参照的《吃茶养生记》，开篇便写道：“茶者，养生之仙药也，延龄之妙术也。山谷生之，其地神灵也。人伦采之，其人长命也。天竺唐土同贵重之，我朝日本亦嗜爱矣。古今奇特仙药，不可不摘也。”。即便到了明代，倭寇盛行时期，中日之间也“想方设法”进行交流，尤其日本，派出的遣明使一般都是由通晓汉文的高僧来担任，这在客观上促进了中日之间的进一步交流，这个时期，“正是日本茶道骤形成的期间”。

二、选择性地摄取、兼容外来文化

日本在积极吸收世界上先进文化时，从不全盘吸收，而是有选择地摄取，根据本国的国情来兼容外来文化。

日本原本没有茶树，也没有喝茶的习惯，更谈不上创造与茶有关的茶文化。自从遣唐使们将茶文化从中国传入后，中国茶文化的发展历程就开始伴随着日本茶文化的延伸发展。围绕日本茶道史三个时期看，当中国的唐朝经济文化臻于繁盛之时，作为未完全摆脱氏族制残余的日本，对中国文化的吸收更是趋于全方位的。平安时代的日本，社会混乱，忧世忧天的没日思想浓郁，与此同时的中国，茶文化在禅宗大力提倡饮茶以及陆羽《茶经》的大肆鼓吹下兴起，很多人通过接触禅开始了饮茶的习惯，茶也从南方传到北方。《茶经》宣告了中国茶文化的成立，使儒、道、佛等中国文化的精髓与饮茶过程结合，这些，被崇尚佛教并且出于佛教研究目的来到中国的日本使者所吸收，根据当时日本国内的社会状况，民众普遍存在的情绪，人们的精神面貌等，尤其对中国的禅宗思想进行了摄取，“日本的茶道在形成的过程中明显可感受到中国文化的痕迹，禅宗的精神就是直接来自中国”。室町时代末期的村田珠光、武野绍鸥提倡受禅宗思想的引导而产生的“空寂茶”，茶从奢华之风中解放出来的过程，与村田珠光参透禅并决心将禅与茶结合有莫大关系，后来，茶室面积按照自己的实际需要也不断缩小，不讲求世俗的尊卑高下，不断拉近主客之间的距离，日本的茶道也逐渐从禅与茶的融合中确立了“敬、静、寂、和”的茶道精神。

另外，在茶具，点茶等方面也是有选择地吸收。例如，可上溯到中国宋代的点茶技法，“其茶刷的形状、茶碗的形状都与目前日本茶道中使用的相似。但唐宋时的中国点茶技法重视色、香、味，重视茶与水的比例，对点茶时的姿势、拿茶刷的方法等并没有什么规定。”。另外，在茶碗的选择方面也有所体现。宋代，浙江、安徽一带聚集了许多日本留学僧人，他们接触了中国的茶具，并作为纪念品带回日本，因为当时的日本人为之取名曰“天目茶碗”的饮茶工具，相对于当时日本国内的茶碗而言，更显端庄秀丽。 三、对外来文化具有强烈的融合性

日本对外来文化表现出的强烈融合性是值得我们认真学习的。“海纳百川，有容乃大”来形容日本民族对待外来文化的态度是不为过的。它以极宽容的态度接纳来自各方的先进文化，经过选择性的摄取，兼容后，使这些外来文化最终为日本本民族服务。

“中国唐、宋、明代都对日本茶道以深远的影响，可以说，日本茶道的历史是随着中国茶文化的历史发展而发展的。日本民族是善于学习和吸收外来文化养料的，正是长期和多方面的学习和借鉴中国茶道的精神、程式及技巧，并与其本民族的特色和文化相融合，才创造出了具有本民族特色的日本茶道。”在谈及日本对外来文化的强烈融合性时，“茶”文化是最有说服力的内容之一。明治维新之后的日本，在与其他国家展开的文化交流中，首先推荐介绍就是日本的茶道。如今，在国际上久负盛名的日本茶道已被很多国家作为课程学习，茶道也早已成为日本先进文化的代表，而这一切，都与中日茶文化交流有着莫大的关系。在唐代，被文人墨客爱不释手的茶被日本平安时代的贵族们带着一种崇敬之意效仿，开创了日本的饮茶之风；镰仓时期，荣西的《吃茶养生记》大谈茶在中国驱睡意，以及救世救民，大有与唐代陆羽《茶经》出世后类似的功效，日本茶文化进一步发展；茶从使用走向艺术是在室町时代，以后又逐渐融入从中国吸收来的禅宗思想。在日本茶道形成的过程中，日本曾经出现过将外国文化与日本民族的文化相结合的思潮，为此，珠光也曾在这种背景下主张过反对自以为是思想，要主动接近有能之人等，此外，他还将地炉导入茶室，在很大程度上推进了源于中国的饮茶文化与本民族固有文化融合的进程。与地炉导入情况相类似的是风炉。风炉在唐代陆羽《茶经》中有详细记载，它在室町时代传入日本，日本茶道中的风炉有一些仍保留了中国风炉的模样，但是，日本随后又在中国风炉的基础上发明了泥风炉、铁风炉等等。

同风炉地炉一样，中国的茶文化在日本从无到有，从开始的近乎全部的吸收到不断筛选，再到与本民族文化结合，经过长时间的发展，最终形成符合自身发展又促进自身发展的茶道文化，这与对外来文化的强烈融合性是分不开的。

四、保持和传承本民族固有的传统文化

日本文化是多种文化的混合体，但是作为在日本漫长历史发展过程中形成的日本传统文化始终是日本文化的主体。今天我们看日本文化，也许能对日本的任意一种文化找到它的本来归属国家或者地区，但是，我们也清楚地认识，隐藏在日本文化背后的，却是日本固有的宗教意识、道德伦理意识、生活习惯等。

日本在对外文化交流中的这一特性在中日茶文化交流史上也有很多体现。例如，《日本茶道文化概论》中，在描述门茶时提到，“门茶初期，以辨别本茶非茶为主，即尝出尾茶（本茶）与其他茶（非茶）的区别就可以了。这里受到了中国宋代门茶中的辨别皇室专用的北苑茶（正焙）和其他的茶（外焙）的影响。不过，日本的门茶将宋代的门茶大大升级，更加游戏化、系统化、复杂化、”接着，书中又解释出现这一现象的原因：“比起中国宋代的门茶来，室町时代的门茶更富有游艺性。这是由日本文化的特点决定的。日本文化追求人与自然和谐、人与人之间的和谐。与儒家的君子文化不同，具有明显的结座性。喜欢大家凑在一起做点什么。在座的人与人之间的关系是平等的。有了平等的前提才产生了游艺。”日本人的游艺性深深影响着日本茶道游艺性，使门茶源于宋代却有别于宋代。

日本还将和歌艺术理论导入茶道，将素淡典雅的日本独有文化融入茶道，还有第一个按照日本茶道理念专门设计的茶碗―乐窑茶碗。另外，日本人爱洗澡，茶道文化中自然少不了沐浴方面的元素，日本在举行茶会时常常有沐浴的活动，这是中国茶文化中所没有的。表层文化背后的日本传统文化的例子还有很多，这里不再一一赘述，最终使日本茶道文化深入人心的，并不是它停留在表面的外国文化的影像，而是日本民族深层次的传统文化。

日本民族是一个不简单的民族，日本民族的很多方面值得我们借鉴学习，从中日之间的茶文化交流便可见一斑。它在摄取吸收外来文化的过程中不仅没有迷失自己，始终保持和传承本民族的传统文化，在吸收先进文化时始终坚持有选择，有目的。这些都是国家发展和个人发展值得借鉴的经验。

参考文献：

[1]贾华：《双重结构的日本文化》，中山大学出版社，2010年。

[2]滕军：《日本茶道文化概论》，东方出版社，1992年。

[3]滕军：《中日茶文化交流史》，人民出版社，2004年。

[4]周一良主编：《中外文化交流史》，河南人民出版社，1987年。

[5]古田绍饮译注：《吃茶养生记》，讲谈出版社，2000.

[6]徐静波：《东风从西边吹来―中华文化在日本》，云南人民出版社，2004.

[7]余悦：《中日茶文化交流的历史考察―以茶道思想为中心》，《历史学》，2009.10.

[8]余悦：《日本茶道的源头与当今茶人的学风》，《农业考古》，1998年

2023年日本旅游的申请书如何写四

线路名称：韩国首尔4日半自助游 第一天：【行程描述】 请各位贵宾于约定时间在机场集合，后搭乘国际航班飞往韩国首都-首尔。导游接机后前往参观建于1395年，有六百年历史之朝鲜时代第一个正宫——【景福宫】。

景福宫是首尔规模最大、最古老的宫殿之一，是韩国封建社会后期的政治中心。景福宫的粉墙黛瓦就静静坐落在郁郁苍苍的群山怀抱中，蜿蜒的城墙，巍峨的殿宇，衬着红花碧树，那风景如诗如画，异常美丽。 然后前往参观韩国政治中心--【青瓦台】

韩国政治中心，青瓦台最显著的特征就是它的青瓦，一到青瓦台首先看到的是主楼的青瓦。青瓦台主楼背靠北岳山，青瓦与曲线型的房顶相映成趣，非常漂亮。

后前往【民俗博物馆】了解韩国的民俗发展史。

国立民俗博物馆是展示韩国的传统生活方式的地方，这里展示着相关的近4,000件民族资 料，是韩国唯一全面展示民俗生活历史的国立综合博物馆。

结束后前往酒店休息。

【用餐情况】 晚餐(人参鸡)

【住宿情况】 市内五花酒店

【交通说明】 参考国际航班(ke894 1110/1410)，专用车

【航班信息】 航空公司： 航班号：ke894 出发时间/抵达时间：1410/1110

第二天：

【行程描述】 早餐后自由活动。

推荐景点：

【乐天世界】

1989年7月12日开业的乐天世界是世界最大的室内主题公园，并已载入吉尼斯世界记录，同美国、日本的迪斯尼乐园一样被称为世界性的主题公园。神秘华丽的乐天世界，在美国和日本被称作“韩国的迪斯尼乐园”，在加拿大被称作“艾德门特林荫大道 2. 铁圈球戏;铁圈球场 3. 设在郊区的大规模购物中心”。乐天世界是首尔市中心一个集娱乐参观为一体的娱乐场所，有惊险的娱乐设施、凉爽的溜冰场、各种表演、民俗博物馆，另外还可以在湖边散步，是一个愉快的主题公园。

结束后自行前往酒店休息。

【用餐情况】 早(酒店内)

午(自理)

晚(自理)

【住宿情况】 市内五花酒店

【交通说明】 不派车和导游

第三天：

【行程描述】 早餐后全天自由活动。

推荐景点：

【南山公园】【南山n塔】

位居海拔265米高的南山公园，山顶耸立着236米的首尔塔，登上高塔可俯瞰首尔中心地区，与生命大厦同为首尔的标志。除了首尔塔，山顶上还有八角亭、海洋水族馆、喷水池，半山腰有植物园和南山图书馆等。 “南山公园”是首尔最大的公园。公园内分布和栖息着首尔数量最多的树木和野生动物。这里不仅散步路漂亮，还可以近距离观察到松鼠等野生动物。

结束后自行前往酒店休息。

【用餐情况】 早餐(酒店内)

午(自理)

晚(自理)

【住宿情况】 市内五花酒店

【交通说明】 不派车和导游

第四天：

【行程描述】 早餐后前往【乐天免税店】自由购物;

午餐后搭乘国际航班返回上海，结束愉快的旅程。

【用餐情况】 早餐(酒店内)

午餐(石锅拌饭)

【交通说明】 专用车，参考国际航班(ke2815 1615/1715)

2023年日本旅游的申请书如何写五

线路名称：韩国首尔4日半自助游 第一天：【行程描述】 请各位贵宾于约定时间在机场集合，后搭乘国际航班飞往韩国首都-首尔。导游接机后前往参观建于1395年，有六百年历史之朝鲜时代第一个正宫——【景福宫】。

景福宫是首尔规模最大、最古老的宫殿之一，是韩国封建社会后期的政治中心。景福宫的粉墙黛瓦就静静坐落在郁郁苍苍的群山怀抱中，蜿蜒的城墙，巍峨的殿宇，衬着红花碧树，那风景如诗如画，异常美丽。 然后前往参观韩国政治中心--【青瓦台】

韩国政治中心，青瓦台最显著的特征就是它的青瓦，一到青瓦台首先看到的是主楼的青瓦。青瓦台主楼背靠北岳山，青瓦与曲线型的房顶相映成趣，非常漂亮。

后前往【民俗博物馆】了解韩国的民俗发展史。

国立民俗博物馆是展示韩国的传统生活方式的地方，这里展示着相关的近4,000件民族资 料，是韩国唯一全面展示民俗生活历史的国立综合博物馆。

结束后前往酒店休息。

【用餐情况】 晚餐(人参鸡)

【住宿情况】 市内五花酒店

【交通说明】 参考国际航班(ke894 1110/1410)，专用车

【航班信息】 航空公司： 航班号：ke894 出发时间/抵达时间：1410/1110

第二天：

【行程描述】 早餐后自由活动。

推荐景点：

【乐天世界】

1989年7月12日开业的乐天世界是世界最大的室内主题公园，并已载入吉尼斯世界记录，同美国、日本的迪斯尼乐园一样被称为世界性的主题公园。神秘华丽的乐天世界，在美国和日本被称作“韩国的迪斯尼乐园”，在加拿大被称作“艾德门特林荫大道 2. 铁圈球戏;铁圈球场 3. 设在郊区的大规模购物中心”。乐天世界是首尔市中心一个集娱乐参观为一体的娱乐场所，有惊险的娱乐设施、凉爽的溜冰场、各种表演、民俗博物馆，另外还可以在湖边散步，是一个愉快的主题公园。

结束后自行前往酒店休息。

【用餐情况】 早(酒店内)

午(自理)

晚(自理)

【住宿情况】 市内五花酒店

【交通说明】 不派车和导游

第三天：

【行程描述】 早餐后全天自由活动。

推荐景点：

【南山公园】【南山n塔】

位居海拔265米高的南山公园，山顶耸立着236米的首尔塔，登上高塔可俯瞰首尔中心地区，与生命大厦同为首尔的标志。除了首尔塔，山顶上还有八角亭、海洋水族馆、喷水池，半山腰有植物园和南山图书馆等。 “南山公园”是首尔最大的公园。公园内分布和栖息着首尔数量最多的树木和野生动物。这里不仅散步路漂亮，还可以近距离观察到松鼠等野生动物。

结束后自行前往酒店休息。

【用餐情况】 早餐(酒店内)

午(自理)

晚(自理)

【住宿情况】 市内五花酒店

【交通说明】 不派车和导游

第四天：

【行程描述】 早餐后前往【乐天免税店】自由购物;

午餐后搭乘国际航班返回上海，结束愉快的旅程。

【用餐情况】 早餐(酒店内)

午餐(石锅拌饭)

【交通说明】 专用车，参考国际航班(ke2815 1615/1715)

2023年日本旅游的申请书如何写六

关帝庙位于玫瑰圣母堂附近，建于1750年，庙宇规模较小，内供奉关帝，其塑像雕刻精巧。

关帝庙大殿为金代原构，面宽三间，进深四间，歇山顶琉璃脊饰。前檐明间特宽，平柱约与后檐次间中线相对，柱头栏额肥大，次间栏额伸至明间砍成雀替，犹如门楣形制。有正殿、前后殿、东西配殿及山门，均为传统的砖木结构建筑，正殿高10米，三铺顶，正脊饰有二龙戏珠，山墙正上方有精美石雕，装饰华丽。

目前，中国大陆现存的关公庙宇，大致可以分为以下几类：

一、家乡祖庙

山西省运城市解州镇常平村，是关羽故里，乡人依祖坟立庙，称之为“关王故里”;从这里西行10公里，有解州关帝庙，始建于隋文帝开皇九年(公元589年)，清代重修，规模宏大，布局完整，为中国武庙之冠。庙貌古朴宏丽，且占地二百余亩，被誉为“武庙之祖”，同时也是中国现存规模最大的宫殿式道教建筑群。

关帝庙二、古陵庙殿

河南洛阳关林葬着关羽首级;湖北当阳关陵葬有关羽正身。这两处庙殿，均仿效皇宫而建，珍贵文物举目皆是。

三、征战关庙

河南省许昌春秋楼，相传是当年关羽保嫂“秉烛达旦”之处;许昌灞陵桥关帝庙，是关羽辞曹回马挑袍之地;荆州古城，是关羽镇守之所，城南关帝庙，相传是当年关羽府邸;荆州城外江津湖畔的春秋阁，相传是关公镇守荆州时，忙里偷闲，研读《春秋》之处;武昌伏虎山下有关公“卓刀泉”，此地以井台为中心建有关庙。

四、显圣护民关庙

关羽遇害以后，相传曾多次“显圣护民”，当地民众官府特建关庙以弘扬圣德。

湖北玉泉山麓，竖有“汉云长最先显圣处”石刻大碑，不远处的小关庙，相传是中国最早的关庙。世界屋脊的西藏日喀则喇嘛庙扎什伦布寺，也有一块“关帝显圣碑”，记述了清乾隆五十七年(公元1792年)关羽神灵助清军打退入侵西藏的廓尔喀军队一事。旧时，西藏日喀则、拉萨、定日等地都建有关帝庙，且融藏汉风格于一体，现只存拉萨关帝庙一处。“显圣”虽为民间传说，且不易证实，却表达了历代各族民众对关羽的崇敬之情。青藏高原东部的夏河县还深藏着一座拉卜愣关帝庙。

关帝庙五、边关圣庙

中国边陲和重要关塞，为鼓舞戍边将士之民族精神，旧时也建有不少关帝庙。如北京长城居庸关关王庙，又如丝绸古道关帝庙。在长城尽头的嘉峪关，紧靠城门有一座关帝庙;再往西，有天山关帝庙;在中国版土最西边的新疆伊犁，也建有数处关帝庙;东南沿海的福建东山岛，明朝守岛将士就在那里建起了关圣殿;南疆云南省昆明滇池岸边的西山峭壁之巅，石窟内精工细刻一尊关公，与石窟连成一体，关老爷面朝东方，每天最早迎滇池朝日，沐万顷霞波，享南国各民族善男信女之谒拜，也是够潇洒的了。

六、其它关庙

国内比较著名的关帝庙还有：首都北京的关帝庙殿、河北承德皇家关帝庙、福建省东山关王庙、安徽省亳州市大关帝庙、山东省聊城山陕会馆、山东广饶关帝庙、黑龙江省乌苏里江南岸的虎头关帝庙、武汉磨山风景区新近重建的武圣庙、供奉关公的湖北省武当山，深圳新安故城关帝庙，等等。

七、海外关庙

台港澳崇奉关帝之风，与中国大陆一脉相承。目前，中国台湾有300多座大小关帝宫庙。台南武庙，是中国台湾“祀典武庙”，现为中国台湾一级古迹。新竹县普天宫新塑的关帝像，连台座有15丈高。台北行天宫、宜兰礁溪协天庙、台中圣寿宫、高雄文衡殿、日月潭文武庙、中国台湾花莲县圣天宫等，都是中国台湾关庙之佼佼者。每逢关帝圣诞，各处抬神轿、演社戏、上阵头，热闹非凡，其香火之盛，与日俱增。香港太平山腰，有一处香火特别旺盛的文武庙。澳门市政广场一侧，也有一处小小的关帝古庙。

海外华人聚居的地方，都能寻觅到关公文化的踪迹。目前，美国纽约、旧金山，日本神户、横滨、长崎、函馆等地，新加坡、马来西亚、泰国、越南、缅甸、印度尼西亚、澳大利亚等国，都建有富丽堂皇的关帝庙。

关帝庙关帝庙宇为何遍及四海?引用一段美国芝加哥大学人类学系博士焦大卫先生的话：“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁义智勇直到现在仍有意义。仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”

经典澳门旅游导游词篇2

游览大三巴牌坊，除欣赏巍峨壮观的前壁之外，更要留意牌坊(前壁)上精致的浮雕及其含义。

位于大三巴斜港，右边邻近大炮台和澳门博物馆的大三巴牌坊，已有350多年历史，是澳门最为众熟悉的标志，是圣保禄教堂前壁的遗迹。“三巴”是“圣保禄”的译音，又因教堂前壁遗迹貌若中国传统的牌坊，所以称大三巴牌坊。这间教堂与火结下不解之缘，从其雏型起台至现时仅存的前壁牌坊，先后经历三次大火，屡焚屡建，见证了活生生的历史。当年的圣保罗教堂建筑，糅合了欧洲文艺复兴时期建筑与东方建筑的风格，中西合璧、雕刻精细，仅大三巴牌坊的造价，320_年前已达3万两白银。

大三巴牌坊视为一座不朽的祭台。牌坊分为上下四层，顶部为三角楣。就整体而言，牌坊表达着两组意义：一组由下两层的方形构成，主要反映耶稣会宗徒及传教士的工作，属于周游地球传教的现世教会一派;另一组是由上层的三角形构成，主要表现至圣圣三(圣父、耶稣基督、圣神)与在天主面前为人类代褥的童贞玛利亚。

从下往上看，在底层大门上方刻有耶稣会(ihs)祭记和学院名称(天主圣母)，第二层立有四位耶稣会圣人全身塑像，第三层正中为无原罪玛利亚升天，两边由身着白袍的修士之石刻围绕，极富东方特色。第四层正中为天父之子耶稣雕像，两旁刻着其救赎苦难的象征。牌坊顶部十字架下的三角形，象征着天父的召唤，正中有一幅鸽子形状的铜像，传说代表圣神，四周环绕的太阳月亮星辰象征圣母童贞怀孕时的刹那时光。

2023年日本旅游的申请书如何写七

一、选题依据

山奇水秀甲南国，养生长寿在大明 。山林可以说是人类最早的栖息之地，随着回归自然、热爱自然、亲近自然旅游新理念的传播，国内外旅游者的热情正在转向山川，掀起一股股山地旅游热。据悉，即将于6月17日正式开幕的 20xx中国、南宁大明山国际山地养生旅游节 ，期间举行的以山地峡谷为背景的惊险刺激的滑翔伞花样滑翔表演和充满古代神秘文化色彩的 日中无影 祭祀盛典等一系列精彩活动，将向世界展示大明山所特有的壮族山地养生特色，成为今年山地旅游的一大热点。

养生产业是新兴的低碳绿色环保产业，被公认为21世纪最有希望的朝阳产业，从观光型旅游向度假型、养生型旅游转变，与旅游嫁接形成的养生旅游正成为国际旅游市场的主流之一。大明山是中国著名的长寿之乡，大明山国际山地养生旅游节由此应运而生，成为山地养生旅游的一朵奇葩。

据大明山景区管委会主任罗世敏向记者介绍，国际山地养生旅游节将以其他区域不可复制的大明山地区 骆越文化 、 龙母文化 、 天地人三气同步养生文化 等壮族传统文化为基点，并以人与自然、人与社会以及人类自身的健康长远发展为根本目标，依托大明山温度、原始森林、大峡谷、瀑布、负氧离子、民俗文化、养生文化、区位优势、独特风光、养生食品十大资源优势，打造 南宁大明山 中国养生名山，世界疗养圣地 知名品牌，提升旅游区整体综合实力。

据介绍大明山国家级旅游景区景色宜人、交通便捷、少数民族文化独具特色，景区融森林、峡谷、险峰、溶洞、溪流等奇异景色为一体。20xx年，大明山景区获得了 最具休闲养生特色景区奖 。大明山是大自然赠给南宁人民和全世界人民的瑰宝，是 中国绿城 的生态绿肺和文化家园。南宁市将充分利用举办国际山地养生旅游节媒体聚焦大明山之机，发挥北接北京、西安、洛阳等内地，辐射东南亚、东盟地区和中国香港、澳门、台湾地区及日本、韩国、美国市场的地理优势，形成以东南亚、东盟地区和中国港澳台市场为主体，北美和西欧市场为两翼的市场体系，构建以养生文化为核心主题，将长寿文化、宗教文化、当地民族文化相融合，融入休闲、养生、体育、娱乐、敬老爱老等内容，铸造一个横空出世、强调文化品位又贴近百姓生活的中国一流、世界有名的山地养生旅游节品牌。他表示，随着20xx南宁大明山国际山地养生旅游节的正式启动，将推出一系列富有广西南国特点的休闲养生活动，让来南宁的游客享受到终身难忘的养生休闲之旅。

中华中医药学会向大明山颁发了 中国养生名山 标牌和证书，大明山由此成为我国首个获此殊荣的国家级风景区。

二、 分析

市场定位：投资旅游景区的，一直以来，跟风现象非常地严重。90年代引入国内的机械乐园，曾引起新一番投资机械乐园热。作为一种新鲜的项目，当时也确实引起了消费者极大的兴趣，特别是少年朋友这一特殊的消费者群体，更对机械乐园充满了极大的兴趣，可以说，青少年这一消费群体，烘热了机械乐园这一旅游项目。也引得更多的投资者进入这一行业。但机械乐园投资大，在项目更新上难以时时保持新鲜感。进而引发了机械乐园有闹哄哄中开张，落寂中退出的无言结局。几年时间下来，机械乐园倒闭的倒闭、歇业的歇业。这几年，随着人们享受意识的加强，久居都市，厌倦了都市熟悉的一切，倡导一种回归大自然亲近大自然的旅游消费观念，形成一种返璞归真热潮。正因为看准这一市场前景，华南地区各地，涌现出一批新的旅游景区，如以农庄项目为主的、以户外拓展运动项目为主的，其投资热情不亚于当年引发的投资机械乐园的趋势。面对此热潮，笔者想这批新兴的景区的命运，也必然会重蹈当年机械乐园的命运。盲目跟风在各行各业中都深深地体现出来。这种现象的出现，也说明目前的旅游项目投资者在市场运作上的一种投资短见。许多的投资进行此项目的投资，不是理性地进行市场环境的分析，而是一种近于盲目的市场进入姿态。也有些人看到什么热就投资什么，也有些人抱着捞一把就走的心态。如果单纯以这种目的来投资，注定这个企业的生命周期是短暂的。当然，大多数还是抱着创品牌路线，走百年经营的经营策略。

目前，在旅游景区分化的今天，进行市场定位是非常重要的，只有进行市场定位，锁定目标消费群体，才能获得较大的发展空间。市场定位是建立在市场调查的基础上。旅游景区的调查，应收集当地人群的旅游消费习性、地域环境、交通情况，以及早期进入这市场的先行者，也就是竞争对手的情况(竞争对手的调查包括：旅游项目、经营策略、价格、消费人群、以及其合作伙伴-旅行社的情况。)只有对这些资料进行调查分析，才能制定有效地经营策略与市场定位。通过市场定位，找到空白市场，这样，中小旅游景区的发展空间才大，才能获得较宽松的发展环境。 品牌的宣传

在竞争激烈的旅游市场，品牌形象的建设已成为经营策略的重点。如何通过品牌形象的建设，培育市场、培育忠诚的消费者，是品牌建设的核心。中小旅游景区的品牌建设，相对于其他行业来说，还是处于一种萌发阶段，各地区都形成了区域性品牌。而没有行业中的强劲品牌。(当然，这里所指的是中小旅游景区而言，对于象 五岳 、张家界等因地形地貌形成的旅游景区，对于国内的人们来说，其不需宣传，我们从小接受的教育中都能了解其情况，这样又另当别论。)

中小旅游景区相对来说，投资规模小，资金不是很充足。因此，在品牌的宣传上，无法与大品牌巨额广告费投入相比。但只是掌握诀窍，把有限地资金用在刀刃上，对其品牌有效地进行宣传，还是可取的。这其中有以下几点：

1、 区域广告宣传：中小景区的主要客源，是在其景区附近的人群。因此，在广告宣传上，可选择区域性的媒体，集中优势，重点突破。在媒体的选择上，也是多样性。现在每个城市，针对每个行业，都有行业的dm杂志，选择dm杂志，一方面，其有针对性，免费投递到旅游社、高档写字楼、事业单位、住宅小区、酒吧等这些具有一定消费水准的准客户手中。另一方面，dm杂志相对于公开发行的媒体来说，广告宣传费用要低一些。但对中小景区的品牌宣传起到一定的作用。在节假日，可在报纸媒体上投入广告。这样，通过dm杂志的窄众传播与通过报纸媒体的大众传播相结合，能在区域品牌宣传上，形成强劲的优势。

2、 软文宣传：这就要求中小景区与媒体建立起良好的关系，通过其媒体这一平台，把中小景区的游乐项目的优势、核心的业务，运用系列化的图文结合，向消费者灌输，从而引起其注意，进而产生游玩的欲望，以拉动消费市场。

3、 户外广告宣传：户外的墙体广告，目前在一些城市在政策上是限制的，但失去这一宣传载体，并不是说户外的广告宣传就没有载体。我们还可以选择车体广告、候车亭广告等这一宣传载体。在选择这一类宣传载体时，也需考虑是否有针对性。一般来说，要考虑其客源量、地域性。

大卫 奥格威说 任何一个广告都是对广告品牌的长期投资，广告的诉求重点应具有长远性。 品牌形象的建立，不是一朝一夕就能完成的，而是一个长期的、系统的，因此，在品牌的宣传上，我们应进行系统性、阶段性地对品牌进行宣传。

三、 结论和建议

市场开拓与营销策略：中小景区的市场目标群主要是开拓二个大的市场，一是针对旅游社，作为景区来说旅行社是主要客户来源;因此，景区在市场开拓上应把重点放在与旅游社合作渠道的建设上。如果能与各旅游社建设好合作关系，其市场份额也得到了保证。当然，与旅游社合作，关系到彼此的利润空间的问题，因此，景区在给旅行社定价时应充分考虑到这一点。二是散客。随着旅游意识的提升，散客的也日益成为一个庞大的市场。为抓住这一客源，景区必须靠营销活动，才能带动这一消费群体。

在景区营销策略上，一般实行事件营销、优惠促销。事件营销因为其特殊性，常常能引起公众的注意力。如某动物世界在20xx年春节举办 天启.星空马戏 ;某乐园举行 生存技能大挑战 。又或者有利用别人的资源和优势，比如电信进行客户推广活动、国际什么节、什么挑战赛之类的事件营销以吸引着众多的旅游消费者，这种方法也能提升品牌的形象。而优惠促销则是一种比较普遍的营销手段，如实行折扣优惠，这种方式较常用，但操作的效果不是很明显。

针对目标消费群体，运用有效地市场开拓与营销手段，才能进一步扩大市场份额。

提升服务质量：在竞争日益激烈的旅游市场上，作为旅游景区一方面要提升项目与园区环境建设的硬件设施，另一方面也要提升服务质量的软件设施。对于前者，各旅游景区都在加大力度投资建设，但相对于服务质量提升的意识，其景区的投资者在这方面还有待加强。百研资记认为对一些小型的景区的服务意识的感受总体上来说还差强人意。一些小型的旅游景区，因为其投资规模小，在人材管理运作上，考虑到成本问题，招收的一些素质不高的人，招进之后，又缺乏统一系统的培训，从而导致人员的服质意识不强，对待游客态度生硬，不懂得如何处理游客与景区之间存在的问题，从而也导致其景区的形象大打折扣。而游客对于其消费的景区的好恶，直接影响着人对人的口碑宣传。

在当今旅游景区项目处于同质的时代，其服务质量在很大的程度上决定着景区的市场份额。因此，对于中小旅游景区，想要快速发展与景区形象提升，必须加大力度，提升服务质量，倡导一切以顾客为中心，才能在市场中占有一席之地。

一个景区的发展，一是要有一个良好的外部发展环境，但同时，也必须加强内部的管理。两翼齐飞，才能塑造品牌形象，以品牌拉动带动市场的消费，才是景区的发展之道。

旅游，无论是休闲旅游还是温泉旅游，还是其他什么名目的旅游，都应该关注健康，倡导健康，让人们感受到健康。倡导健康旅游，毫无疑问会得到积极响应，因为没有人会拒绝健康。因此，倡导从休闲旅游向健康旅游转变，给温泉旅游赋予更多健康内涵，是旅游文化、旅游品质的一个重大提升。也就是说，我们要在各种旅游活动中尽量多地融入有关健康的元素。就像我们来到北京小汤山疗养院就有 不一样 的感觉一样， 以健康管理为核心，健康体检加健康疗养 ，在这里泡温泉，享休闲，还能得到 健康讲座 这样的精神食粮，品味营养药膳，体验有氧健身运动。由此举一反三，笔者也建议更多的温泉旅游胜地，也走出一条围绕健康的疗与养、游与学的综合之路。

近些年，人们常用 1 加 0 来比喻人生的附加值，前面有 1 ，增加的 0 越多，人生的附加值即越大，而前面的 1 没了，后面有再多的 0 也没有任何意义了。对于这个命题，韩院长说：重点是我们如何保护好那个 1 。人的身体就像汽车一样，必须加强定期的维护保养，所以说健康是需要管理的。同时科学证明，健康是可以管理的，可以把控的。维护和促进健康，一切要靠自己，要有这方面的知识与技能，身体力行地做到科学调整平时的饮食、运动与情绪。一位听过韩院长讲座的老警官说： 原来自己活了57岁，刚知道自己不会吃、不会动，现在要跟小孩子一样学会如何吃出健康、动出健康。比如如何做到低盐，我国的营养膳食指南要求每人每天摄入6克盐为正常，而北方人往往一天吃盐达到14~18克，高 出正常值1~2倍，所以北方人患高血压病的人远高于南方人，真是一件可怕的事。

通过旅游寓健康，提高人们的健康素养，进而达到 不生病、少生病、晚生病、生轻病 的目的。这些美好的愿望，经过一番努力是可以实现的。 人，不要死于无知! ，作为医生的韩院长在本院的健康管理、疗养、保健工作中积极倡导这样的理念是值得宣扬的，而且她还想把这些养生知识编成 口袋书 ，推荐给更多的人，当然包括游客。这些想法很好，并且期待。期待中国的旅游向健康旅游的层面提升。

2023年日本旅游的申请书如何写八

对我一家而言，儿子、媳妇都是教师。暑假有近二个月，是全家旅游的好时光。

媳妇学校很不错，每年一放假，就会组织教师去国内一地旅游。今年去桂林四日游，7月5日出发，火车去，飞机回，还可带家属子女(当然钱得自掏腰包)!

为了减少与儿、媳、孙女分开的时间，妻与我(妻子已有二次游京经历，而我赴京次数已超个位数)准备于7月2日22：40坐hu7297航班，从宁波飞北京，专程陪丈人、丈母(从未乘过飞机)赴京六日游，7日上午hu7298航班返甬(详见日程表)。

本月22日，我与妻到上海，办理赴美国旅游签证。经过安检、査护照、留指纹、面试等程序，顺利通过旅美签证，很开心!

因我俩报的项目是美(国)、加(拿大)16日游，所以旅行社还得为我们去代办加拿大签证，如果顺利通过，则根据旅行社出团计划，能在7月19日上午从上海出港，经日本东京，抵达夏威夷，在夏威夷停顿二天后，再飞美国旧金山、洛杉矶、拉斯维加斯、芝加哥、水牛城、华盛顿等城市，当然还去加拿大多伦多等城市与欣赏美加间大瀑布。8月3日回国(旅行社可能会改变行程，到时以最终日程实际安排为准)。

万一加签被拒，加拿大是去不了了，而赴美游仍可成行。当然，最希望能顺利拿到加签，否则今后单单再去一次加拿大，可能性不大。

而暑期二个月，8月怎么度过，至今还没想好，但总归不能每天呆在家里。反正等我俩从美加回国后，一家人再开个家庭碰头会，到时再临时商定!还请大家继续关注我的博客，我会将那时的活动详情，及时变成博客里的图文。

下面是旅行社六日游日程安排：

【线路名称】：北京常规双飞六日游

【价格】：1850元/人

【日程安排】

第一天宁波飞北京宿：北京

指定地点集合，宁波机场。乘航班(hu729720:40)，抵达北京首都机场，赴宾馆。

第二天北京市区中轴线(天安门广场——故宫)宿：北京

早赴天安门广场观看升国旗仪式，随后游览世界上最大的城市中心广场-天安门广场，瞻仰人民英雄纪念碑。毛主席纪念堂瞻仰领袖遗容，远观国家大剧院外景,参观故宫博物院，景山俯瞰内城全貌，探访清代第一贪官和珅的府邸-恭王府花园套票(自理70)!游我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府，也是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑的孔庙国子监(自理70)。乘车返回市内游王府井，东华门品尝老北京风味小吃(晚餐自理)，晚观看世界顶级杂技表演(自理100)。

第三天北京郊区(八达岭长城——十三陵—王府井)宿：北京

早餐后,车赴旅游局指定玉器店参观。登世界八大奇迹之八达岭长城(滑道自理60)。参观明十三陵之定陵地宫。土特产中心品尝果脯蜜饯及烤鸭，远眺十三陵水库，参观皇家工坊。后观20xx年奥运会建设新址“鸟巢、水立方”下车拍照，门票自理。

第三天北京近郊(颐和园----圆明园)宿：北京

早餐后，乘车游中华世纪坛、中央电视塔登塔(自理70)，赴皇家财神庙拜财神请貔貅，游览皇家园林-頣和园，在享有“世界之最”美誉的长廊欣赏昆明湖胜景，感受中华古典园林的魅力。游辉煌一时的夏宫-圆明园套票(自理80)。

第四天客人可根据旅游时间，选择天津一日游。

第五天北京(天坛)宿：北京

早餐后，了解藏医药文化,乘车游世界建筑史上的奇迹-天坛(首道门票)。参观国粹盛贸鑫珐琅厂，游富国海底世界(自理85)，参观珠宝店。

第六天北京返宁波

早起床后，赴机场搭乘航班(hu729808：25)飞机返回宁波。

2023年日本旅游的申请书如何写九

关帝庙位于玫瑰圣母堂附近，建于1750年，庙宇规模较小，内供奉关帝，其塑像雕刻精巧。

关帝庙大殿为金代原构，面宽三间，进深四间，歇山顶琉璃脊饰。前檐明间特宽，平柱约与后檐次间中线相对，柱头栏额肥大，次间栏额伸至明间砍成雀替，犹如门楣形制。有正殿、前后殿、东西配殿及山门，均为传统的砖木结构建筑，正殿高10米，三铺顶，正脊饰有二龙戏珠，山墙正上方有精美石雕，装饰华丽。

目前，中国大陆现存的关公庙宇，大致可以分为以下几类：

一、家乡祖庙

山西省运城市解州镇常平村，是关羽故里，乡人依祖坟立庙，称之为“关王故里”;从这里西行10公里，有解州关帝庙，始建于隋文帝开皇九年(公元589年)，清代重修，规模宏大，布局完整，为中国武庙之冠。庙貌古朴宏丽，且占地二百余亩，被誉为“武庙之祖”，同时也是中国现存规模最大的宫殿式道教建筑群。

关帝庙二、古陵庙殿

河南洛阳关林葬着关羽首级;湖北当阳关陵葬有关羽正身。这两处庙殿，均仿效皇宫而建，珍贵文物举目皆是。

三、征战关庙

河南省许昌春秋楼，相传是当年关羽保嫂“秉烛达旦”之处;许昌灞陵桥关帝庙，是关羽辞曹回马挑袍之地;荆州古城，是关羽镇守之所，城南关帝庙，相传是当年关羽府邸;荆州城外江津湖畔的春秋阁，相传是关公镇守荆州时，忙里偷闲，研读《春秋》之处;武昌伏虎山下有关公“卓刀泉”，此地以井台为中心建有关庙。

四、显圣护民关庙

关羽遇害以后，相传曾多次“显圣护民”，当地民众官府特建关庙以弘扬圣德。

湖北玉泉山麓，竖有“汉云长最先显圣处”石刻大碑，不远处的小关庙，相传是中国最早的关庙。世界屋脊的西藏日喀则喇嘛庙扎什伦布寺，也有一块“关帝显圣碑”，记述了清乾隆五十七年(公元1792年)关羽神灵助清军打退入侵西藏的廓尔喀军队一事。旧时，西藏日喀则、拉萨、定日等地都建有关帝庙，且融藏汉风格于一体，现只存拉萨关帝庙一处。“显圣”虽为民间传说，且不易证实，却表达了历代各族民众对关羽的崇敬之情。青藏高原东部的夏河县还深藏着一座拉卜愣关帝庙。

关帝庙五、边关圣庙

中国边陲和重要关塞，为鼓舞戍边将士之民族精神，旧时也建有不少关帝庙。如北京长城居庸关关王庙，又如丝绸古道关帝庙。在长城尽头的嘉峪关，紧靠城门有一座关帝庙;再往西，有天山关帝庙;在中国版土最西边的新疆伊犁，也建有数处关帝庙;东南沿海的福建东山岛，明朝守岛将士就在那里建起了关圣殿;南疆云南省昆明滇池岸边的西山峭壁之巅，石窟内精工细刻一尊关公，与石窟连成一体，关老爷面朝东方，每天最早迎滇池朝日，沐万顷霞波，享南国各民族善男信女之谒拜，也是够潇洒的了。

六、其它关庙

国内比较著名的关帝庙还有：首都北京的关帝庙殿、河北承德皇家关帝庙、福建省东山关王庙、安徽省亳州市大关帝庙、山东省聊城山陕会馆、山东广饶关帝庙、黑龙江省乌苏里江南岸的虎头关帝庙、武汉磨山风景区新近重建的武圣庙、供奉关公的湖北省武当山，深圳新安故城关帝庙，等等。

七、海外关庙

台港澳崇奉关帝之风，与中国大陆一脉相承。目前，中国台湾有300多座大小关帝宫庙。台南武庙，是中国台湾“祀典武庙”，现为中国台湾一级古迹。新竹县普天宫新塑的关帝像，连台座有15丈高。台北行天宫、宜兰礁溪协天庙、台中圣寿宫、高雄文衡殿、日月潭文武庙、中国台湾花莲县圣天宫等，都是中国台湾关庙之佼佼者。每逢关帝圣诞，各处抬神轿、演社戏、上阵头，热闹非凡，其香火之盛，与日俱增。香港太平山腰，有一处香火特别旺盛的文武庙。澳门市政广场一侧，也有一处小小的关帝古庙。

海外华人聚居的地方，都能寻觅到关公文化的踪迹。目前，美国纽约、旧金山，日本神户、横滨、长崎、函馆等地，新加坡、马来西亚、泰国、越南、缅甸、印度尼西亚、澳大利亚等国，都建有富丽堂皇的关帝庙。

关帝庙关帝庙宇为何遍及四海?引用一段美国芝加哥大学人类学系博士焦大卫先生的话：“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁义智勇直到现在仍有意义。仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”

经典澳门旅游导游词篇2

游览大三巴牌坊，除欣赏巍峨壮观的前壁之外，更要留意牌坊(前壁)上精致的浮雕及其含义。

位于大三巴斜港，右边邻近大炮台和澳门博物馆的大三巴牌坊，已有350多年历史，是澳门最为众熟悉的标志，是圣保禄教堂前壁的遗迹。“三巴”是“圣保禄”的译音，又因教堂前壁遗迹貌若中国传统的牌坊，所以称大三巴牌坊。这间教堂与火结下不解之缘，从其雏型起台至现时仅存的前壁牌坊，先后经历三次大火，屡焚屡建，见证了活生生的历史。当年的圣保罗教堂建筑，糅合了欧洲文艺复兴时期建筑与东方建筑的风格，中西合璧、雕刻精细，仅大三巴牌坊的造价，320_年前已达3万两白银。

大三巴牌坊视为一座不朽的祭台。牌坊分为上下四层，顶部为三角楣。就整体而言，牌坊表达着两组意义：一组由下两层的方形构成，主要反映耶稣会宗徒及传教士的工作，属于周游地球传教的现世教会一派;另一组是由上层的三角形构成，主要表现至圣圣三(圣父、耶稣基督、圣神)与在天主面前为人类代褥的童贞玛利亚。

从下往上看，在底层大门上方刻有耶稣会(ihs)祭记和学院名称(天主圣母)，第二层立有四位耶稣会圣人全身塑像，第三层正中为无原罪玛利亚升天，两边由身着白袍的修士之石刻围绕，极富东方特色。第四层正中为天父之子耶稣雕像，两旁刻着其救赎苦难的象征。牌坊顶部十字架下的三角形，象征着天父的召唤，正中有一幅鸽子形状的铜像，传说代表圣神，四周环绕的太阳月亮星辰象征圣母童贞怀孕时的刹那时光。