天大游学心得体会报告 游天津大学有感600字(6篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

对于天大游学心得体会报告一

再次弃舟从岸，我们穿越的是一段神奇的峡谷，叫飞天大峡谷。亿万年来，由于地质构造运动和水流的冲蚀，飞天山形成了许多的沟沟壑壑，峡谷纵横，飞天峡谷就是其中一段。大家看峡谷两边，悬崖峭壁，山势险峻，山顶灌木葱茏，谷底水流潺潺，鱼翔浅底。人行其中仿佛穿行时空隧道幽明相隔。

(老虎山)

山道弯弯，峰回路转，眼前豁然开朗，一条凿在岩石上的石级古道，仿佛是登天云梯。“老虎山”几个红色大字就刻在古道旁的石壁上。老虎山之所称为老虎山，一则是因为此处当年曾有老虎出没。据说，五、六十年代人们还在此发现有老虎，后来就逐渐绝迹了。再则，站在山顶，可以看出我们脚下的山体的那么象一只老虎，有狭长平整的老虎背，还有摸不得的老虎屁股，以及长长的坚实有力的老虎尾巴。

(聚仙台)

爬上老虎山，穿过杨梅林，顿觉雄风四起，白云端坐，瑞气浮动，纵横万里，劳草连天，千山万水尽收眼底，好一派人间仙境，神仙故园。“美人山上看美人，聚仙台里聚神仙”，漫步聚仙台，飞天上无限美景在眼中，远看睡美人，近观神仙指。相传当年八仙前往东海时，途经此处，迷恋于飞天山的美景，曾在台上豪饮美酒，聚会一番，“聚仙台”因之得名。

(飞天睡美人)

站在聚仙台，远看飞天峰，整个山峰就象一个巨大的侧卧着的佛像，所以此山又叫卧佛山。不过，不知什么年代，有好事者发现，山峰更像一个仰卧着的美女。你们看，美女头枕南方，脚朝北方，梳着古典的女髻，小巧挺拔的鼻子，高耸的双乳，平坦而又有一丝起伏的腹部，修长的双腿，构成一幅线条优美的睡美人图像。睡美人神奇的自然景观，为飞天山平添了无限生命的色彩，渗透着人与自然的和谐。

(爱情谷)

来到飞天山古亭之一的“情台”，凭栏处，“爱情谷”中飘来阵阵花香，令人不觉生出浪漫的情怀。相传，一仙女在山花灿烂的三用，腾驾一片彩云，溜出南天门，来到飞天山，不禁被人间仙境般的奇山秀水所吸引。仙女在山光水色之中流连忘返，不觉太阳偏西，山道上走来一位唱着山歌的担柴郎。她循声尾随，左听右瞧，对这年轻、健壮且活泼的打柴郎，由好奇而生好感，再由好感萌生爱意，便摇身腾云驾雾，跌落在打柴郎眼皮底下，谎称是爬路旁的一棵树梢摘野果，不慎摔下。挑柴郎掀去肩目柴芊，扶起这位从天而降的女子。仙女的品貌非凡尘所有，震撼青春年少的打柴郎的心，两人由此一见钟情，订下终身，在爱情谷上演了一幕仙女嫁凡人的人间喜剧。现在“情台”、“爱情谷”己成为年轻恋人们来飞天山谈情说爱的好地方。

(寿高台)

穿过纵马驰骋的高山草原，爬上飞天峰108级石阶，大家缍站在了“寿高台”上。相传寿佛老爷就是在此得道升天，位列仙班的。站在寿高台，犹如立马苍海，气势峥嵘，油然而生一种岁月沧桑的静穆氛围和征服一切的超凡气度。据说，常常登临寿高台的人，必将多福多寿，一生平安。希望大家有机会能常来寿高台，汲取天地之灵气，沐浴自然之精华。

(赛莲莱)

下了寿高台，沿着通幽之曲径，我们到了另一处蓬莱仙境——蓬莱洞。在蓬莱洞的洞壁上，“唐宋八大家”之一的韩愈手书的“赛蓬莱”、“昌黎书”几个字，苍劲有力，流传千古。可见千百年来，飞天山早己不愧为郴州名胜，江南福地，正所谓“江山如些多娇，引无数英雄尽折腰”。

各位朋友，飞天山这个藏在深闺的佳丽，正日益露出她那灿烂的笑颜，展示她不凡的姿容。非常高兴与各位共同渡过这快乐的飞天山之旅。欢迎您下次再游飞天山，祝各位旅途愉快，一路顺风!

对于天大游学心得体会报告二

1、春没有秋日的硕果，却有那和煦的暖风。走在河边，一缕清新的风儿，拨开了河岸的金柳，不觉感叹，春的到来，又为这世界增添了色彩。

2、寒冷的冬天过去了，春姑娘迈着轻盈的步伐悄悄地来了。天气渐渐地变暖了，温度也升高了许多，大地开始复苏，周围的一切都在发生着悄悄地变化。春风吹在人的脸上，虽然还带有一丝丝凉意，但和冬天凛冽的寒风比起来，柔和多了。细河上的冰渐渐融化了，在阳光的照耀下，大块大块的冰逐渐缩小。

3、春天，它不像夏天那样干枯炎热，不像秋天那样冷清，也不像冬天那样寒冷。而是一个生气勃勃，充满活力的季节。这使我想到了我们的母亲，母亲就像大地，母亲生下我们，我们就有了生命，大地回春了，就等于一切都要重新开始了，所有的生命都重新来过。

4、春天的雨是柔和的，只见春雨在竹枝、竹叶上跳动着。那雨时而直线滑落，时而随风飘洒，留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影，飞溅的雨花仿佛是琴铉上跳动的音符，奏出优美的旋律。

5、春天的雨，细细的，柔柔的，春天的雨，就像春姑娘挥舞起那轻柔的丝绸披肩一样，春天的雨，就像母亲轻轻地唤醒你你。春天的雨，滋养着大地，滋润着万物，春天的雨，唤醒大自然中的生物，叫醒沉睡中的河流。

6、春暖花开，你瞧，燕子在天空中自由自在地飞来飞去。杨树像一个坚守边疆的卫士，度过了寒冷的冬天，仍坚强地屹立在那里。今天，它们又抽出新的枝条，长出米黄色的嫩芽。河岸上的柳条，像姑娘的秀发，在春风中飘荡。春风轻轻地吹拂着大地，小草悄悄从地里探出了针尖似地小脑袋针尖上还顶着滚圆的露珠，在太阳的映照下，真像一颗闪光的水银。

7、春天来了，只见大燕从空中飞过，鱼儿在水中嬉戏。这正是春在空中和风送暖，燕子翻飞;春在水里，鱼儿追逐，鸭子戏水。柳树长出了嫩芽，近看像婷婷玉立、婀娜多姿。好似迷人的少女。

8、春天到了!世界万物到苏醒了，小草也发芽了，如果你现在用一把火把小草烧毁，一旦春风一吹顽强的小草又生根发芽，正是诗人所说的一样“野火烧不尽，春风吹又生。”这也证明了小草顽强的生命力。

9、我喜欢春天，喜欢万物复苏的春天，喜欢充满希望的春天，喜欢朝气蓬勃的春天，喜欢绿意盎然的春天，也喜欢人生的春天。

10、春天，不像夏天那样热情奔放，也不像秋天果实累累，给人一种丰收的喜悦，更不像冬天晶莹剔透，可春天是温柔的，醉人的。我爱你，春天!

11、近了，近了，我已听到春天的脚步声了，这一切都报告着春天的到来，我整个心都飘了出去，飘到那鲜艳的花儿上，飘到那油绿的草地上。

12、一群小鸟叽叽喳喳地从我们头顶掠过，一只大蜜峰正落在一朵金黄的迎春花上，好看的蝴蝶飞舞在花丛中。春天到了，它们忙碌着，不辜负这大好时机。

13、要想饱览春天最浓的颜色，莫过于去看最美的湖水了。朱自清先生曾写过梅花潭的绿，深得甚至有些微微发蓝。那是集叶片、草尖和天空为一体的颜色。在明澈、纯净、绿色的湖水中，无数条小鱼在畅游。

14、春，是一个生机盎然的季节，朝气蓬勃，万紫千红。春雨绵绵，滋润着人们的心田;春风缓和，悄声无息，抚摸着人们的脸颊;春树繁茂，葱葱茏笼，沐浴着和徇的阳光;春花烂漫，竞相开放，将大自然点缀的五彩缤纷;总之，我爱春，爱这生气勃勃的春!

15、暮春时节，天气更暖和了。田里到处是热闹的蛙鸣;黄鹂，杜鹃悠徐地发出婉丽的啼声;茁壮的秧苗青翠欲流;堤上的杨柳，已经把鹅毛似的飞絮漫天漫地的洒下来;蓝湛湛的天空像空阔安静的大海一样，没有一丝云彩，空气湿润润的，呼吸起来感到格外清新，在阳光下，万物都像重新涂过各种颜色的油漆，显得一切都是新生的。

16、春姑娘拿起了一支神奇的画笔，在大地了甩了一下又一下：小草探出了头，花朵儿绽开了笑脸，柳树则摇曳着长长的辫子。那可真是：春意盎然，桃红柳绿，生机勃发啊!此时此刻，我心中萌生了一种想法：去踏青吧!于是，我便约了同学一起去公园，欣赏这春天大自然的美景。

17、春雨，轻轻的，听不见淅沥的响声，像一种湿漉漉的烟雾，轻柔地滋润着大地。春雨过后，太阳出来了，一片晴朗。整个世界像刚洗过似的，特别清爽，空气十分新鲜，呼吸一口，甜丝丝的，像喝了蜜一样。春风和煦，明媚的春光照在大地上，万物呈现一片生机，形成一幅秀丽的山水图。

18、在树林里，许多的小鸟在自由自在欢乐地飞翔着，高兴起来，便唱出清脆悦耳的曲子，和煦的春光吹拂着小河，河水忽然被一阵悦耳、动听的笛声所牵动，放眼望去，一群顽皮的小孩子正用垂柳的茎做柳笛呢!他们吹出了心里的幸福和快乐。

19、春天是百花盛开的季节。迎春花开了，金黄金黄的，在阳光的照射下闪闪发亮。粉红粉红的樱花也开了，整齐斗艳，一团一团的挤在一起，好像在说着什么有趣的事，最能代表春天的到来，要数罗平的油菜花了，金灿灿的油菜花，开遍了田间地头，一阵风吹来，油菜花的芳香引来了一只只勤劳的小蜜蜂，在花丛中飞来飞去的忙碌着。

20、随着春姑娘轻快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。在公园里，到处都可以看见这一些生命力顽强的小草。

对于天大游学心得体会报告三

第一部分是对自然结构提出问题，自首句“曰遂古之初”，至“乌焉解羽”，共计112句，69个问题。首先对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问（44句，27问），接下来对大地结构和鲧禹治水、羿射十日等事件发问（68句，42问）。

第二部分是对社会历史提出问题，自“禹之力献功”，至“卒无禄”，共计244句，96个问题。首先从禹的婚姻问起，对夏代的历史发出一系列问题（64句，22问），接下来对商代历史（涉及女娲、尧、舜和吴国的历史故事）提出一系列的问题（76句，29问），然后对周代历史直至春秋战国若干事件提出一系列问题（104句，45问）。

第三部分是尾声，自“薄暮雷电”，至“忠名弥彰”，共计17句，8个问题，内容主要是联系自己的遭遇，阐述屈原个人的感慨。

有必要说明的是，从目前的《天问》版本来看，同一历史事件或同一人物的故事，往往分散出现在诗篇的不同段落里，这就表明《天问》在长期流传的过程中，可能发生过错简，也可能丢失了一些文字。为了方便有兴趣的读者深入了解这个问题，作者特意将调整后前后次序的《天问（修订本）》附录在后，以供对比查阅。

通过这些问题的提出，我们不仅可以了解到屈原都在思考什么样的问题？而且还能够了解到他思考问题的深度达到了什么样的层次？而提出问题，往往比解决问题更困难，也更伟大，因此也就更需要智慧。

众所周知，中国古代的科学技术非常发达和先进，例如中国人最早开始使用火，最先发明养蚕缫丝技术，最先发现磁性现象，最早进行大规模的地理考察活动，等等。其中，被古代典籍记录下来的周代以前（包括周代早期）的重大科学技术成果，主要有《尚书·尧典》的天文历法物候学，《尚书·禹贡》的经济地理学，《尚书·洪范》的物质结构五行学说，《山海经》的自然地理学、人文地理学、物产地理学，以及《周易》的数理符号学，等等。

进入春秋战国时期，我国学术界的思想异常活跃，诸子百家纷纷提出了各自新的学说。其中有代表性的学说包括，《老子》提出的宇宙物质起源学（有生于无），《墨子》进行的光学（小孔成像原理）、机械学研究，《庄子·天下》记载的各派学说（涉及到物质的微观结构和宏观结构等多方面的数理逻辑思辨课题，诸如原子论、相对论、运动论、多维空间论等等，可惜各学派学者的原著已经失传），《计倪子》记载的气候经济学（根据木星12年绕太阳一周所引起的降雨量周期变化，提前准备开展相应的经济贸易活动），以及《尸子》记述的平面几何、测量学，《列子·汤问》等篇关于天地结构、宇宙万物、远方异国的种种思考和忧虑（杞人忧天），等等。

对比之下，屈原在《天问》中提出的自然科学方面的问题，与春秋战国其它学者相比，有着许多新的内容和特点；其中有些思考，即使在今天仍然有着现实的价值。

1 、提出了信息传输问题：“遂古之初，谁传道之”？没有人类的时候，天地形成的信息是如何传输的呢？这个问题今天仍然没有得到很好的解决。

2 、提出了认识论的问题：“上下未形，何由考之”？人的思维是一种建立在符号体系上的思维，而符号只能描述具体的有形的事物，难以描述无形的事物，而这正是人类认识宇宙起源的一个重大障碍。

3 、关于九天，王逸在《楚辞章句》解释为：“九天，东方昊天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。”古代传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解。《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。不过，这种解释并不符合屈原所说的天有九重。

事实上，我国古人很早就产生了天有九层的观念，但是最早见诸于文字的是《天问》的“圆则九重，孰营度之”、“九天之际，安放安属”。这里涉及到宇宙的空间深度和天上物体彼此之间的距离问题，从视觉直观的角度来说，古人所说的九重天大体可以分为如下九个层次：距离大地最近的是云雾雷电（我国古代经常把气象归入天文现象），然后是月亮，接下来是内行星（水星、金星，它们能够出现在太阳之前，形成凌日现象，表明它们比太阳近）、太阳、外行星（火星、木星、土星）、彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遥远的是模糊的星云。

需要说明的是，我国古代天文学非常发达，七八千年前就能够根据四颗恒星判断四季（尧典四星），4000年前就已经测定出木星12年绕太阳运转一周，最早的日食记录、太阳黑子记录、哈雷彗星记录，以及最早的星表（战国时代甘德、石申编制）都出现在中国。

《天问》涉及的地理知识和地理范围，也有许多值得注意的内容。其一，“东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？”这里涉及到地球赤道直径与两极直径的长短问题，以及大地的曲率问题，表明当时人们已经有了大地是球体的观念。其二，“日安不到？烛龙何照？”这实际上描述的是极地（对我国来说是北极）地区每年有半年时间没有阳光照射的现象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”这可能是我国古代有关南半球情况的最早记录。

有趣的是，在春秋战国诸子百家中，唯独屈原的著作出现了许多与《山海经》相同的内容，例如烛龙的故事、巴蛇吞象的故事等；这或许可以表明，自从王子朝携周室典籍奔楚之后，只有楚国的大臣才有机会读到《山海经》。

《天问》涉及的历史内容，具有非常高的史料价值。在这个问题上，许多学者都赞成郭沫若的观点，即凡是《天问》出现的内容，都可相信是先秦的真实资料。

姜亮夫在《屈原赋校注》、《楚辞今绎讲录》等书中认为，《天问》讲夏代历史二十多条，商代历史十二三条，周代历史八九条，尤详于禹启夏初；因为楚是夏的后代，夏起自西北，后分两支，一支沿黄河东下，至今日西安、郑州一带，即周；另一支沿汉水南下，是为楚国；屈原心目的旧乡，即老家是在昆仑；楚国典籍《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》失传后，北儒所记历史便成了正统。

此言或不无道理，关于楚是夏的后代，可以补充的内容是，鲧死后化为熊，禹治水开山时亦曾化为熊，而楚的先祖则多以“熊”为名，表明他们都是以熊为图腾的民族部落，并源自黄帝部落联盟中的有熊氏。需要说明的是，所谓楚国典籍《三坟》等，原本属于周王室收藏的历代典籍，于公元前516年被王子朝携带到楚国后，北方学者便没有机会读到它们了。此外，姜亮夫对《天问》有关历史朝代的统计数字，不知有何依据和标准。

当然，我们还可以换一个角度思考，屈原没有提出的历史问题意味着什么？例如，《天问》里没有对炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼的故事提出问题。显然，这表明屈原对历史问题是有所选择和取舍的。其中，太昊是楚国祭祀歌舞《九歌》的主神东皇太一，颛顼是楚人的先祖，屈原不对它们提出疑问，应当是出于尊重的考虑。由于少昊是巴人的先祖，而屈原出身于巴人家庭，因此不对少昊提出疑问，也是可以理解的。

问题是，屈原为什么没有对炎帝、黄帝的事迹置一词发一问？这多少让人有些不解。这是因为，屈原已经追问到人类的起源“女娲有体，孰制匠之？”并谈到了先夏时期的尧、舜、喾、简狄、后稷、彭祖的故事，也提到了昆仑山，然而就是不提炎帝、黄帝，而且在屈原的其它作品里也没有提到炎黄二帝（《远游》提到轩辕、太昊、炎神，但是《远游》并非屈原的作品，而是汉代人所作）。或许，屈原认可的历史，取自《尚书》，而《尚书》就是以尧、舜时代为历史的开篇。

我们知道，屈原对历史问题的关注，其核心的疑问在于“皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？”意思是，上天既然授命一个君王治理天下，为什么又要用别人取代他？这个问题的潜台词是，楚国君王受命管理楚国这片土地，已经有许多年了，难道现在是皇天要让别人（秦国）来取代楚王了吗？

因此，屈原在《天问》的尾声，尽乎绝望地说：“厥严不逢，帝何求？！”意思是，楚国的江河日下已经难以挽回了，我对上天还能再要求什么呢？也就是说，屈原对祭祀巫术在保佑楚国的作用问题上，已经彻底地丧失了信心。

有鉴于此，我们也就不难理解，为什么楚顷襄王兄弟在读到《天问》后，会如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快。这是因为，屈原作为楚国的主祭师（相当于西方的大主教），如果他的宗教信仰产生了动摇，显然会严重威胁到楚顷襄王的统治权的，因此也就不能再继续担任三闾大夫之职了。

从这个角度来说，在巫风甚浓的楚国，首先觉悟到巫术不能挽救楚国的不是别人，而正是巫师出身并长期担任楚国主祭师的屈原。在这种情况下，屈原撰写《天问》的目的，就不仅仅是发泄个人的疑问，而是为了教育楚国的君臣“悟过改更”，放弃单纯依赖巫术的心理，改变任人唯亲的现象，重新走上革新政治、变法图强之路。

不幸的是，屈原的良苦用心，并没有得到楚国君臣的理解，反而因言获罪，受到了更残酷的打击，屈原被彻底剥夺了参与国政的权力和机会，并被迫长期离开了郢都，从此踏上流浪沅湘之间的凄风苦雨之途。

对于天大游学心得体会报告四

幼苗不经风霜洗礼，怎能成就参天大树;雏鹰不经狂风暴雨，怎能翔翱苍天;年少的我们亦如此，不经历艰苦磨练，又怎能成为对国家有用的人。

从小学到大学，我先后经历了三次军训，这次是为期最长、影响最大的。为何这样说?因为，虽然这次军训为期九天，但它教会我的恐怕不只是那稍息立正的军式训练，更多的，它让我的意志得到了淋浴，精神得到了洗礼，

在这次军训中，我体会到了往次没体会到的东西。比如说军人的气势，教官们整齐有序的步伐，让我想到了远在边疆地区千千万万个保家卫国的战士和哨兵。正是他们不怕风吹雨打日晒、年复一日的工作，才有了我们现在的天伦之乐，想到这些，我们的头抬得更高了，胸也挺得更直了。

军训中，同学们觉得最苦最累的便是站军姿了。太阳当顶，我们抬头挺胸、两眼目视前方，像棵笔直的树一样20分钟站立不动，在教官的法眼注视下，想动一下都很难。就在我们都快坚持不住的时候，教官说了句让我感到惊讶的话，他说他们当兵是最爱喜欢最享受站军姿。惊讶之余，他告诉了我们，因为他们当兵时站军姿是最轻松的。是啊，军官们如此，我们为何不能学学他们，何不换种享受的表情去接受军姿呢?

军训期间，我还体会到了团结的力量，你听，那一首首军歌是那样的动听，那样的悦耳;你看，那豪迈而整齐的步伐伴着那“一二一”嘹亮的口号，一排排、一列列，是那样的赏心悦目，那样的振奋人心。这便是团结的力量，他让我在训练中坚持了下来，更让我懂得了集体的荣誉感。

军训，虽然简简单单的动作别我们反复的重复了很多遍，但这反复的过程，磨练了我们的意志，教会了我们坚持。备受关注的会操中、看到主席台上学校领导们满意和赞许的表情、听到同学们那一声声激烈的掌声，那种心情那种感受真的可以用妙不可言来形容了。

军训就这样不知不觉的结束了，虽仅仅九天微不足道，但让我体会良多，给我留下了不可磨灭的印象。在这里，还得提提我们连的一个同学，因为是他用他乐观的心态感染了我，让我坚持了这么多天，他是站在我旁边的徐剑华同学，他是一个真真实实的、身残志坚的人，他本可以不用参加军训的，但他却可以坚持到军训的最后一天，期间教官叫他休息下时，他都是笑着说：“教官、没事我可以”，他尚能如此，我们这些身体完完整整的人还怎么好意思以种种理由拒绝军训呢?他残疾，但他的执着、他的坦然、他的乐观已深深的感染了我，在这里我真诚的感谢他给我的良多感触和自信。

最后总结一下，军训不仅让我们学会了自立自强、自尊自爱，还让我们懂得的团结，树立集体荣誉感，最重要的是在军训中我们懂得了如何做人，做怎么样的人，此所谓“我军训着、所以我成长”。

我相信，军训后的我们一定会踏着稳定的步伐、带着自信的笑容迈向美好的明天。

对于天大游学心得体会报告五

灿烂明媚的阳光，映照在每个人的脸上。此刻，我们正在接受军训的最后检阅。

为期x天的军训，在不知不觉中结束，然而它却给予我们甚多。那整齐有序的步伐，那昂头挺胸的气魄，那嘹亮恢弘的口号，无一不在展示我们训练的成果。

它教会我什么是坚强的意志。那笔直的腰身，挺起的胸膛，昂扬的势气，告诉我那是军人的飒爽英姿；那骄阳下伫立的身影，那汗水中神采奕奕的双眼，那支撑着沉重身躯却依旧丝毫未动的双腿，让我为之震撼，为之感动。

它教会我什么是团结的力量。那创造中的和谐摩擦出美丽的火花。豪迈而整齐的步伐，伴着那嘹亮的口号，一排排，一列列，是那样赏心悦目，振奋士气。团结就是力量，再不是简简单单的一句话。

幼苗不经历风霜洗礼，怎能长成参天大树；雏鹰不经历狂风骤雨，怎能飞上万里苍穹；溪流不经历颠簸流离，怎能交汇于浩瀚大海。而年少的我们，不经历艰苦磨炼，又怎能成为国家栋梁之材。

在这里，我们尝到了种种滋味。那迎风不动的军姿训练中，我们磨练了意志，品尝到了难咽的苦涩……

也许，这短暂的x天是微不足道的，然而它给我们留下了印象却是无比深刻的。它让我们学会自立、自强、自尊、自爱，让我们稚嫩的心灵变得充盈成熟，让我们走出他人精心编织的暖巢，勇敢地站出来同风雨挑战。

可亲可敬的教官们，再见！

难忘的军训生活，将会在我美好的回忆中舞动得别样精彩！

对于天大游学心得体会报告六

《一个星期有几天》一课是义务教育北师大版小学数学第三册教学内容，是有关七的乘法口诀的教学。上完这节课后，我有以下体会：

比较理想的方面：

1、 用学生感兴趣的话题引入新课，吸引学生的注意力。备课时我觉得如果直接用书上的主题图来引入课题，可能会提不起学生的兴趣，所以我就用学生在这之前的一道 考试题来引入新课。这张考试卷一直还没给学生看过，所以他们非常感兴趣，注意力全集中上来了。题目是：小明一天写3个大字，一个星期写几个大字?把错误答 案：3×5=15(个)展示给学生看过后，让学生发现问题。原来一个星期是7天，不是5天。再把正确的答案：3×7=21(个)展示给学生，从而引入本节 课的教学内容：“一个星期有几天”。

2、给学生自主学习的时间和空间。因为在这节课之前学生已经学习了2-6的乘法口诀，所以我就放手让 学生自己编制口诀。叫一个学生上黑板板演的同时，展示几份学生编制的口诀，让学生发现一些容易出现错误的地方，再一齐看黑板上的板演，共同发现一些规律。 再通过读口诀，背口诀，对口令，开火车游戏等环节，，让学生充分地感知和记忆，效果不错。

3、做好学生学习的引导者。在教学时，我很注意自己的教学语言，简洁、明了而清晰，是我教学语言的特点。在学生的学习过程中，我始终要求自己做好学生学习的引导者而不是包办者。

有待改进的方面：

1、 要做好课堂中的人文关怀，要尽可能地让每一个孩子体验成功而不是失败。在学生自己编制完七的乘法口诀后，我展示了几份孩子的口诀。可这几份口诀全都是书写 不太好的，并且是有些错误的。因为我想用这几份口诀来做反面教育。所以我当时的点评只有不足，没有肯定。课下我思考，我的这种教学手段会不会损伤这几个孩 子的自尊心呀?说不定他们就因为这次出洋相而不喜欢上数学课了呢。所以，我觉得课堂中的人文关怀是我在今后的教学中应该努力做好的方面。

2、 要充分考虑课堂的时间结构，把学生喜欢的教学环节展示给他们。这节课的最后我还设计有一个扑克牌的游戏，因为时间没有把握好，所以就没有开展了。而这个扑 克牌的游戏是我的乘法口诀教学中孩子们非常喜欢玩的游戏之一，孩子听说没时间玩了，都发出了“唉”的遗憾之声。当时我就想，如果我在备课和教学过程中考虑 到这个问题，哪怕改变一下教学设计，都应该让孩子们玩一玩，这同样是对乘法口诀的巩固呀。

3、要有一颗童心，要把自己和孩子们融在一起， 这样的课堂会更让孩子喜欢。一下课，一个学生就跑到讲台来问我：“老师，你一天大约喝了几杯水呀?”我说五杯，然后他就帮我算出我一个星期喝了五七三十五 杯水。当时我就恍然大悟：为什么我不在课堂上直接让所有的孩子们来帮我算算呢，这样，每一个孩子又都有了一次七的乘法口诀的练习，而且我和孩子们之间的距 离不是又缩短的更近了吗?

要上出一节好的数学课，真的不容易，我也信奉这句话：功在课前，利在课中。我也是努力这样做的。