有关学而思线上兼职申请书通用(3篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

有关学而思线上兼职申请书通用一

组织安排我到农业局工作，来挑农业局长这个担子，我深感使命光荣、责任重大，同时也对未来充满信心。

之所以说使命光荣，是因为xx区是农业大区，能担任农业大区的农业局长，能和一批正视困难、作风务实的同志合作共事，能与过去的同事、局系统广大干部职工共同工作、学习、生活，我深感荣幸。

之所以说责任重大，是因为当前各地农业发展步伐加快，区域竞争日趋剧烈，甘州农业站到了新一轮加快发展的关键时期，能否推进全区农业工作再上新台阶、更上一层楼，区委区政府寄予很高期望，全局干部职工充满无限期盼。在这样一个部门工作，我深感责任重大，压力千钧。

之所以说信心坚定，是因为有区委区政府的正确领导，有历任农业局领导班子打下的良好基础，有一支素质好、干劲足的干部队伍。我坚信，只要我们同心协力、团结一致，上跟区委区政府，下靠全局干部职工，就一定能够继往开来，不辱使命，在农业*局发展史上写下新的光辉篇章。

光荣的使命鼓舞我奋发有为，重大的责任鞭策我务实苦干，必胜的信心激励我勇往直前。在此，我向在座的各位同志并通过你们向全局干部职工表态，在今后的工作中我将尽心尽力，尽职尽责，用全区农业工作快速前进的步伐，表达我不辱使命的决心。

一、狠抓学习，提高素质。古人讲：学而不思则罔，思而不学则殆。我们正处在一个知识爆炸的时代，不学习，就跟不上形势发展的要求，就不能适应新的工作岗位，更不能履行好局长的职责;不思考，就不会把知识变为力量，就不能做到学以致用。所以，我将把学习作为做好各项工作的前提，抽出一定时间，深入学习邓小平理论、党的xx大、xx届三中全会精神，增强贯彻落实党的路线、方针、政策的执政能力;努力学习市场经济理论和现代管理、科技、金融、法律知识，特别是农业法、种子法等农业法规，不断提高驾御市场经济的行政能力;加强对工作业务知识的学习，把自己所学的知识与实际工作结合起来，不断提高驾驭复杂局面和解决实际问题的能力，提高全心全意为人民服务的水平，切实做到尽心尽力投入，尽忠尽智工作。

二、以诚相待，团结合作。在多年的领导工作中，我深深感受到，领导班子是各项事业成功的关键，而团结是领导班子的生命，是一个重大的政治问题。实践证明，领导班子只有搞好团结，才能出凝聚力、战斗力，讲话有人听、做事有权威;才能出智慧、出成绩，什么压力都可以化解，什么难题都可以解决;才能出干部、出人才，有健康成长的沃土，有成就事业的舞台。大家在一起共事，是事业的需要、组织的重托、群众的期望。所有班子成员一定要识大体、顾大局，用高尚的人格增进团结，用坚强的党性保证团结，用共同的事业维护团结，像爱护自己的眼睛一样爱护团结，像珍惜自己的生命一样珍惜团结。

我个人认为，搞好团结，最重要的是按规矩办事，严格执行民主集中制的各项规定。凡是重大决策、重大项目、人事问题和大额度资金使用，都要充分发扬民主，广泛听取意见，多沟通多商量，集思广益，择善而从，集体讨论决定，绝不能搞“一言堂”，一个人说了算。集体决策一旦做出，即便个人有保留意见，也要各负其责，不折不扣地贯彻执行，绝不能搞自由主义，发出“两种声音”。班子成员一定要有强烈的合作意识，大家必须明白，班子成员之间，是事业上的搭档，不是竞争的对手;是工作上的分工，不是权力的分配。相互理解、相互支持、相互配合，不揽权、不争功、不诿过，班子和谐之路就会越走越宽广。

懂团结是大智慧，会团结是大本事，真团结是大境界。在团结问题上，最能看出一个人的党性，也最能看出一个人的品行。班子成员工作经历、认识水平、性格特征各不相同，看问题难免有意见分歧，干工作难免磕磕碰碰。维护团结，就要加强党性修养，以高尚的人格魅力为班子营造心情舒畅、和谐共处的良好环境。我认为宽容是维系团结最好的纽带和粘合剂，班子成员要有宽广的胸襟，懂得尊重和欣赏别人多姿多彩的个性，谅解和包容别人的缺点和不足，做到容人、容言、容事。要坚持大事讲原则、小事讲风格，使班子成员之间成为政治上志同道合的同志、思想上肝胆相照的知己、工作上密切配合的同事、生活上相互关心的挚友。私心是影响团结的大敌，也是导致不团结的主要根源。把党和人民的利益看得重一些，把个人的得失看得淡一些，小我服从大我，个人服从组织，不图名，不争利，不谋权，团结共事就会有一个坚实的基础。

有关学而思线上兼职申请书通用二

《论语》名句精选

学而篇第一

 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè，通“悦”，高兴）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn，生气），不亦君子乎？”  有子曰：“其为人也孝弟（tì，通“悌”，尊敬兄长），而好犯上者，鲜（xiǎn，很少）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟（tì）也者，其为仁之本与！”  子曰：“巧言令色，鲜（xiǎn）矣仁！”

 曾子曰：“吾日三省（xǐng，反省）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”  子曰：“道千乘（shèng）之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”  子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”  子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”  子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无（wù，通毋）友不如已者。过则勿惮（dàn，害怕）改。”  曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”  有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

1

 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”  子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”  子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 为政篇第二

 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（gǒng，通“拱”，环绕）之。”  子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”  子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”  子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”  孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”  子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn，饮食、吃喝），曾是以为孝乎？”  子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省（xǐng，反思、考察）其私，亦足以发，回也不愚。”

2

 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu，隐藏）哉？人焉廋哉？”  子曰：“温故而知新，可以为师矣。”  子曰：“君子不器。”

 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

 子曰：“君子周（合群）而不比（勾结），小人比而不周。”  子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”  子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

 子曰：“由！诲女（rǔ，通“汝”，你）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì，通“智”，智慧、聪明）也。”  子曰：“人而无信，不知其可也。”  子曰：“见义不为，无勇也。”

八佾篇第三

 孔子谓季氏：“是可忍也，孰不可忍也？”  子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”  子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

里仁篇第四

 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（zhì）？”

 子曰：“不仁者不可以久处约（贫困），不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

 子曰：“唯仁者能好（hào）人，能恶（wù）人。”  子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”  子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”  子曰：“君子之于天下也，无适（dí，亲近、厚待）也，无莫（疏远、冷淡）也，义之与比。”  子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”  子曰：“放（fǎng，效仿、追求）于利而行，多怨。”

 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”  子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”  子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。”  子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”  子曰：“事父母几（jī，轻微、少）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”  子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”  子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”  子曰：“君子欲讷（nâ，谨慎）于言而敏于行。”  子曰：“德不孤，必有邻。”

 子游曰：“事君数（shùo，繁琐），斯辱矣；朋友数（shùo，繁琐），斯疏矣。”

公冶长篇第五

 子曰：“道不行，乘桴（fū，木筏子）浮于海。

 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū，粉刷）也。始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

 子贡问曰：“何以谓之„文‟也？”子曰：“敏而好（hào，喜欢）学，不耻下问，是以谓之„文‟也。”  子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少（shào）者怀之。”  季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

 子曰：“宁武子，邦有道则知（zhì，聪明智慧），邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”  子曰：“十室之邑（yì），必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

雍也篇第六

 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”  冉求曰：“非不说（yùe）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（rǔ，你）画（划定界限，停止前进）。”  子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”  子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

 子曰：“知之者不如好（hào）之者，好之者不如乐之者。”  子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

 子曰：“知（zhì，聪明）者乐（yào，喜爱）水，仁者乐（yào）山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”  子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”  子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”

述而篇第七

 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

 子曰：“默而识（zhì，记住）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”  子之燕居，申申（衣冠整洁）如也，夭夭（温和舒畅、悠闲自在）如也。 子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅（yǔ）不以三隅反，则不复也。”  子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（píng）河（空手搏虎，徒步过河，比喻有勇无谋），死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”  子曰：“饭疏食饮水，曲肱（gōng，胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”  子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

 子曰：“我非生而知之者，好（hào）古，敏以求之者也。”  子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”  子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

 子曰：“奢则不孙（xùn，通“逊”，恭顺），俭则固（简陋）。与其不孙也，宁固。”

6

 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

泰伯篇第八

 子温而厉，威而不猛，恭而安。

 《诗》云：„战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。‟

 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”  子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”  子曰：“不在其位，不谋其政。”

 子曰：“狂（狂妄、急躁）而不直，侗（tóng，无知）而不愿（谨慎），悾悾（kōng，表面诚恳）而不信，吾不知之矣。”  子曰：“学如不及，犹恐失之。”

子罕篇第九

 子绝四：毋意（臆测），毋必（绝对），毋固（固执），毋我（唯我）。 颜渊喟（kuì）然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻（zhān）之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”  子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”  子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”  子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”  子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

7

 子曰：“知（zhì）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

乡党篇第十

 食不语，寝不言。

颜渊篇第十二

 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”  子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”  子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”  子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

 子贡问友。子曰：“忠告而善道（dǎo，引导）之，不可则止，毋自辱焉。”  曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

子路篇第十三

 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”  子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”  子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，不可弃也。”  子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶（wù）之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”  子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”  子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

宪问篇第十四

 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙（xùn）。”  子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”  子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

 子曰：“其言之不怍（zuò，惭愧），则为之也难。”  子曰：“君子上达，小人下达。”

 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”  子曰：“君子耻其言之过其行。”

 子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”  子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”  子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎！”

卫灵公篇第十五

 子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

 子曰：“赐也，女（rǔ）以予为多学而识（zhì）之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”  子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知（zhì）者不失人，亦不失言。”  子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”  子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。 子曰：“人无远虑，必有近忧。”

 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”  子曰：“君子疾没（mò）世而名不称焉。”  子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”  子曰：“君子矜而不争，群而不党。”  子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其„恕‟乎！己所不欲，勿施于人。”  子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

 子曰：“众恶（wù）之，必察焉；众好（hào）之，必察焉。”  子曰：“人能弘道，非道弘人。”  子曰：“过而不改，是谓过矣。”

 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”  子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”  子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”  子曰：“当仁，不让于师。”

 子曰：“君子贞而不谅。”（君子固守正道而不能不顾是非地讲究信用。”）

 子曰：“有教无类。”  子曰：“道不同不相为谋。”  子曰：“辞达而已矣。”

季氏篇第十六

 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅（诚信），友多闻，益矣。友便辟（pián bì谄媚逢迎），友善柔（表面奉承而背后诽谤），友便佞（pián nìng 花言巧语），损矣。”  孔子曰：“侍于君子有三愆（qiān，过失）：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（gǔ，盲人）。”

 孔子曰：“益者三乐（lâ），损者三乐。乐（lâ）节礼乐（yuâ），乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐（lâ）骄乐（lâ），乐佚（yì）游，乐宴乐（lâ），损矣。”（孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”）

 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”  孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎（xiá）大人，侮圣人之言。”  孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困（困惑）而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”  孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。

阳货篇第十七

 子曰：“性相近也，习相远也。”  子曰：“唯上知与下愚不移。”

 曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”  子曰：“道听而途说，德之弃也。”

 子曰：其未得之也，患得之，既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

 子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”  子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙（xùn），远之则怨。”

子张篇第十九

 子夏曰：“日知其所亡（wú），月无忘其所能，可谓好学也已矣。”  子夏曰：“博学而笃（dú）志，切问而近思，仁在其中矣。”  子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”  子夏曰：“小人之过也必文。”

 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 

子夏曰：“大德不逾闲（界限），小德出入可也。” 

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆抑之。”

尧曰篇第二十

 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

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有关学而思线上兼职申请书通用三

作为一名党员，我在工作之余静下心来读了一些“读书思廉”活动推荐的文章，收获很多。

“读书思廉”顾名思义，既读又思，在读的过程中，要理解所读资料，要认真反复地思考自我的行为有否过失，是否时刻持续一颗廉洁的心。“读书给人以乐趣、给人以光彩、给人以才干”，读书是锤炼党性，树立正确人生观价值观的前提和基础，是提高思维层次和潜力素质的重要途径，也是防止思想庸俗化，抵制不正之风的思想防线。同时，“学而不思则罔，思而不学则殆”，要把书本知识和别人的经验变成自我的东西，务必透过思考这个再加工过程。只有读后而思，才能把读的东西变成自我的思想，取其精华，去其糟粕，树立正确的世界观、人生观、价值观，正确引导自我的行为能够廉洁从教。故读书思廉“重在读、贵在思”。读完、思后，最关键也是最难的一步即为“实践”。俗语说的好：“一语不能践，万卷徒空虚”。读书的最终目的在于净化灵魂、指导实践。作为一名党员，就应真正做到严于律己、思廉践廉。

一、要用科学的理论、坚定的信念时刻武装自我。

党员干部在工作中会面临各种可能滋生腐败的土壤，这就需要坚定自我的党性，用科学理论武装自我的头脑，认真学习邓小平理论、“三个代表”重要思想，努力践行科学发展观，切实把先进的思想、科学的理论转化为强大的精神力量和锐利的思想武器，把握精髓，悟透要义，树立坚定的信念，持续清醒的头脑，把握正确的方向，认真贯彻执行党的教育路线、方针、政策，切实做到立场坚定，方向明确，观点鲜明，纪律严格，坚定不移地在思想上、政治上、行动上与县委县政府持续高度一致。不断提高道德修养和精神境界，知荣辱、明廉耻，恪守立身之道、做人之道、齐家之道、交友之道，时刻持续一身正气，一尘不染。

二、要警钟长鸣、从严自律、管住自我。

党的纪律是全体共产党员务必遵守的行为准则。作为一个党员教师干部，应严格按照《廉政准则》等相关要求和规定，进一步规范自身的行为，做到时刻警钟长鸣，自重、自省、自警、自励，不以权谋私、不损害党和政府的形象，从严自律、管住自我。管住自我，是新时期党对党员干部的起码要求。作为一名党员干部，只有管住自我，才能有资格、有潜力领导和教育别人。古人云：“其身正，不令则行;其身不正，虽令不从”。那里的“身正”，就是管住自我。如果一个领导干部连自我都管不住，那他就不可能带出好的班子、好的队伍、好的风气。管住自我，不是简单的洁身自好，明哲保身，而是严格按照党对党员干部提出的标准、要求和纪律，规范自我的言行，以对党和人民教育事业的高度负责的态度，干好自我的本职工作，树立良好的自身形象，透过管住自我来管住别人。管住自我，主要是要做到“四个管住”：一是管住自我的脑，不该想的不要想;二是管住自我的嘴，不该吃的不要吃;三是管住自我的手，不该拿的不要拿;四是管住自我的脚，不该去的地方不要去。做到脑清、眼明、口洁、手净、脚稳，成为“五官”端正、形象端庄的好党员、好干部。管住自我，才能在工作中自觉做到常排非分之想、常怀律己之心、常思贪欲之害、常修

为官之德，才能真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。才能杜绝违反《廉政准则》行为的发生，促进廉洁从教从政。

三、爱岗敬业，务实做事，脚踏实地地做好本职工作

实践使我感到，作为一名党员干部，不仅仅要清正廉洁，遵规守纪，更重要的是要把学校的工作干好，履行好职责，影响和带动身边人用心工作，创造一个干事创业的环境，构成公正公平、无私的风气。校长干好本职工作务必要不怕困难，坚定信心，不断调查研究，有明确的工作的思路、工作目标、工作的重心。要多渠道统一思想，充分调动广大教师的用心性，建立了良好的教学秩序。要抓常规工作不分放松，确保教育教学活动顺利进行。要勤于“行”，业精于勤荒于嬉，在工作中，要勤思考、勤贯彻，勤学习，做到率先垂范，身先士卒;对上，要为领导出谋划策，排忧解难;对下，要为同志指明方向，树立表率。要敢于“行”，学校工作事多，事繁，个性是我校学生难以管理，要有排除一切困难的决心和毅力，要有解决各种问题的潜力和勇气，只有化挑战为机遇，变压力为动力，才能推动我们的工作不断前进。要善于“行”，要善于管理，科学统筹安排工作，抓住主要工作和中心工作，创造性开展好学校各项工作。

总之透过“读书思廉”活动，使我清醒地看到，我们党员干部要真正持续正常心态，持续人生清廉，加强党性修养，尽力为师生服务，自觉理解群众监督，抵挡不良风气的侵蚀，用科学的理论武装头脑，坚持社会主义理想信念，脚踏实地做好本职工，做到言必行，行必果，时时严格要求，事事严于律己，始终持续思想道德的纯洁性。