最新理想阅读心得体会(实用11篇)

5.总结的过程是一个自我反思和学习的过程，可以帮助我们提高自己的能力。写心得体会时，可以多加思考和深化，使自己的思路更加明确和有力。小编为大家精选了一些优秀的心得体会样例，一起来看看别人是如何总结和归纳自己的经验的。

理想阅读心得体会篇一

《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美好。“人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。”科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实美好。

《理想国》中提出女子也应该接受教育。柏拉图认为，一定要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应该给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，接受相同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。

《理想国》中也提出了终身教育的思想。柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里接受考验，积累经验，到五十岁以上，那些通过了的优秀的人还要接受最后的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事物的光源，这时候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自己，不断接受考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校教育时间，在人一生中的所有时间都应该不断学习和接受教育。这种观点现在也越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育更加系统化和理论化。1994年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了一个重要的观点——“终身学习是21世纪的生存概念。”这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视。终身教育的思想，让我们有能力自身发展，学会认知、学会生存。另外，我认为《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一直强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了保持治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自己的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘密加以处理，有关情况谁都不清楚。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照顾自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违背了人的本能。柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。理想的国家中是存在很多理想的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。理想国是我们的一个目标，我们尽可能实现。

在《理想国》的最后，柏拉图给大家的忠言：“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的神和爱，无论是今世活在这里还是我们死后得到报酬的时候。我们才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。”

让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的理想国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育，我们的国家。越来越清晰的世界，我们还需要一直追寻！

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理想阅读心得体会篇二

记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时老师的幻灯片上有怀特海的这么一句话：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者说他的代表作，则是人尽皆知的《理想国》。所以当我捧起这本代代人推崇备至的伟大著作时，不期望能一下子读懂它，只希望能够从这本凝结着柏拉图和希腊智慧的结晶的书中，得到那么一点点的启示和认识罢了。

《理想国》一书乃柏拉图壮年时期的力作，也可以说是其巅峰之作。柏拉图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以示读者，此书也不例外。自知仅读一遍是无法体会其精髓，因此在阅读过程中有不解之处便匆匆带过，只期能稍知其意而已。译者在引言中的介绍已经能令我大体了解到本书的博大精深，谈到书中涉及到方方面面的问题。由于我的无知和欲速则不达，实在无法领略到本书的真意，因此仅在此回忆下本书的主体内容和所带给我的一点帮助和启发。

教育。

问题等一系列的问题。不过这是学者在多次研究此书所。

总结。

归纳出来的结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅读方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的大概内容了。

第一卷在苏格拉底和几个书中的人物开始对话之后，很快便引入本书所探讨的一大主线——关于正义的定义。色拉叙马霍斯首先表达了他的观点，他要苏格拉底不要光提问题，而是要直接对正义下定义。而他对正义的定义则是:正义是强者的利益，是当时政府的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。

第二卷到第四卷开始以从城邦来看正义比从一个人来看更加容易，由此探讨一个城邦的正义。接着在第三讲到城邦需要培养什么样的护卫者以及如何来培养的问题。接着谈到全体公民应当按天赋各就各业，城邦的正义在于智慧、勇敢和节制，城邦的三种人各自做自己的事就是正义的。再由城邦的正义引到人的灵魂里有三种品质：理智、激情、欲望。

第五卷苏格拉底又谈到关于婚姻的问题，提出一个观点：最好的男人必须与最好的女人结合，而最坏的要尽少结合，以使品种保持最高的质量。

接着一系列的论述谈到什么样的人才是最优秀的哲学家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是最好的国王这个著名的论点。

第七卷接着谈到囚犯看阴影的比喻，讲到了灵魂要观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。

在第八卷中总结了一个理想的国家应该具备的条件。并且谈到了四种不好的政制：斯巴达和克里特政制;寡头政制，民主政制，僭主政制。

五种政制所对应的五种人。

理想的政制——善者，正义者。

斯巴达政制——好胜争强，领略荣名。

寡头政制——爱财，寸利必得，省俭。

民主政制——快乐间的平等，生活没有秩序，没有节制，平等主义，集合最多习性于一身的多样的人。

僭主政制——被恶所充满，醒着时能够干出睡梦中的那种事的人。

第九卷谈到人的基本类型：哲学家或爱智者、爱胜者、爱利者。

三种人的快乐对比：哲学家能体验另两种快乐和学习事物本质的快乐。灵魂中用以学习的部分的快乐是最真实的快乐。

快乐和痛苦之间的中间状态，痛苦时想要平静为快乐，快乐时停止为痛苦。这是快乐和痛苦的影像，是一种欺骗。通过身体传到心灵的那些所谓最大的快乐，其实是某种意义上的脱离痛苦。

第十卷谈到理念的模仿。画家，造床匠和神谁是真正的模仿者。事物都有三种技术，使用者的技术，制造者的技术，模仿者的技术。

以上就是在看书时所记的一些主要的观点，自己看都有点对不起柏拉图这伟大的著作。本书的主线主要是围绕正义这一主线展开，对理想的国度的一系列规划，以及对应的人所应当具有的正义。在看的过程中有很多的启发，不过现在想总结却不知从何说起了。柏拉图对正义的一系列阐述使我认识到在人生中应当使严格的要求自己，控制自己不该有的欲望，让理性来引导自己，远离一切的恶，进入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知识，追求智慧，不断的充实自我，成为真正有智慧的人。

而柏拉图关于哲学王的论述，在通过阅读了本书之后，才明白以前所认为的哲学家为王的观念是很片面的。柏拉图对于哲学家的定义是非常之严格的，并不是随便一个哲学家都能够成为一个理想国的国王，而是真正意义上的哲学家才能够成为理想国的国王。

书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不合乎人类的伦理的，如子女公有等提法根本不可能在现实生活中实现。而关于优生优育的问题也是如此，将那些素质不好的后代弃之更是有悖于众生皆平等的法则。

书中对政制的描述也让我对以前民主政制的一昧推崇的看法得到改变，发现民主政制并不是想象中的完美，而是确实存在着许多的问题。过份的自由和宽容，民主制的多面性和复杂性确实是值得深思的一个问题。

柏拉图对快乐的论述也给我很大的启发。原来我们原本所认为理所当然的快乐与痛苦其实并不像我们所想象的那么简单和单纯，而常常是快乐与痛苦的假象。有时候快乐只是痛苦的停止，而有时痛苦也恰恰是快乐的停止。这让我们在生活中，在人生的旅途中，能够以更宽广的心态，更高瞻远瞩的眼光去看待我们所面对的一切。

而柏当图的理念论也带给我很多看见。让我更懂得去寻找事物的本质，而不是停留在事物的表面。当然柏当图的理念论是非常博大精深的，仅一点点的接触是不足以完全的认识它，但也已经给了我很大的帮助。

终于很勉强的将这本书看完，虽然过程挺辛苦挺纠结，但是收获颇丰。有人说，二十岁读柏拉图和四十岁柏拉图的感觉是不一样的。相信以后的岁月时，还需要不但的从柏拉图的书里来寻求智慧，因为柏拉图的智慧实是几千年人类文明史上的奇葩，是哲学这个皇冠上的明珠。

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理想阅读心得体会篇三

阅读，是一种让人心灵飞翔的活动。通过阅读，我们可以认识不同的人、了解不同的事物，从而开阔自己的视野、丰富自己的心灵。而理想的阅读方式，则更能带给我们深入思考和愉悦的体验。在我的阅读经历中，我不断探索、总结，终于找到了一种适合自己的理想阅读方式。在这篇文章中，我将分享我的心得体会，希望能够为大家提供一些参考和启迪。

首先，建立阅读的习惯是理想阅读方式的第一步。习惯，是滴水穿石的力量。只有坚持阅读，才能慢慢提高自己的阅读能力和品味。对于我来说，每天安排一定的时间来读书成为了一种习惯。无论是在公交车上、空闲时间，还是晚上睡前，我都会抽空读上几页书。通过坚持，我逐渐培养起了对阅读的热爱，也逐渐提高了自己的阅读速度和理解能力。因此，养成阅读的习惯是理想阅读方式的基石。

其次，选择合适的阅读材料也是非常重要的。在海量的书籍中，我们要根据自己的兴趣和需求，选择最合适的阅读材料。喜欢读小说的人可以选择名家作品，欣赏其中的故事情节和人物塑造；对历史感兴趣的人可以选择历史书籍，了解古人的智慧和经验；对科学有兴趣的人可以选择科普读物，了解最新的科技发展。只有选择最合适的阅读材料，才能充分激发阅读的乐趣和兴趣。

另外，主动思考和积极参与是理想阅读方式的重要组成部分。阅读不仅仅是被动的接受和吸收，更是需要我们主动思考、积极参与。在阅读过程中，我喜欢将自己代入文中的情境，思考主人公的感受和思想，从而更好地理解和体验作者想要表达的意义。此外，我还经常通过写读书笔记、分享和讨论的方式，与他人交流和分享阅读的心得体会。这不仅有助于巩固和加深自己的理解，也可以拓宽自己的思维和观点。

最后，利用碎片时间来阅读也是理想阅读方式的重要一环。生活中，我们显然没有大把的时间来静下心来阅读。但是，我们可以通过合理调控时间，利用碎片时间来读书。比如，在排队等候的时候，可以掏出一本小说或者手机上的电子书，读上几页；在洗衣做饭的缝隙中，可以打开收藏的经典文章，充实自己的灵魂。通过合理规划和利用碎片时间，我们可以把阅读融入到日常生活中，使其成为生活的一部分，而不是一种负担。

在理想的阅读方式下，我感受到了阅读带给我的力量和乐趣。通过与优秀的作家和思想家的对话，我扩大了自己的眼界，丰富了自己的知识和见识。通过与他人的交流和分享，我拓宽了自己的思维和观点，学会了倾听和尊重他人的不同声音。阅读不仅带给我知识和智慧，更使我变得更加成熟和思考问题的深度。通过理想的阅读方式，我找到了一种最适合自己的方式，让阅读成为了我的一种习惯和享受，希望能够持续下去。

总而言之，理想的阅读方式需要我门培养阅读的习惯，选择合适的阅读材料，主动思考和积极参与，利用碎片时间来阅读。只有这样，我们才能真正享受到阅读带给我们的乐趣和益处。通过阅读，我们不仅可以满足自己的好奇心和求知欲，还可以锻炼自己的思维能力和文学素养。让我们一起用心去阅读，用心去品味，用心去感受，让阅读成为我们生活的一部分，为我们的人生增添色彩。

理想阅读心得体会篇四

《理想国》的对话体写作方式让我自然而然想起了我们中国的孔子。虽然《理想国》里思想都是柏拉图本人的，但是我们不可否认，他作为苏格拉底的弟子，其思想观念受苏格拉底之深，而且以苏格拉底的口吻来写，书中一直把正义作为讨论的对象，并通过归谬的。

方法。

先提出正义的不确切定义而后归纳抽象来寻找正义的真正含义遵循着苏格拉底“助产术”的寻求智慧之路所以我们读来常常感觉就是苏格拉底本人在。

辩论。

同样是生活在差不多时代的伟大哲学家，一先一后，经历竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再传弟子撰写的、记录其言行的《论语》，苏格拉底有其弟子借其口而使早期对古希腊哲学最初探索得以流传的《理想国》。

初中时就通过一些简单。

渠道。

听说过《理想国》，心中对“理想国”的定位如莫尔的“乌托邦”，如陶渊明的“桃花源”，真正拿到这本书才知道“republic”的真正来源。比起充满幻想的描绘一个理想社会，这本书更是向我们展现了古希腊那个充满魅力的辩论时代。由于读的不够精细，所以不敢说真正读懂领会了多少东西，但是却实实在在的感受到了哲学家们最初一直倡导和崇拜的理性的玄冥、逻辑之曲折、言辞之诡秘。曾经中学时代在历史课上看到那些类似于智者学派的古希腊人热衷于辩论，在田间街头、小巷集市运用各种辩论法则，或谈笑风生，或面红耳赤，或洋洋得意，或灰头土脸的你说我论时，总会对那个诞生最早文明的古国之一，产生无限遐想，所以庆幸在年轻时代还能真正有机会走进书里，走进那个神秘世界。

“什么是正义，”这是柏拉图和格劳孔、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、西蒙尼德在第一卷一直讨论围绕的中心，“欠债还钱就是正义”“正义就是给每个人以适如其分的报答”“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”“正义就是强者的利益，”而后开始讨论城邦的正义，认为一个好的城邦应该具备勇敢、智慧和节制等美德，每个人都是在国家里执行适合他天性的职务，如孔子的“性相近也”观点一样，苏格拉底认为教育可以激发人性里潜在的能力和知识，而柏拉图在一定程度上也有所沿袭。当城邦里的统治者、守卫者、劳动者各守其责、互不僭越，和谐分工时，这个城邦就具有了“正义的美德”，然后从城邦类比到个人，认为那是“大”“小”“内”外‘的关系，正义的个人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，对自己友善，同时在某些政治事务、私人事务上，保持和谐的状态的行为，就是正义的好行为。

儿童。

爱好。

和亲近真理、正义、勇敢和节制。”文中“苏格拉底”用船长的譬喻说明一个真正哲学家在城邦的处境。

读到中后部分，我的脑海里似乎才开始勾画出“苏格拉底”所描绘的“理想国，”可是就他自己来看，“只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦，并使得公民服从他们管理时，或者，只有当当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人受到神的感化，真正爱上了真哲学的时候，”城市、国家才能完善，才能成为理想国。同时柏拉图还用一系列的比喻来论证可知世界和可感世界，这似乎也成为柏拉图哲学的出发点和坚持的原则。于是我也深刻的体会了所谓的“日喻”“线喻”和“洞喻，”柏拉图建构起了他的理念世界。

体操。

和辩证法，并且论述了这些的重要程度，他有关这些课程的教育思想至今仍对我们有很大的借鉴作用。“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，”是他心目中创建理想国的思想核心。柏拉图为我们这些后来人描绘的理想蓝图，为19世纪的空想主义者提供了蓝本。

一本《理想国》，涉及到了道德、民主、教育、文艺、平等等诸多问题，一系列看似平常的谈话，范畴广泛，信息量大，却又毫无间隙，娓娓道来，整合而连贯。我想，哲学应该是人类历史上最伟大的学科，不仅是因为先哲们对它的孜孜以求，也不仅仅是因为后来的许多学科就是从哲学分支而来，而是因为它是先人们智慧的结晶，理论与实践的精华。深邃的思考、对美好的追求，看待事物的态度、缜密的。

思维方式。

等等都与哲学息息相关，我们想要更好的生活，想要看待学术问题的不同眼光，无一不需要我们的哲学功底，需要我们与哲人对话，采撷他们思想的丰硕花朵。

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理想阅读心得体会篇五

标题这话是舒国治说的——一个彻底任性的人。

现今社会，是不大欢迎任性的。任性意味着不守规矩，按自己的意愿行事。可是，人类文明走到今日，个人虽自由，但到底是被推搡着向前，愿不愿意都要走。有人走的急，气喘吁吁，突然累了，想，不如来一场说走就走的旅行，好好浪荡一番。但大多数人只是说说，一觉醒来，照样赶着公交地铁去上班，代价太大，承受不起是一个原因，另外，很多人已经不会任性，或者说不敢。怕呀，怕落在后面，赶不上。

“落后就要挨打”，我们从小就是被这么教育长大的，所有人的梦里都有这一句。

舒国治好像不怕，他是一走了之，远走高飞。按理说，三十岁，正是一个人事业发展的重要节点，但舒国治似乎没有这个概念，上世纪八十年代，一个人跑到美国，并不为淘金，也没有什么事业，只是开着车沿公路流浪，一城一镇，来来去去，别无目的，只是看看，住住，历时八年。

这种任性，不大在常人身上看到，或者街巷中也有，可惜没有撰文著书，不为人所知。终于见到一个舒国治，便很令人惊羡了。

当然，不光是羡，也惊。惊的是，竟然还有人可以这样生活?愈看舒国治的文章，愈惊，愈羡。

舒在大陆的书如今已出了好几本，大多关于旅行，他所写作的方向，大抵也在此类。其中最能代表他的生活态度和心思的，是《理想的下午》和《流浪集》，这两本书里的文章，大多写在一九九九、二〇〇〇年前后，原是为报纸杂志所写，后来结集。两本书都有副标题，《理想的下午》是“关于旅行也关于晃荡”，《流浪集》是“也及走路、喝茶与睡觉”。

谈及舒国治的文字，很不一样。第一个不一样，是遣词造句的不一样，他用字用词半文言，时或还夹着大片英文，这种书写方式，颇有争议。有人以为是古意盎然，也有人以为是不古不洋，半吊子，讨人嫌。

几年前初读时，很受震动，毕竟这样文体少见，少见则多怪，现在看来，确实还不浑融，怎么看都有刻意感，而一旦文字让人感觉到刻意，就“隔”了。

第二个不一样，是写法不同。他的文章几乎不同于时下流行的任一旅行书，不重故事，点状书写，真正的散，也许是报纸字数的限制，或者是作者意趣有别，总之，想要通过他的文章，了解一地的风土人情，或途中所遇人物故事，对不起，没有，有的，只是他对生活，对旅行的态度。

而舒国治对生活的态度，几乎尽在这两个副标题里：旅行、晃荡、走路、喝茶、睡觉。

当然是要的。但他所需甚少，追求的居家装修是“家徒四壁”，将物质降到最低，所以也花不了多少钱，也未必买房置业，就更加可以晃荡了。这不仅仅是任性，还得有纯厚的心力，否则缺乏安全感，在旁人的眼光中，不禁担忧而又惶恐了。

不一定问出了真理真知，但偶尔一问，也是一种砥砺，不要随波逐流，不要随波逐流。

舒国治的几个关键词里，我最有同感的是走路和睡觉。

我已经不常走路了，x太大，不适合走路，出门，总要借各种交通工具，两条腿，并不抵事。另外，走的意愿也大大降低。回想十几岁时，常常走路，住校在县城，每回周末的晚上，一个人，两个人，走上几里路，聊天，或者不说话，就是走路，看着已经看过很多次的街景，心里充盈。原是年少心思多，合是该多走走，但成年人就不思了么?只是习惯了不走吧。

上回到x，走了半天，前两月在x时，住在美术馆东街，出门也常走路，xx都适合走，x也是。走路与宽阔大路无缘，那原本是给汽车准备的，并不为人，真正和人亲的，要老城区，要有街树，小店，这才好走好停。

最好的旅行方式，就是走路。这样说的另一面，意思是，走到哪里都是旅行。我们所生活的城市，也不妨走走看看，不为别的，只是走走看看。

我的生活，有两个困扰我的主题：饿和困。所以关于睡觉，我是大有话说的，因为大有话说，所以这里就不说了，打住。

理想阅读心得体会篇六

假期阅读了舒国治的《理想的下午》，本书以一种超俗的眼光，与闲散的人生情怀，讲旅行、讲山水，看待周遭、寻觅佳境。作者以一种“晃荡”漫游的旅行方式，尽显生活品味与人生哲理。

舒国治，一九五二年生于x。原籍x。是六十年代在西洋电影与摇滚乐熏陶下成长的半城半乡少年。七十年代初，原习电影，后注心思于文学，曾以短篇小说《村人遇难记》备受文坛瞩目。一九八三至一九九〇，七年浪迹美国，此后所写，多及旅行，自谓是少年贪玩、叛逆的不加压抑之延伸。而文体自成一格，文白相间，简淡中深富雅韵，论者咸认与他的清简度日有关。常人忽略的清苦生活之美，最受他无尽窥探与咏颂。著有《理想的下午》《门外汉的京都》《流浪集》《x小吃札记》《穷中谈吃》等。

舒国志的文字一清如水，所到之处，行诸文字，寥寥几笔，便能得其神韵，不由得让读者羡慕起来。身在人世间，却无烟火气，像个神仙，云游四方。

读舒国志的散文让人心里很舒服，没有感到一丝造作，自然得犹如呼吸饮水，凡常而琐碎。他从稀松平常的生活中，说出了点你想都没想过的道理，你会忍不住点头认同，“是啊，事情本来就是这个样子”，似乎你很久以前也曾想过这一点，只是不知怎的却把它忘了。

读舒国志的散文让人形成出入尘世而不滞着的心境，故而才能道出一些事物的本来面目。故连下午的阵雨也意外的可喜：“理想的下午要有理想的阵雨，霎时雷电交加，雨点轻落，人竟然措手不及，不知所是。然理想的阵雨，要有理想的遮棚，可在其下避上一阵，最好是茶棚，趁机喝碗热茶，驱一驱浮汗，抹一抹鼻尖浮油，俄顷雨停。一洗天青，人从檐下走出，何其美好的感觉。”而你却不觉这是故作怪论，强替阵雨说好话，反倒勾起了记忆中的经历，去其狼狈，存其真趣，自己在心里细细印证他这番话的味道。

读舒国志的散文让人从当前匆忙、纷扰的社会快节奏生活中沉静下来，恢复一种闲适而又积极的心态。寻找真正宁静的心灵、自由的空间、温馨的情感和从容的境界。“理想的下午，有赖理想的下午人，这类人乐意享受外间，乐意暂且搁下手边工作，乐意走出舒适的厅房，关掉柔美的音乐，合上津津有味的书籍，套上鞋往外而去。也只是漫无目的的走，看看市景，听听人生。”于舒国治而言，旅行真谛是一种散漫的“晃荡”，理想的下午是泛看泛听，浅浅而尝，漫漫而走，这种漫无目的地晃荡。这一切不是磨蹭，不是懒惰，而是一种生活的品味，意境和自然的回归。

愿你我都能保有一颗沉静而不浮躁的“初心”！

理想阅读心得体会篇七

喜欢它，自从看到这个名字——《理想的下午》。拿着书，不舍得打开，闭上眼进行想象：理想的下午应该是怎样的?它至少这样：暖暖的太阳，一杯清茶，一个知己，一番推心置腹的话，或者什么也不说，就那么坐着，一个下午，在不知不觉中度过，谁也没有感到时间长得难以打发。总之，一个理想的下午定是一个缓慢而温暖的下午，一个心灵舒展而充满惬意的下午。

打开书，端起一杯清茶，坐在阳台上，读起。这天，恰有阳光洒下，暖暖的，那一刻，甚至想外出买一把藤椅，总觉得，这书应该坐在藤椅上阅读。

舒国治的文字，行文简洁随意，似乎没有章法，随到之处，娓娓道来。但，正是这毫无雕琢之文阅读起来才让人如沐春风、如饮甘露。x人的国学造诣确实深厚，既有古朴简练的文风，又有独到的简介，舒国治，用他的文字再次印证了这点。

读完这本书，才知道：人长着两腿，不只是为了从甲地赶到乙地，更是为了途中……。

理想阅读心得体会篇八

阅读是一种重要的文化活动，它不仅带给我们知识的积累，而且能够开阔我们的眼界，提升我们的思维能力。在我看来，理想的阅读应具备以下五方面的特点：广泛涉猎、深入思考、积极互动、情感共鸣和言之有物。只有这样，我们才能真正体会到阅读的魅力，获得更多的收获。

首先，广泛涉猎是理想阅读的基础。我们应该尽可能多地阅读各种类型的书籍，涉猎不同领域的知识。通过阅读，我们可以了解不同的观点、经历不同的故事，从而开阔视野，培养出全面的思维方式。比如，读一些历史书籍可以让我们了解过去的人类文明，读一些科普书籍可以增长我们的科学知识，读一些文学作品可以体会到不同的情感和思考方式。广泛涉猎的阅读能够满足我们对多元化知识的渴望，让我们成为更有见识的人。

其次，深入思考是理想阅读的重要环节。读书不仅仅是为了获取知识，更重要的是对所读之书进行深入的思考。我们应该对书中的思想、观点进行分析和思考，去思索其中的逻辑、内涵，以及对自己的触动和启发。通过深入思考，我们可以更好地理解书中的意义，将书中的智慧融入到自己的生活中去。不止停留在表面的吸收，而是要抓住书中的精髓，将其与自身经验结合，在实际中加以运用。

第三，积极互动是理想阅读的一种方式。阅读不应该是孤立的行为，而是应该与他人进行互动，分享彼此的阅读心得。我们可以参加书友会，与其他爱好阅读的人一起交流感受、思考问题，从中获取更多的启发。另外，现在的社交媒体也为我们提供了一个广泛互动的平台。我们可以在平台上发布自己的读书笔记、心得体会，与其他网友分享交流。这种互动能够扩大我们的阅读圈子，让我们在阅读中有更多的思想碰撞和启发。

此外，理想的阅读还应该具备情感共鸣的特点。优秀的作品往往能够引起读者的共鸣，让我们在阅读时产生共鸣的情感体验。例如，读一本感人的小说，我们能够与主人公产生情感共鸣，感同身受地体会其中的喜怒哀乐。通过情感共鸣，我们能够更好地理解作品所要表达的思想和情感，进一步丰富自己的内心世界。

最后，理想阅读要求我们言之有物，通过自己的理解将书中的内容表达出来。当我们读完一本书后，我们可以撰写读书笔记、书评或者进行演讲，将自己的思考和理解与他人分享。这样可以巩固自己对书中内容的理解，并且能够培养自己的表达能力，从而更好地将所读之书的内容传播出去。

总之，理想的阅读应该是一种广泛涉猎、深入思考、积极互动、情感共鸣和言之有物的行为。通过这样的阅读方式，我们可以更好地获取知识，丰富自己的内心世界，提升自己的思维能力。阅读的魅力在于它不仅仅是一种获取知识的工具，更是一种发展自我的方式。相信通过理想的阅读，我们能够成为更好的自己。

理想阅读心得体会篇九

有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自我感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。

在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正好处上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就能够选举产生得了吗?此刻的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗?他们能够理解吗?理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！

柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。真是一场思想的洗礼啊！

理想阅读心得体会篇十

读完这本书我便决定要买它了，它值得收藏。读完本书便给了我全新的感受，就像刚出生的婴儿来到了一个全新的世界，这一切我都渴望认识。

《理想的下午》就适合在理想的下午去阅读。坐于窗台边，沐浴在阳光之下，品一杯绿茶，便是时候读它了。不知不觉已过去几个小时，这时抬头望着窗外那几只小鸟嬉戏打闹，内心便有了一丝暖意。再举目看看蓝天，突现一白色云柱，仔细一看是飞机所致，顿时便释然许多。于是又低头开始阅读。夕阳余晖早已洒在了身上，因为高楼林立，无限好的夕阳只能是一点点的光亮，不禁感到些许遗憾。不过看着此书便也觉遗憾消失殆尽了。这便是我理想的下午。

以前的我对于读书并不在意，那时的我一方面没有静下心去读一本书，另一方面读的书也比较少，更偏向于小说情节。所以对读书的体会当然就少之又少了。如今，读书逐渐变成了我的一种习惯，一种生活方式。我对于读书的感触便越来越深，更加能体会读书的妙处。它是你对未知世界的一种探索，对于现实生活的一种探索。读书时，我越发感觉一个个智者和我面对面交谈，向我告知一些我渴望的知识，我也在向他们诉说一些我的疑惑和不解。

我喜欢舒国治的漫漫游走，喜欢他无目的地晃荡，喜欢他“任性”的感觉。当然我也向往他的生活方式，做自己喜欢的事，不做自己不喜欢的事。佩服他十多年的游荡，可能也是因为时代原因导致他不愿上班，只剩下旅行。他的散文确然有他自己的风格。每每读之，虽繁琐小事，却意味深长，值得回味。我不得不佩服他能把我们往往不经意的生活，描写的如此有韵味，如此的美好。使我不禁感叹生活的妙趣。

作者说他喜欢某首蓝调的歌名：我爱我过的生活，我过我爱的生活。这便是他的生活境界，值得我细细品味。或许在生活中我们也会做些不经意的小事，就像作者所说的某些有味的生活。但我们往往就是不经意的便忘却了，并没有好好去感受那一番独有的美好和生活情趣。我对此深有感触。就像你对待小雨，对待阴天，对待乌云，对待那些看似不好的一切。其实在舒国治眼里那所有的一切另有一种风味。我深表佩服和认同。

或许好多人看他的生活感觉懒散，放纵，就是无聊的游荡。这便是你不懂他的地方了。他可能只会对你说一句：我就是任性。

舒国治，又是一个我爱的作家！

理想阅读心得体会篇十一

《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，是柏拉图最重要的著作，也是西方知识世界的必读书。该书内容丰富，全书分为十卷，涉及国家专政问题、独裁问题、正义非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。此书在哲学史乃至人类思想史上有着广泛而深远的影响。它不仅对此前的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述，而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦案的开端。此书还提出了以培养哲学王为目的、以灵魂转向说为核心的教育思想，并制定了一整套实施这种教育的课程体系。

在这本书里，柏拉图指出，良好的教育可以培养出良好的公民，培养出社会所需要的医生、法官等专业人才，并能使一个国家的人性得到改造，使人们成为有理性和健全人格的人。这是国家的执政者所要考虑的大事。

柏拉图认为，教育的目的并非把知识灌输到人们的头脑中去，而是要使人的灵魂转向。获取知识是人天生的能力，但是只有当人的身体和灵魂转变方向，从黑暗的王国转到光明的国度时，人们才能看到实在，认识真理和善的理念；否则，人们便如洞中的囚徒，永远生活在影子的虚幻世界里。教育的最高和根本任务就是使人挣脱枷锁，转离黑暗和影子，转向光明和实在，从而认识最高的理念——善。

柏拉图吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐）的概念，其后，便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。他主张身心和谐发展，这些体育思想也对后世体育的发展有深渊的影响。

为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，以学生的心里特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目，其具体要求是：0～3岁的幼儿在育儿所里受到照顾。3～6岁的儿童在游乐场内要受到保姆的监护，汇集在神庙里，进行游戏、听故事。7岁后，儿童开始学习军人所需要的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。17～20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习“四科”知识。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生进一步学习“四科”，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。30岁以后，优秀的学生还需要经过5年哲学研究，才可以成为统治国家的哲学王。由此形成其相对完整的教学体系。

在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的'。他认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念达到另一个理念，并最终归结为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。

在教学方法上，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。

《理想国》可谓是西方思想史上理想社会的开篇之作。今天我们再来读睿智的经典作品，不单纯是为了知道柏拉图的思想，以及他想要说些什么。更重要的是思考他所提出来的问题。用书中的理念来解决现实生活中所遇到的各种问题。正如智者柏拉图在全书的最后所言：“让我们坚持永远走向上的路，追求正义与智慧！”

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