入寺院协议书汇总 寺院承诺书(五篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

入寺院协议书汇总一

到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔逝城西安的奇特标记，古人曾留下“驱山晚照光亮显，雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高巍峨破在西安市南郊慈恩寺内，距市核心约4公里，是我国的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年(公元648年)高宗李治做太子时，为追念逝世去的母亲长孙皇后的恩惠，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边景致精美，为唐都长安最雄伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔旅行一番。

【慈恩寺―石狮子―钟鼓楼―大雄宝殿―藏经楼】

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，存在其余寺院瞠乎其后的显赫位置和巨大范围。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34o亩，是当初寺院面积的7倍。其修建金碧辉煌，装潢富丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合48.5亩。

我们先来看寺院山门前这对英武的石狮子。说来也怪，个别外域传入我国的货色，老是先传入实物，而后才有依据什物创作的艺术品。而狮子落户我国，却例本地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的呈现。大家晓得狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边凑近大门的两尊，不明白雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西侧一尊是民国20xx年(公元1930年)雕造。这两对石狮高度在1.7米以上，每尊分量至少也在250公斤以上。奇异的是这两尊八面威风石制实心的硕大无朋，即便用手微微地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，非常动人。各位游客，你能猜出这是什么起因吗?

走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边吊挂有明代嘉靖年间锻造的一口铁钟，重15吨。西边誓楼，楼里存有一面大鼓。久长以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为传播。但以往人们都认为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，实在此景指的是大雁塔，由于大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时光早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。

家喻户晓，普通寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中央高台上，初建于来日顺二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光绪十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。旁边的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原逝印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大概与孔子同时期。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶;西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘泥像。

大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等主要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内收藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。

入寺院协议书汇总二

民族团结创建工作开展以来，在州委、州政府的坚强领导下。白玉县紧紧围绕“12345”县域经济发展思路和六县发展战略，狠抓“依法治县”“群众工作”“党旗红”“精准扶贫”等活动的有机结合，不断巩固和发展各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展、各族人民大团结的良好局面。

紧紧围绕“两个共同”和“三个离不开”的民族工作主题，全面贯彻落实州委、州府和县委、县政府关于民族团结进步创建工作的安排部署，坚持把开展创建活动作为民族工作的重要抓手，在全面、广泛、持久、深入开展创建活动的基础上，结合我县“12345”经济发展战略思路，多次召开创建办专题工作会议，研究、制定了年度创建活动方案、宣传方案、创建标准等系列文件，明确了当年的创建任务。

结合州创建办相关创建标准和全县实际，制定完善了：示范乡镇、示范机关单位、示范学校、示范寺庙、示范部队、示范村（社区）、示范企业、示范户八个创建指标体系，确保创建工作有内容、有特色、有成效。按照州创建办的要求，我县沿甘白公路制作了22处文化墙；制作2处大型户外标杆立柱广告牌，80处小型户外标杆立柱广告牌，在河西街、河东街分别悬挂了3条宣传横幅；在主城区显眼位置张贴了宣传标语；在县电视台滚动播放民族团结宣传标语和宣传口号，通过微信微博等形式等此举进一步提高了民族团结的知晓度，为下一步开展工作奠定了坚实的基础。结合民族团结创建工作，联合县残联、妇联等单位开展了保护弱势群体的宣传会，发放宣传资料12000余份。按照要求，组成宣讲组深入开展民族团结进步宣传教育“八进”活动，进一步提高了参与民族团结创建工作的社会层面，进一步营造了人人讲团结、人人争模范的良好局面。按要求向州创建办推荐4个机关、7个乡镇、10个村（社区）、4座寺庙6个学校1个企业等32个先进集体和单位，并报送相关先进事迹材料，建立了白玉县先进数据库。按要求将我县82个县级部门（单位）、17个乡（镇）、2个村（社区）、156个行政村、35座寺庙进行创建任务分解，具体明确了2014-2016年创建任务，按要求征订民族团结进步创建《宣传画》，并将任务分解到17个乡（镇）、35座寺庙，为进一步落实共建帮扶机制，全县干部职工与10353户农牧民结成共建对子。每年11月宣传月、周、日期间我县各单位、各乡镇积极开展民族团结进步宣传教育活动，全县各单位。各乡镇分别悬挂宣传横幅，并借共建结对机会深入群众家中开展宣传活动，截止目前，全县2150名干部分批走访6058户农牧民。每年将组成工作组对全县各乡镇、各单位进行考核，此次考核分值，纳入当年目标考核分值。

以城市科学规划为指引。以建设“电矿强县、藏式手工艺之乡、康藏生物多样性保护示范基地、金沙江畔生态文化旅游明珠”为目标，科学编制规划。以合理调配土地为依托。开展“乱圈乱占”“乱搭乱建”专项整治，从严制止非法占用土地行为。以拓宽资金渠道为支撑。十二五期间，规划城镇建设总投入5.09亿元，盘活银行城建贷款1.53亿元，引入企业建设资金2.57亿元，城市“硬实力”显著增强。以打造新型城市为基础。加大资金整合力度，实施城区河东、河西街进行改扩建、滨河路改造、一水厂改扩建等项目，城市配套能力提质增效。以增强城镇内涵为主线。围绕“城镇建在森林里”主题，加快建设滨河景观大道和博美山省级森林公园、白塔山休闲公园。以加强城市管理为保障。及时成立城市规划委员会和城市管理委员会，组建城市执法和保洁队伍、城市绿化队伍、专兼职网格化管理人员，有力提高城市规范管理水平。坚持以全域旅游为核心，加快推动宣传包装。按照旅游总体规划，以“宁玛祖地，盛德白玉”旅游形象定位为统揽，精心培育生态旅游业。在城乡广泛启动“旅游+”模式，以灯龙锅庄、河坡民族手工艺等极具民族特色的文化传承为底蕴，通过“康巴户外天堂察青松多摄影大赛”“中国·白玉原生态锅庄节”、与四川省社科院合作授牌成立康藏文化研究中心白玉研究基地等一系列活动，并利用电视、微信、微博等平台加大旅游宣传，着力弘扬地域文化，倾力打造高原旅游“新名片”。

    白玉县按照“贴近基层、贴近实际、贴近群众”原则，“三注重”全力抓实宣传教育活动，全面巩固提升农牧民群众爱国意识、守法意识、感恩意识。

（一）注重抓督导，力促推进更规范。为发挥好督导组的督促指导作用，白玉县坚持“从严从紧”抓督导工作。人员从优。从纪委、组织、宣传、统战、政法、目督办等部门精心挑选16名干部，组成4个督导组，明确职责，按照“真督严导、绝不放过”的原则和标准，深入被督导单位开展督促检查宣传工作开展情况。把关从严。党组织书记（或单位“一把手”）、督导组、乡（镇）、群众工作站三方把关各级各部门宣传教育活动方案和宣传内容力促宣传教育具实效。推动从紧。对启动时间、推进时限进行硬性规定，制发月工作安排表、周工作报告制，定期召开调度会，将宣训活动进展情况、存在问题、经验做法、先进典型等定期向县委汇报，确保活动一茬一茬有序推进。

（二）注重抓宣训，力促活动全覆盖。结合基层党建工作年活动，“四位一体”模式掀起县、乡、村干部素质大提升宣训高潮。专家讲。邀请省委第七巡视组副组长李杰、州委党校4位政治理论讲师，开展专题讲座2期。集中训。集中举办1期财会人员、2期藏语口语、2期党务工作者、2期入党积极分子和1期政策理论培训班，培训干部职工700余名；调训送训、外出考察120人。年内还将举办3期县、乡、村三级干部大培训，实现轮训全覆盖。组团宣。由县委常委带队，组建524名“县乡村”三级宣讲员队伍，深入开展法律法规集中宣讲118场次，政策理论大宣讲10场次，宗教政策专题宣讲40余场次，做到村不落户、户不落人，实现全覆盖。入户谈。结合“走基层”活动，各级领导干部与村两委班子、离任村社干部、三老干部、党员群众和宗教界代表人士面对面交流，心贴心恳谈5000余人次。

（三）注重抓结合，力促活动出实效。与“示范点”打造结合。由县活动领导小组成员指导示范点完成各环节工作，打造麻绒乡德来村、金沙乡八吉村两个示范点，为全县开展活动树立标杆，以点带面促进活动顺利开展。与“四下乡”活动结合。县、乡、村宣讲队伍结合，整合相关职能部门力量，送文化下乡11场，送卫生下乡3场、免费义诊270余人、健康教育500人，送科技下乡16场、开展实用技术培训2650人，送法律下乡14场，参与群众达1800余人，发放宣传资料670份。与“一月一读报日”活动结合。明确230名读报员，156个行政村免费订送《甘孜日报》312份、《人民日报》156份，为35座寺庙免费订送《甘孜日报》200份、《四川日报》350份。

围绕寺庙依法管理重点工作，纵深推进寺庙依法管理长效机制建设，全面实现全县宗教领域平稳和谐，未出大、中、小事。召开全县统战宗教大会，传达《实施细则》，落实《实施》学习宣传责任主体，通过入寺召开宗教人士培训会、座谈会和逐寺逐僧宣讲等方式，做到让《实施细则》寺喻僧晓，不留盲点、不留空白；将《实施细则》内容纳入相关会议、各种宣传和宗教人士培训的主要内容，截至目前，入寺专题宣讲《实施细则》40余场次，宣讲寺庙僧尼达2000余人次。采取“集中宣讲、班子座谈、个别约访”方式，以召开僧尼大会、寺管会班子座谈、个别访谈为抓手，“面对面，一对一，多对一”，深入寺庙开展爱国爱教、持戒精修，护国利民宣讲，深入开展了民族宗教政策大宣讲、“五热爱二负责三遵守”主题教育活动以及《甘孜自治州藏传佛教宗教事务条例（实施细则）宣讲。结合我县寺庙工作实际，将宗教领域矛盾隐患摸排贯穿于寺庙依法管理工作始终，坚持3月、7月敏感期常态入寺，坚持以“同心同向、联寺联僧”活动为载体，按照“领导联系、部门包寺、县乡结对”的总体要求，48名县级领导干部、71个县级部门，2247名公职人员，对口联系35座寺庙，3153名本县籍僧尼，对全县寺庙矛盾隐患进行拉网式、无盲点筛查，共排查寺庙矛盾隐患2件，依法调处2件。严格属地管理原则，落实17个乡（镇）寺庙矛盾隐患调处主体责任，落实35座寺庙县级联系领导、联系部门解决寺庙矛盾隐患的牵头责任，建立35座寺庙矛盾隐患摸排台帐，对寺庙矛盾隐患逐一登记，建立寺庙矛盾隐患预警预判机制，坚持寺庙苗头性矛盾隐患发现一起调处一起原则，确保全县寺庙平稳可控。

（一）加强学习，提高认识，巩固创建工作基础。结合创建工作要点，采取集中学习与个人自学相结合，书面学习与讨论交流相结合的方式，继续大力学习民族团结先进典型活动，宣传民族宗教政策，做到政策理论一起学、致富知识一起讲，在全县形成了人人重视民族团结，人人争当民族团结进步模范的良好氛围。举办以民族团结和公民道德建设为主要内容的学习教育活动，开展以民族团结教育为主题的联谊活动，党员干部群众积极参与，形成强有力的宣传声势。

（二）加强领导,精心组织，抓住创建工作关键。县委、县政府高度重视创建工作，按照创建工作重点，建立党政班子成员联系单位（或村）的创建制度，明确了“一把手负总责，分管领导具体抓”，“谁主管、谁负责”的领导工作责任制，与此同时，按“横向到边，纵向到底”的要求，将创建工作层层分解落实到每一个单位和具体责任人，使人人肩上有任务，人人身上有责任，在全县范围内形成了“上下联动千家创，万人努力促团结”的创建氛围。

(三)加强服务，多办实事，落实创建工作效果。结合爱心帮扶活动，制定少数民族移民扶贫工作方案，以“一帮一”、“结对子”的形式，对少数民族移民贫困户采取一对一扶贫，并指定专人负责，不定期对少数民族扶贫工作进行督导和检查。同时把一批少数民族“能人”、“强人”培养成经济发展的带头人和后备干部。

入寺院协议书汇总三

各位游客：

到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，距市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年(公元648年)高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。

【慈恩寺—石狮子—钟鼓楼—大雄宝殿—藏经楼】

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34o亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合48.5亩。

我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。说来也怪，一般外域传入我国的东西，总是先传入实物，而后才有根据实物创作的艺术品。而狮子落户我国，却例外地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西侧一尊是民国20xx年(公元1930年)雕造。这两对石狮高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。各位游客，您能猜出这是什么原因吗?

走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。

众所周知，一般寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光绪十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶;西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。

大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。

【大雁塔得名来历—玄奘与寺塔—大雁塔建筑及文物】

各位游客，我们走出藏经楼，就能看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧?首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢?

按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。

到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。

各位游客，大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢?玄奘法师俗姓陈，13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。玄奘于唐贞观三年(公元620xx年)从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，贞观十九年(公元645年)学成后返回长安，历时20xx年，行程5万公里，经100多个国家和地区，取回佛经657部，并在印度获得极高地位，备受尊崇。回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，共译著佛经75部1335卷，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。

各位游客，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了4.5米，还加了两层。底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，是受国家保护的珍贵书法原刻，是研究古代书法艺术的重要实物资料。完全可以这样说，这座仿木结构的楼阁式方形砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。

游客们，大雁塔自建成至今，历代名人都留下了传诵千古的佳句。杜甫有‘高标跨苍穹，烈风无时休”的赞语，岑参有“塔势如涌出，孤高耸天宫;登临出世界，蹬道盘虚空”的名句。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。

入寺院协议书汇总四

大相国寺位于中国河南省开封市，是中国汉传佛教十大名寺之一，国家aaaa级旅游景区。原是战国四公子之一的魏信陵君故邸。大相国寺始建于北齐天保六年(西元555年)，当时名为“相国寺”，后改信陵君庙，又改建“相国寺”，也在该庙后殿奉祀信陵君神位。唐延和元年(720xx年)，唐睿宗为纪念自己以相王的身份重登大宝，赐名该寺为“大相国寺”。至北宋时期，大相国寺的地位和规模达到鼎盛，辖64禅、律院，占地540亩，僧众数千人，不但是当时全国的佛教中心，也是全国各地商人在京城开封的商品集散中心。[1]1992年8月恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑。整座寺院布局严谨，巍峨壮观，20xx年被评定为国家aaaa级旅游景区。

开封大相国寺始建于北齐天保六年(555年)，位于著名文化历史名城、七朝古都开封的市中心。该寺历史悠久，是中国汉传佛教十大名寺之一，与白马寺、少林寺、风穴寺齐名，被称为“中原四大名寺”。在中国佛教史上有着重要的地位和广泛的影响。1992年8月恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑。整座寺院布局严谨，巍峨壮观，20xx年被评定为国家aaaa旅游景点。

大相国寺至北宋时期达到空前的鼎盛，辖64禅、律院，占地540亩，因受帝王崇奉，地位如日中天，是为中国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。

开封大相国寺(14)唐代，日本高僧空海赴长安学习佛法，曾寄居大相国寺。回日后，他在弘扬佛法的同时，创造了日本文字“片假名”。宋代，每逢海外僧侣来华，皇帝多诏令大相国寺接待;四方使节抵汴，必定入寺巡礼观光。宋神宗时，日僧成寻曾率弟子前来巡拜。日本佛教界出于对大相国寺的钦慕，在京都也设立了相国寺，并承中土佛教之风，将禅寺中高等级者列为“五山十刹”。

明崇祯十五年(公元1642年)，大相国寺在一次人为的黄河决口中被大水淹没。清顺治十八年(公元1661年)和乾隆三十一年(公元1766年)皇帝下诏两次重修，弘历皇帝亲题“敕建相国寺”匾额。道光二十一年(公元1841年)黄河决口，大相国寺再遭厄运，损毁严重。新中国成立后，大相国寺自1992年起恢复佛事活动。并复建了建钟鼓楼、放生池、山门殿、牌坊等建筑。

相国寺是东京最大的佛寺，初创于北齐天保六年(555)，原名建国寺。传说原为战国魏公子无忌——信陵君的宅院。后寺院毁于战火，唐景云二年(711)重建。延和元年(712)，唐睿宗诏改寺名为大相国寺，御书“大相国寺”，以纪念自己从相王当上皇帝。到了宋朝，相国寺屡有增修，成为全国最大的皇家寺院，全寺占地五百余亩，辖六十四个禅院、律院，养僧一千余人，其建筑辉煌瑰丽，有“金碧辉映，云霞失容”之誉。《东京梦华录》记载有“相国寺每月五次开放，万姓交易”之盛况。同时，相国寺的住持由皇帝赐封。皇帝平日巡幸、祈祷、恭谢以至进士题名也多在此举行。所以相国寺又称“皇家寺”。因受皇帝崇奉，地位日益隆高，名动天下。太宗、真宗、神宗均出资对大相国寺进行过大修。

开封大相国寺相国寺向有“十绝之美”(《图画见闻志》)。宋白《修相国寺碑记》：唯相国寺，敕建三门，御书赐额，余未成就，我当修之。乃宣内臣，饬大匠百工，麇至众材，山积岳立……金璧辉映，云霞失容。绮罗缤纷，花环璎珞，巡礼围绕，旃檀众香，仰而骇之，谓之兜率，

相国寺也是国际佛教活动的中心，许多国家使节和僧侣虔诚来此参拜和学习佛法。如出家为僧的天竺王子曼殊室利，就曾在相国寺住了好几年;熙宁间，日本僧成寻在相国寺传习天台宗密法;朝鲜崔恩训带领几位画家，把相国寺的壁画全部临摹回国，政和六年，高丽贡使王字之还国，徽宗以“金函盛佛牙、头骨以赐”，高丽王奉置外帝释院(《高丽史》卷十四)，太宗御笔“大相国寺”匾额，也送给朝鲜使者带回国去。

相国寺与社会各阶层有着密切联系。它既是佛事活动的集中地，又是社会文化、经济活动的汇聚区。皇帝诏旨任命方丈、颁发度牒、迎请或题赞佛牙等活动时常在这里举行。佛诞日、佛吉祥日、腊八日，这里均有烛照香熏、内容繁复的佛事活动。帝王将相、公卿士大夫、高僧大德、文人骚客、外国使节、商贾民众出入其间;巡幸、佛事、娱乐、参访、商贸汇集其中。名人荟萃，雅士云集，极一时之盛。

《水浒传》里，一百单八条好汉中最让人快意的人物，是在开封大相国寺看菜园、吃肉喝酒、倒拔垂杨柳的花和尚鲁智深;《西游记》里，唐僧西天取经，也是从唐太宗魂游地府后敕建开封大相国寺开始的。

闻名天下的大相国寺初名建国寺，它是在“窃符救赵”的信陵君的故宅上建造的。大相国寺甫一开基就“很中国”，“传承中国传统文化”就成了它高扬的旗帜。

入寺院协议书汇总五

大家好。

今天就由我来陪同大家一起游览，我是导游小#。

虽处闹市，却是一个放松休闲的好去处。

大雁塔景区是国家aaaa级景区，由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北广场、东西两苑组成，占地约五百亩。

《西游记》里的唐僧可谓家喻户晓，他的原型就是我国唐代著名高僧玄奘，玄奘与大慈恩寺以及大雁塔有着十分密切的联系。

今天参观完这里，大家就可以有一个十分清晰的了解了。

现在我们所处的位置就是就是大雁塔南广场，广场中央矗立的就是玄奘法师的高大铜像。

你看他气宇轩昂，身披袈裟，手执锡仗，迈着坚定的步伐，好象正在奔波在西行取经的路途上。

玄奘是我国古代著名的佛学家、翻译家、旅行家。

他姓陈名祎，河南偃师人，自幼聪慧超群，勤奋好学。

13岁被朝廷破格录取，在成都净土寺剃度为僧。

玄奘先后周游全国十余省，遍访十余位高僧名贤，拜学经典，穷尽各家学说，誉满京师，被誉为“释门伟器和佛门千里驹”。

贞观三年，为解决佛教中的疑难问题前去佛教的发源地天竺，即今印度取经，著《大唐西域记》一书，是我国取经者中成就最卓著之人。

公元645年在被授予佛教界最高称号“三藏法师”后，返回长安，潜心翻译佛教经典20xx年。

公元664年圆寂于铜川玉华寺。

唐太宗尊称他是“法门之领袖”，唐高宗称他是“真如之冠冕”。

在玄奘铜像的身后，就是大慈恩寺，即玄奘开创的慈恩宗的祖庭。

慈恩寺，又名无漏寺，是公元648年太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。

这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34o亩，是现在寺院面积的7倍。

其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。

现在我们来到大慈恩寺的门口，大家看，门匾上“大慈恩寺”几个金光闪闪的大字是江同志亲自题写的。

寺院的正门有称为山门，也叫三门。

中间的是空门，东边的是无相门，西边的是无作门，象征入门三解脱。

所以人们常将出家作各尚叫作坠入空门。

我们现在就从这里进入寺院吧，但我们并不是真正意义上的入空门，而是继续我们的参观。

大家可以看到左右各有一楼。

东边是钟楼，里边悬挂有一口铁钟，铸于公元1548年，重15吨，钟上有“雁塔晨钟’4个苍劲大字。

钟自铸成一直沿用至今。

每天寺院僧人闻钟而起，闻鼓而眠。

晨钟共敲3阵，每阵36响，共鸣108响，表示断除尘世人生108种烦恼，祈祷盛世太平，万民安乐，五谷丰登。

关中八景之一“雁塔晨钟”由此而来。

西边是鼓楼，楼里悬挂一面大鼓。

钟鼓皆为寺院大型法器。

众所周知，大雄宝殿是寺院的中心建筑。

大家面前高台上的建筑就是大雄宝殿。

大殿前香火兴旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。

中为法身毗卢遮那佛，西为报身卢舍那佛，东为应身释迦牟尼佛。

佛像两侧是佛的弟子，东为迦叶，西为阿难，两旁还有普贤菩萨和文殊菩萨塑像，均为明代雕塑，象征真理和智慧。

东西两厢排列着包括玄奘和庆友在内的18尊罗汉像。

在大殿供奉的主尊背后塑有南海观音菩萨及众菩萨、龙女、木叉等150身人物。

好了，我们现在穿过大雄宝殿，可以看到后面的这个藏经楼，在这里存有《藏文大藏经》等重要经典。

楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，系明代铜铸鎏金佛像。

殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有玄奘负笈图及窥基、圆测碑拓画像等。

继续往北面走，我们可以看到坐落于寺院内的大雁塔。

它是我国现存年代最早的楼阁式砖塔，被视为古都西安的象征。

大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。

大雁塔初建时只有五层。

武则天时重修，后来又经过多次修葺，建为七层，人们常说的“救人一命，胜造七级浮屠”即由此而来。

大雁塔高64.7米，呈方锥形。

塔底层边长25米，每层四面各有一个砖券拱门。

整座塔造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。

唐末以后，寺院屡遭兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。

塔内有楼梯，可以盘旋而上。

站在塔上凭栏远眺，长安风貌尽收眼底。

等一会儿，有兴趣的朋友可以登塔游览，由于楼梯窄陡，登塔时注意安全。

走近大雁塔，西侧门楣上雕刻有唐代建筑图案和佛像等线刻画，传为唐代大画家阎立本的手笔。

塔南门两侧的砖龛内，嵌有李世民、李治分别撰写的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》，称颂玄奘法师献身佛教事业的伟大精神，由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，是价值极高的艺术珍品。

“雁塔题名”也是大雁塔独有的一道风景。

自唐中宗神猪年间，进士张莒登塔题名，后文人们竞相效仿，相沿成习。

唐代士子考取进士后，都要登上雁塔赋诗并将姓名、籍贯、及第时间用墨笔题留于雁塔墙壁之上。

日后升为卿相的还要用朱笔改写。

“雁塔题名”被视为人生一大荣耀之事。

白居易在考中进士、登上雁塔时就作诗说：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”反映了他少年得志的喜悦心情。

游客朋友，绕过大雁塔向北，我们前往玄奘三藏院门。

大门前修了一座长20多米，高2米多的汉白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻的“法门领袖”四个字，北面是赵朴初题写的“民族脊梁”四个字。

玄奘三藏院是一组仿唐风格的建筑群，由中院大遍觉堂、东院般若堂、西院桃明堂三部分组成，其中大遍觉堂供奉的玄奘法师的顶骨舍利是本寺的镇馆之宝。