论语公冶长第心得体会(大全18篇)

心得体会可以帮助我们准确地认识自己，了解自己在某个方面的成长和进步。在写心得体会时，我们需要有一个明确的主题或目标。这些心得体会范文囊括了不同领域的经验和思考，对于个人成长有着积极的影响。

论语公冶长第心得体会篇一

公冶长篇第十章是一篇具有非常大启迪意义和深刻思考价值的文章。这一章节主要探讨了“治理”的问题，从历史和哲学的角度构建了一个整体性的治理理论，并以一系列生动的案例加以说明。本文将分析公冶长篇第十章的主要内容和意义，并探讨其对现代社会治理的启示和建议。

第二段：历史视角下的治理理论。

公冶长篇第十章从历史角度出发，提出了一套行之有效的治理理论，这一理论主要有几个核心要点：一是导致社会治乱的根本原因在于人性的缺陷，而不在于制度或者环境因素；二是治理的方法要尽可能贴近人性、人情和民意，而不是简单的应用暴力或高压政策；三是治理者要站在全局的高度，考虑社会和人性的复杂性和多面性。

这一理论的道理很简单，但是深刻而重要，对现代社会治理的启示也非常重要。现代社会的发展离不开稳定有序的社会环境和良好的治理方式，所以类似的理论可以成为当代治理思考和策略规划的一个重要参考。

第三段：治理理论的实践。

公冶长篇第十章并不仅仅提出一套理论框架，还通过大量的实践案例丰富和具体说明了治理的一些实际问题和方法。例如，公冶长篇中提到几个比较著名的治理案例，如洛阳城中的“栋梁之才”、周文王的“四德”、汉武帝的“馆阁法”，这些案例都充分说明了治理者如何贴近人性、人情和民意，以及如何站在全局的高度看待社会的管理和治理。

这些实践例子不仅仅是历史上的经验，也是现代治理领域的宝贵经验。在现代社会，精英人士或者治理者应该更加关注全局和群众的需求，推行符合当地实际情况的个性化或者符合人性和民意的管理政策。这样才能更好的促进社会的和谐稳定。

公冶长篇第十章对现代治理领域具有很强的启示作用，例如，政府治理能够从社会历史的角度出发，找出治理的具体方法和规律，让政府决策变得更加科学和实际；人性和民意在治理中起着至关重要的作用，政府应该更加注重和听取社会民意，并自觉维护和保护人民的根本利益；治理者要始终站在全局的高度考虑社会治理问题，并尽力寻求适合当地实际和符合人性民意的治理方式。

对于中国和全球其他国家，从公冶长篇第十章中获得的治理思考和策略规划的启发可以对更好的实现治理有深远的影响和指导意义。

第五段：总结。

公冶长篇第十章是一篇具有深远影响和启示意义的文章。对于现代社会而言，如何有效地解决社会治理和民生问题，是摆在每个治理者面前的重要课题。公冶长篇第十章提供了一份非常有意义的治理理论和经验案例，为当今治理者提供了很多宝贵的启示和参考，应该引起我们的高度重视和深入思考。

论语公冶长第心得体会篇二

论语是我国古代著名思想家、教育家孔子的著作，这本书从成书到现在已经有2500多年了，看完论语，你知道怎么写好一篇论语读后感吗？你是否在找正准备撰写“论语公冶长1000字读后感”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！

俗话说：“读一本书，会使你更加坚强，更加聪明，更加坦然。”我这一周读了一本书叫《论语》。我读着这本书我仿佛在和高尚的人交流，我体会到：读一本好书，就是和高尚的人谈话。

我读着《论语》这本书我仿佛正在孔子与他的学生身旁和他们交流。我体会到他们高尚品德。其中有这几句话令我印象深刻觉得有道理。第一句是孔子的弟子曾子说的原文是这样写得：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思就是：曾子说我每天多次自我反省:我为别人帮忙是否尽了最大努力，我与朋友交往有没有撒谎不诚实，我传授课是不是把我知道的都教了、读了这句话我感受很深，我知道了自我反省是一种好习惯，这样就可以知错就改，让自己更加完美一些。第二句是孔子说的原文是这样写的：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”意思就是说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗?有朋友从很远的地方来到这儿，不是该很高兴吗?人家不知道我也不生气去教他，这样才是君子的作风、是啊!不断温习是一种好习惯。可以加强知识的印象，牢记这个知识，从而是你进步。

才刚刚品读了几天论语，我就受益匪浅，好像在和孔子与他的弟子在交流心得。是啊。书是人类进步的阶梯我们应该坚持读书。

每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在人眼前，是什么文章这么精炼，表达又这么生动、形象呢?不知道?我来告诉你，是《论语》十则。

子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不温，不亦君子乎?”

对于知识，“学”只是过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”和“习”结合起来，只有用丰富多彩的知识点缀自己的大脑，才能成为一个有价值的人。朋友从远方千里迢迢的赶来，我们应该感到无比快乐与荣幸，我们可以取长补短，增加友谊，这样难道不开心吗?我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应该保持一种良好的心态，对待事物。

我知道了怎么学习，我知道了该怎么做人，《论语》十则让我懂了许多许多……。

《论语》是根据春秋战国时期的孔子与他的学生日常言语所撰写的。孔子是儒家学派的创始人，他在思想上主张“仁”，在教育上主张“有教无类”“因材施教”。就是因为有孔子才会有今天的《论语》。《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见〈论语〉一书的用处之大了。《论语》的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主张，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处事方法。

《论语》语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。不少语句历代沿用，已成为格言或成语，如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”，颇具抒情意味。《论语》教了我们许多学习方法、学习态度如“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不是则罔，死而不学则殆”“知之为知之，不知为不知”等。还教了我们许多修身做人、为人处事的态度，如“有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“己所不欲，勿施于人”等。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

一、天地人之道。

孔子说：“天人合一”。这种天人合一就是人在自然中的和谐。这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。

孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。

谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗?我只问自己对自己学习、交友做到“仁”了吗?我真的从心里关爱我的身边的人吗?真的做到了解每一个身边人吗?我认真的审视并认真反省了自己。

二、心灵之道。

于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我们在与人接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情绪传染给别人。平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。”

不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。

三、处世之道。

现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己周围的人相处呢?如何适应这样的社会?于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。”

除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在学习中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。

四、君子之道。

于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。

首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。

五、敬孝之道。

孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

六、求学之道。

孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。

当看到下面这一条颇受启发。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

这句话翻译为现代文就是：

子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”

想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。

耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。

眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。

孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”

看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。

读到下面这句时，也感到汗颜。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”

熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。

以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。

本期，我教高一语文，使用的是普通高中课程标准实验教科书《语文》(必修1)。这本教科书第4部分是“名著导读”，导读的内容是《论语》。教师要求学生读《论语》，必须首先自己读《论语》。为了激发学生的阅读兴趣，培养学生良好的阅读习惯，提高学生思考能力与欣赏水平，我在网上浏览了有关孔子的一些专著，如《孔子评传》、《孔子智慧》等，并且找出了一本《论语通译》重新读了一遍。

《论语通译》是由徐志刚译注，人民文学出版社出版。这本书，对于我们读《论语》能够给以很大的帮助，发挥应有的作用。

我借助《论语通译》读《论语》，确实很方便。我重点是了解《论语》中孔子丰富的教育思想，并且将它与课改新理念及其在教学中的应用价值联系起来思考。读过之后，获得了一些心得体会。按照语文组教研活动安排，我在此作一些简单的交流。

孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家。他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗，而且在一定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的骄傲。后世流传的“天不生仲尼，万古长于夜”和“半部《论语》治天下”的话有些夸张，但它从一个侧面反映出孔子和《论语》在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。

孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。

(一)学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。初中教材中《论语十则》就是孔子对学习态度和学习方法的论述。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。

(二)因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

(三)善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

(四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

(五)联系实际，评人评事。孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。孔子在自己的一生中评论过很多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今天，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的能力。这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。”

总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，对于我们今天的课改仍有一定的借鉴作用。由此看来，作为教师有必要读一读《论语》。如果我们教师能够精读细研《论语》这一千古不朽的名著，一定会受益无穷。

论语公冶长第心得体会篇三

《公冶长篇》是中国古代小说中的经典之作，其第九章是其中的一个重要篇章。这一章节以极其生动的形象描写了袁彭祖与王莽的交锋，反映了当时的政治局势和人民的苦难。作为读者，我也从中受到了很多启示和感悟。

第二段：对作品的解读。

在第九章中，我最为关注的是作者所塑造的袁彭祖这个人物形象。袁彭祖是一个非常有辨识力和思想深度的政治家，他对当时的局势有着敏锐的洞察力，并且有着很强的明辨是非的能力。他以巧妙的策略和谋略，使得自己在与王莽的斗争中能够占领一定的优势。在这个人物形象的塑造中，作者具有非常高超的技艺和思考力，使得袁彭祖这个形象深深地吸引了我。

第三段：对作者的评价。

我认为，作者在《公冶长篇》的创作过程中表现出了无与伦比的文学才华。他凭借着自己对于历史和现实社会的敏感，以及对于人类命运的思考，创造出了一个非常生动、真实的古代社会图景。他的文学风格非常独特，既有古典之美，又不失现代感。同时，他所描述的人物形象也非常鲜明，每一个人物都具有自己的个性、思想和价值观。

第四段：文章的启示。

通过阅读《公冶长篇》第九章，我深刻地认识到，一个人的成功不能凭借运气和机遇，而必须凭借自己的智慧和勇气。袁彭祖在与王莽斗争的过程中，并没有放弃自己的理想和信仰，反而继续坚定地为了正义和真理而奔走呐喊。这给了我很大的启示，让我知道在面对人生的挑战和困境时，不要退缩和妥协，而是要勇敢地站在正义和真理的一面。

第五段：对未来的展望。

回顾整个《公冶长篇》的创作历程，我们可以看到，它不仅是一部文学作品，更是一个时代和历史的缩影。通过对这部作品的深入了解和学习，我相信自己能够更好地认识到中国古代文化的深刻内涵和智慧。同时，我也相信未来还会有更多的作家和艺术家通过自己的创作，为我们呈现出更具有思想性、文学性和人文性的作品。

论语公冶长第心得体会篇四

参加叙事者，每月共读一本书。我想尽两年时间，一起共读共写，我称得上真正深度拥有的一本书就是《论语》吧。

把《论语》读“活”，在《论语》中“活”自己，是我坚持的两大原则和努力方向。

一个具有汉语言文学本科学历，从教十六年的教师，突然觉得自己没有文化。这个人，就是我。我不敢说，但是这是我心里一种真实的自我评价。

七十多岁的岳父不管与家人还是外人交流，都让我觉得特有文化，于是好奇，探寻他文化的源头。岳父乐呵呵的告诉我，自己只是在八、九岁时跟着老师断断续续背了九个月的《论语》。那个时候，虽说不理解，但是背过了。

在后来就是当了团支书村支书以后，经常在几位文化水平很高的驻点干部指导下写发言稿并发言。每次写稿子，都反复几次，每次都得到各方面的指点。

于是，我对《论语》产生了兴趣。从集市小摊上花了两元钱买了一本《论语》，开始认真阅读起来。我也学以致用，从中找出与现代教育理念有关联的教育文化和教育思想。记得当时我写了一篇文章，题目就是——《论语》与现代教育理念。

也是我从中感悟到了什么，觉得这些文化理念与现代教育有着千丝万缕的联系常常被教育者忽视了。期间还写了一篇“豆腐块”文章——《让现代教育理念在传统文化中寻根》，发表在《现代教育导报》上。

那个时候诵读《论语》，就是让我的教育随笔具有一种优秀传统文化的深度和广度。

着了迷一般阅读《论语》，却因为自己的理解和那些自相矛盾的注释，让我觉得自己是不是走进了一条死胡同——在一种过时的文化中做着起死回生的梦。说实在的，放弃对于这本书的阅读，我觉得舍不得，它似乎与我的生命有着千丝万缕的联系。继续看着文中的注释呆读死记，恐怕让我觉得发疯。

2017年暑假，我聆听了当时山东教育社总编陶继新老师的报告——《做一名幸福教师》。报告的主旨，就是提倡老师们在诵读像《论语》《道德经》《易传》等经典中，找到作为一名教师的幸福感。陶老师用自身的经历和大量师生诵读经典的生动事例，阐述了经典诵读的魅力。

也就是在那一年，我通过反复抄写十几遍的方法，彻底背过了《论语》。当然我根据陶老师的建议，也诵读了很多相关的古今中外的经典，并写了大量的摘记和阅读随笔。那个时候的我，觉得诵读《论语》，就是在给自己积攒精神财富。记得我的一篇阅读随笔《守候文字的幸福》，发表在了《山东教育》上。

完成诵读《论语》后，我突然有一种站在文化“珠峰”之巅的感觉。那个时候，我认识了一位“老三届”博友，他告诉我：背过《论语》没有值得骄傲的，作为一名教师应该在课堂上传承其中的优秀文化。那个时候，我深深的体会到，像陶继新老师那样，让周围的人感受到《论语》的好并非一件易事。

《论语》文化博大精深，涉及自己生活工作学习的叙事写作，几乎都离不开《论语》。2016年1月25日，参加王维审老师组建的叙事者，坚持每天撰写一篇关于教育叙事的博文。一个月三十篇文章写下来，竟然有六七篇与《论语》有关。甚至有老师建议，让我写一个关于《论语》的系列。

我知道，写关于《论语》的系列文章并非易事。我只是一个初涉《论语》这条源远流长文化长河的人，远远没有这样的资格和素材。但是《论语》的文化理念和精神信仰，极大改善提升着我的心智和话语模式。那些没有引用《论语》中语句的博文，也流动着《论语》文化基因。

有段时间，我觉得眼前的一花一木一砖一瓦都与《论语》可以联系上；自己任何的起心动念言语造作，都可以与《论语》找出一种关联。我在叙事者群，做了一次《论语别裁》读后感线上交流活动主讲。一个小时，将近万字的发言稿念下来。我真的分不清是在讲述自己的学习生活和工作，还是在谈阅读感悟体会——两者已经是血肉相连了！

与其说，我是在引领老师们一起阅读《论语别裁》，毋宁说是叙事者团队的老师们通过这样一种方式，鼓励我在诵读经典坚持做最优秀自己的道路上一直走下去。也就在那一刻，我深刻认识到现代文明与优秀传统经典文化，也已经水乳交融的交织在一起。

现在我经常诵读佛经的内容，随着叙事者阅读一些古今中外的教育经典。但是《论语》总是以各种异彩纷呈的方式，在我身心中一次次“活”过来，温暖并支撑着我努力做最优秀的自己！“自信自律助人”，是我教育教学的座右铭。我坚持与所教的学生做真朋友，一起努力以一种悲悯的情怀，尽自己最大的努力，努力传承一切优秀文化。

论语公冶长第心得体会篇五

《公冶长篇》是中国现存最早的文学长篇小说之一，是我国古代传统小说的重要组成部分，具有较高的文学价值和人文价值。作品中的情节曲折多变、人物形象丰满、富于哲理等特点令其成为现今的文学瑰宝。我在阅读公冶长篇第六章的过程中，深刻体会到了文学对人生的指引作用，获得了不小的收获。

第二段：情节描述。

公冶长篇第六章主要讲述的是邢巨千虽然是个普通的商人，但却是个有大志向的人。在一次商贸活动中，邢巨千遇到了商路上的道路阻塞，无法前进。但邢巨千并没有因此放弃，而是进行了周密的观察研究，最终通过在旁的山峰上开辟道路，成功解决了难题，获得了商路上长远的收益。

第三段：阐释思想。

邢巨千的故事告诉我们，虽然每个人的生活环境都不同，但面对困境时，只要心存大志向和正确的态度，就会在经历中不断成长。邢巨千在解决卡住商路的问题上未曾放弃，而是通过努力探寻和实践，在尝试中获得了成功。

第四段：个人思考。

在我的经历中，很多时候也会遇到困境，会陷入分歧、挫败、沉闷等情绪之中。但当我读完此章节后，似乎感悟到一些东西。邢巨千的勇气和智慧启迪了我自己，表现出一个正面的、积极的态度是我们面对生活的首要任务，为我们解决问题创造了前提条件，而具有强大的志向则是我们行动的动力源泉。

第五段：总结。

公冶长篇第六章中提供了许多关于人生的深思，告诫了我们应以积极向上的态度去面对困难，从而在成功的道路上更加自信、坚定。这不仅对于我们的人生道路具有重要的指引意义，更可以在各种不同领域中起到积极推动作用，成为我们努力前进的必要因素。因此，公冶长篇对于其作为文学史上的重要作品毫不逊色。

论语公冶长第心得体会篇六

公冶长篇是中国古代文学中的一个重要篇章，从它所包含的故事和事件中可以看出当时政治、社会和人性的方方面面。在公冶长篇的第六章中，主人公端木赐因为被人背叛而堕入囚笼之中。这一情节展现了人性中的哀痛、愤怒和无奈等情感，让我感受到了人们在面对挫折和困难时的复杂和脆弱。

第一段：剖析篇章背景。

公冶长篇第六章是整个篇章中的一个有代表性的情节。在这一章节中，主人公端木赐无缘无故地被人栽赃陷害，被囚禁在狱中。这不仅对端木赐本人造成了巨大的心理压力和生活困难，同时也给他的家人和朋友带来了巨大的困扰，让人深深地感受到了人性中的悲哀和无奈。

第二段：解读人性之哀痛。

端木赐被囚禁在狱中，生活破碎不堪，对他来说，这是世界末日的开始。他的心理状态日渐糟糕，体现出人性的哀痛和无助。这种情绪的表述，让人深深地感受到了人类面对困境时的心理压力和愤怒，同时也让人明白了在这样的情况下，对待自己的心态是多么的重要。

第三段：深入人性之愤怒。

人性中难以言说的情绪之一就是愤怒。在这一篇章中，主人公端木赐被人冤枉指控，无数证人的证词都证明他的清白，但是这些一切都无济于事。于是他开始产生了愤怒，对身边的人失去了信任，对生活充满了怒气。这种情绪的演绎，让人深入地了解到每一个人在受到伤害之后所产生的愤怒和怨恨。

第四段：探究人性之努力。

人性中最重要的一点就是努力。在公冶长篇第六章中，主人公端木赐在蒙冤之后并没有放弃，而是试图通过自己的努力来寻找真相和清白。他不断地思索、查找证据，并且不断地申辩和上交上诉书。这种不放弃、不屈服的努力，让人们深深地感受到了人性中的脆弱和坚韧。

第五段：理解人性之非凡。

公冶长篇第六章中，主人公端木赐并不能完全掌握自己的命运，然而他还是坚信真相终将大白。这种对生活勇敢和乐观的态度，让人们感受到了人性中的非凡和伟大。在人的一生中，会遇到许多困难和挑战，面对这些困难，我们需要以平和的心态，远离愤怒和怨恨，努力去解决他们，从而成为一个更加成熟和智慧的人。

总之，公冶长篇第六章展现出了人性的各个方面，让人们真正地理解了人性的脆弱、心理压力、愤怒和无助。但是同时，它也展现了人性中积极向上的一面，如努力、坚持和乐观。这篇章的深刻解读，让我们学会在生活中不断前进，克服困难，不断成长。

论语公冶长第心得体会篇七

几乎人人都知道颜回，可是一千个读者就有一千个哈姆雷特，读完《论语》，我对颜回也有自己的见解。

“子曰：吾与回言终日不违，如愚，退而省其思，亦足以发，回也不愚。”这是孔子老人家对颜回的评价，可以概括成“颜回大智若愚。”颜回看起来很笨，可其实他是一个贤明好学的人，所以我们不能以貌取人。

孔子老师不分贫富，只要是虚心求学的人，他都收下。当颜回进学堂时，只要磕三下头便成了孔门弟子。一开始孔子并没有特别注意颜回，只是发现他上课学习最认真，但从不发表意见。

可日子久了，孔子发现颜回中午放学后总是最后一个离开学堂，下午又最早到学堂。孔子觉得很奇怪：颜回吃饭能吃这么快吗?于是他派了几个人去颜回家看看是什么情况。

原来，颜回家非常穷，所以住在贫民区，父母每天都要到田里去种地，只给颜回留下一锅菜汤。颜回回到家后，就把菜汤倒到一个用竹子做的碗里，津津有味地吃起来。有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后赶紧回到学堂。

孔子非常欣赏颜回，于是说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”

不仅如此，颜回还很尊师重道。他对孔子无言不悦，以德行著称，孔子都说他“三月不违仁“。可是颜回不注意身体，不幸早逝。孔子为此非常痛心，以至于感叹道：“噫!天丧予!天丧予!”

鲁哀公曾问过孔子：“弟子孰为好学?”子曰：“有颜回者好学。不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。”可见颜回对于孔子来说多么重要。

我们还可以学习颜回身上的另一个优点：尊重老师。老师面对一个这么庞大的班级，毫无抱怨的教授给我们知识，我们不能不尊重老师。但我们不应该面对老师时诚惶诚恐，如果是这样，就不能建成一个正常的师生关系。颜回在孔子讲错时，他都会很有礼貌地指出来。如此看来，我们上课时，应认真听讲，有不懂的问题可以问老师，吸收老师讲的知识，才能对得起老师的一片苦心。

因此，我觉得颜回是个尊师重道，好学，大智若愚的人。他是我们学习的好榜样。

论语公冶长第心得体会篇八

公冶长是《左传》中的一个重要人物，他虽然只是个普通的官员，却在历史上留下了深刻的印记。公冶长勤政廉洁、明辨是非，他的一生经历和心得对于我们今天仍然有着重要的指导意义。通过学习公冶长的人生经历，我们可以认识到毅力和坚守原则的重要性，成为一名更优秀的人。

第一段：天道酬勤，公冶长的毅力。

公冶长在受到顶柱之势的威胁时，并没有退缩，而是坚定地选择了坚守自己的原则。他毅然决然地离开了朝廷，选择了退隐田野。然而，在他充满期待的田园生活中，他却始终无法忘记自己的责任。他凭借着无比的毅力和坚韧的精神，不断地努力学习，最终在诸侯在位时，复出朝廷。公冶长的坚守和勤奋，并最终取得了应有的回报，这告诉我们，只有敢于坚持，才能迎来成功的曙光。

第二段：清正廉洁，公冶长的鉴戒。

公冶长作为一名官员，在官场上一直保持着廉洁的态度。他既不接受贿赂，也不纳贿赂，始终勤于履行自己的职责。公冶长的廉洁为我们上了一课，告诉我们只有清正廉洁，才能真正凭借自己的努力取得的成就。在今天的社会中，腐败问题仍然屡见不鲜。我们能从公冶长身上学到，廉洁正直才是取信于人、获得社会尊重的重要因素。

第三段：明辨是非，公冶长的智慧。

公冶长具备了很高的智慧和辨别是非的能力。面对权谋之争，他始终保持着理性和公正的判断。他善于揣摩上意，决策果断，真诚相待。公冶长的智慧让我们明白，只有明辨是非，才能在矛盾和困难中找到正确的方向。在学习和工作中，我们也应该有公冶长的智慧，遵循内心的声音，做出明智的决策。

第四段：淡泊名利，公冶长的人生观。

公冶长对名利的态度与众不同，他对于权势和地位并没有太多的追求，更加注重内心的修养。他宁愿退隐田野，也不愿屈身于朝廷的权谋斗争中。公冶长教会我们，人生中名利并不是唯一的价值追求，内心的平静、思想的升华才是真正的幸福所在。

公冶长的一生充满了坎坷和困难，但是他通过自己的努力和不懈奋斗，最终实现了自己的人生价值。他的人生经历和心得教会了我们，在面对困难和挫折时，要保持积极向上的态度；在追求成功时，要坚守原则；在名利面前，要保持冷静；在做出决策时，要明辨是非。公冶长的一生，给了我们许多启示和思考，他的心得经验对我们来说有着重要的参考意义。

在现代社会，公冶长的教诲不仅仅是历史的故事，更是我们生活中的真实写照。只有通过敬畏天命、坚守原则，以及正直廉洁等等，我们才能在社会中取得更大的价值和回报。公冶长心得的体会在我们的今天依然能够指导我们如何成为一名更好的人，为社会的进步和发展做出更多的贡献。

论语公冶长第心得体会篇九

公冶长篇第九章是一篇关于成才之路的文章，探讨了人们成长过程中所面临的挣扎、磨砺和奋斗。读完这篇文章，让我觉得深受启发，也让我对未来充满了信心。

第二段：成长的过程。

文章中提到成长的过程中必然会面对一些困难和挑战，而这些是必经之路，没有经历过这些，也不能真正成长。这使我想到了自己在学习和生活中所遇到的困难，它们让我学会了勇敢面对并解决它们。

第三段：不要被困难压倒。

当我们面对新的挑战时，我们不要被困难所吓倒，而是应该坚定自信，相信自己的能力。这点在文章中也有所体现，公冶长透过一个小孩登山的比喻，说明了在面对巨大困难时，要有一颗勇往直前的心。这启示我要保持乐观的心态，不轻易放弃，尝试着去突破难关。

第四段：任务的意义。

公冶长篇第九章还强调了任务的重要性，任务可以激励我们不断进步，探求自己的潜力和能力。在文章中，公冶长让一个小孩在登山的过程中充满各种任务，如找到前方的路，修建梯子，寻找食物等。这些任务都让小孩得到了成就感和自信心，让他更加坚定了要登上山顶的决心。

第五段：总结。

通过读完公冶长篇第九章，我学到了许多有益的知识和方法，成长路上的艰难和挫折不可避免，但每一次的试炼也让我变得更为坚强。我深信只要努力不放弃，我们都能登上属于我们的高峰，实现自己的价值。在今后的学习和生活中，我会更加珍惜机会，更加努力奋斗，用自己的实际行动来证明自己。

论语公冶长第心得体会篇十

公冶长篇第十章是道家经典文献《庄子》中的一个篇章，讲述了公冶长与曾子的一次对话。从对话中，我们可以了解到道家的思想观点以及对人生问题的独特见解。如今，这一篇章仍然具有现实意义，让我们更好地认识世界，更好地理解生命的意义，更好地领悟个人境界，体悟人生态度。

第二段：道家的思想观点。

公冶长篇第十章表达了道家的思想观点，主张“论道不循古，论语不尚讲，德不称功，神不测名。”道家的主张是以道为中心，尊重和追求天道，摒弃征服自然，主张顺其自然，以达到人与自然和谐相处的最佳境界。这一思想观点对现代社会的发展，对个人生命的意义管理都能够产生积极的影响，具有十分深远的现实意义。

第三段：对人生问题的独特见解。

公冶长篇第十章基于道家思想对人生问题提出独特的见解，让我们看到了传统中国文化圆融谦和的特征。公冶长论述“无始无终，道常住。生死生死，不分吉凶；夫妇夫妇，同在其中。”即道具有永恒和不变的特征，生死是自然而然的，不必过多地竭力追求，夫妇之间也没有高低优劣之分。这种对世俗价值观的颠覆意义深远，比较符合人类本来的欲望，也符合人类追求心理的原则。

第四段：个人境界的领悟。

公冶长篇第十章为我们展示了一种新的个人境界，那就是要尊重事物的独立性，不要过渡干预，要有一种包容的态度。道家思想主张运用无为而治的思想方法，在任何状况下都不会控制自然，而是学会顺从自然，适应自然变化，领悟自己拥有的真正力量，获得自我完整的境界，极大地扩展了人类的思维领域。

第五段：人生态度的体悟。

公冶长篇第十章深入探讨了人生的意义，引导我们思考人生的本质，形成积极向上的人生态度。我们应该遵循自然规律，信仰自己的心灵，超越自我，感受到力与美的境界，掌握情感处理和生命道路自我塑造的能力，自觉地提升人生品质与增长心智。这样才能领悟到生命的真谛，更好地去体会这个世界的奇妙之处，领悟生命中最珍贵的东西。

结论：

总的来说，公冶长篇第十章给我们带来了深刻的思考，引导我们审视人生从多个角度的探问，启发我们用不同的眼光看待世界各种各样的事情。我们能够从中领悟到许多道理，感受到内心最真实的声音，体悟生命中最重要的东西和意义，让我们在追求本真生命的道路上不断向前迈进。

论语公冶长第心得体会篇十一

公冶长篇作为中华古代文学的珍品，从文章的内容到写作的形式都展示了卓越的艺术价值和文化意义。在阅读这部古典作品时，我深受感动和启发，不仅对文学的认知得到了提升，也对人生有了更深刻的体会。

一、精神意义。

公冶长篇以另一种方式阐释了仁义的重要性，其中包含了对人性的探究和对社会秩序的思考。人物形象生动，情节有血有肉，表达了在一定历史条件下的一种人性和理念。文章中的孟尝君，武臣等人物，体现了一种超越利害得失的仁义之道，强调了民生的重要性和政治家必须讲道德。这样的思想理念具有深刻的时代价值，对我们现代人也有启示。

二、审美价值。

公冶长篇的写作技巧和表现手法也体现了一定的审美价值，具有文学性、艺术性、审美意义。文章结构完整，情节起伏跌宕，有动人的悲欢离合，有宏大的背景，充满了诗情画意，和强烈的民族精神。所以可以说，公冶长篇是当时古代文学作品的瑰宝，值得我们珍视和学习。

三、历史意义。

在该作品中，反映了诸侯并立和国家分裂的历史背景。作者对当时的政治问题进行了深刻的思考，对封建政治的弊端进行了揭露和批判。这种历史意义不仅仅是提醒我们，更是教育我们如何审视历史，从中汲取和领会历史的启示。

四、文化意义。

公冶长篇是古代文学的一个重要部分，具有深厚的文化底蕴和思想意蕴。它以才能胜过贵族阶层为主题，反映了尊重才华和实现个人价值的重要性。这体现了中华古代文化对人才的崇尚，也是一种中华民族文化精神的体现。

五、启示意义。

公冶长篇给我们带来了很多启示，不仅仅是阅读和欣赏古代文学的精品，更是教育了我们如何正确看待人生和价值观的问题。它教育了我们勇于表达自己的看法，不惧权贵，追求自由，并以智慧和才华作为人生的立足点。总之，公冶长篇的价值不仅在于其文化和艺术，也在于其有关人性和社会观念层面的深刻探讨，对我们现代人有着深远的启示和影响。

论语公冶长第心得体会篇十二

公冶长，战国时期齐国的一位贤臣，他为人忠诚正直，才智横溢，为国家尽心尽职。在他的一生中，他积累了丰富的阅历和宝贵的体会，这些经验给予了他智慧和洞察力。下面我将从公冶长所展现的忠诚与正直、才智横溢、尽心尽职、智慧与洞察力等几个方面，探索公冶长的心得体会。

首先，公冶长以忠诚与正直为人生信条。他始终忠于国家和君主，从不私心杂念。他明白国家的利益高于一切，为此他愿意付出一切。他的忠诚和正直让他成为了齐国的重要谋士，被信任和敬爱。公冶长的一生中，他始终如一地遵从内心的良知，从未被贪婪和私欲所左右。他知道正直与诚信是为人的基本原则，也是树立人格魅力的关键。因此，他在一生中得到了他人的尊敬和赞誉。

其次，公冶长才智横溢。他具备了出色的智慧和优秀的才能，因此得以为国家与君主提供许多良策。公冶长以其聪明才智，敢于冒险，敢于创新。他设计出了许多精妙的陷阱和计谋，帮助齐国击败了敌对势力。这些才智使他成为了一位不可多得的人才，并为国家带来了巨大的荣耀。

再次，公冶长始终以尽心尽职的态度工作。无论是在战场上还是国家内外的执政工作中，公冶长都能尽职尽责地完成自己的任务。他兢兢业业、任劳任怨，始终站在国家和国民的利益之上。他用自己的工作和奉献，为国家的发展和人民的福祉做出了巨大的贡献。他的精神和态度，不仅成为了许多人学习的榜样，也让更多的人感受到了他无私奉献的精神。

最后，公冶长拥有卓越的智慧与洞察力。他善于观察和分析，能够从复杂的局势中看到本质。这种敏锐的洞察力使他在面对困难和挑战时能够迅速找到解决问题的办法。他的智慧不仅在国家和政治层面上发挥作用，还在处理人际关系和社会问题上得到了体现。公冶长以其智慧和洞察力，解决了许多纷繁复杂的问题，使国家和人民从中受益。

总结起来，公冶长的一生是忠诚与正直、才智横溢、尽心尽职、智慧与洞察力等因素共同构筑的。他以忠诚与正直为根基，通过才智横溢和洞察力，尽心尽职地为国家和人民服务。他的一生是国家的骄傲和榜样，也是后人学习和效仿的对象。我们应当以公冶长为榜样，努力提高自己的忠诚和正直，发挥自己的才智和智慧，为国家与社会做出更大的贡献。

论语公冶长第心得体会篇十三

公冶长篇是中国古代的一部重要史书，其中第十五章是讲述齐桓公的事迹。在阅读这一章节时，我深刻地感受到了齐桓公的高尚品德和卓越才能，也领悟到了作为一个领导者应有的责任和担当。

第二段：齐桓公的高尚品德。

在第十五章中，齐桓公的高尚品德体现得淋漓尽致。他重视人才，大力开发和利用各种人才，让国家得到了飞速发展。他对待下属和百姓非常宽厚，尊重他们的权利和利益。他也非常讲究道德操守，经常践行礼仪，以身作则，引导百姓向善。这些高尚品德不仅让人敬重，也为他赢得了人民的信任和支持。

第三段：齐桓公的卓越才能。

齐桓公不仅有高尚品德，他的卓越才能也让人叹为观止。他善于团结各方力量，使国家实现了统一和强盛。他也非常聪明，能在关键时刻做出明智的决策，解决棘手的问题。他对外交也非常有头脑，扩大了齐国的影响力和交往圈，为齐国在周边地区的发展打下了坚实的基础。

第四段：领导者的责任和担当。

在阅读第十五章的过程中，我深刻体会到作为一个领导者应该有的责任和担当。齐桓公不仅是国家的统帅，也是人民的保护神，他一步步引领着齐国走向繁荣、强盛和和谐。国家的利益和百姓的幸福永远是他最高的使命。作为一名领导者，要时刻保持责任感和担当，为人民的利益而战，为国家的发展而奋斗。

第五段：总结。

阅读公冶长篇第十五章，我认识到了一个真正的伟大领袖应该是怎样的。齐桓公的高尚品德和卓越才能，以及他对国家和人民的责任和担当，让我深切感受到了一个优秀领导者应有的素质和特质。作为学生，也应该时刻保持好的道德情操和责任担当，在未来的成长路程中发挥自己的作用，为社会进步、人民幸福作出自己的贡献。

论语公冶长第心得体会篇十四

公冶长是中国历史上的一位著名的锻造家，他在史书中被描述为聪明、有才华、勇敢、正直。公冶长的传奇故事在我们现代人的生活中虽然已经过去千年，但是仍然有着重要的价值和意义。在本文中，我们将介绍关于公冶长的心得体会，希望能够引起读者对于困难、勇气和道义的重视。

第一段：勇敢、执着的追求。

公冶长作为锻造大师，他的心态和态度值得我们称道。他从小学习锻造雕刻大师，投身这个行业多年，后来创造了许多技术突破和理论创新，不仅满足了人们对于艺术的渴求，也帮助了农村的生产和生活。当然，这些取得的成就绝非一蹴而就的，公冶长在实践过程中遭受了不少打击，但他并没有放弃。在其中困难越来越大的时候，他选择坚持自己的信念，继续努力钻研，直到取得成功，这事迹鼓舞了我们无论在什么领域，面对困难的时候，都应该保持乐观的态度，在坚定的目标上继续前行。

第二段：自主创新和不妥协。

公冶长的故事主要体现在技术上，作为锻造大师，他不停地创新，在之前的传统上进行细微地调整，独立思考和探求各种创新方式，最终的成果也为大家所知。今天我们在发明创造的过程中，对于新旧技术的对比、创造和实践需要大量的时间和空间，甚至需要反复循环尝试。在这一过程中，我们需要学习像公冶长一样不妥协，持续尝试机会，从失败中汲取成功的经验和教训，这是我们实现自主创新的必要条件。

第三段：为人处世的重要性。

公冶长虽然是一个有才华、有成就的人，但他从始至终都保持谦逊、与人和睦相处。他对待每一位来给他咨询的人，都不轻易表露自己的情感，在尽全力回答问题的同时，也尽量让人们自己思考，人之所以为人，就是因为要有道义，道义是人类社会基本秩序的基础，遵循道义，可以使我们成为一个有价值的人。

第四段：对文化传承的捍卫。

公冶长的事迹也说明了另一个重要的问题，就是对文化传承的荣誉和责任。公冶长的锻造技术创新和发展，为中国古代的文化史做出了卓越的贡献。他的技术和精神都代表了一种文化传承的宝贵财产，这一财富需要属于我们后代，让后代认识到这一点，并投入精神力量去捍卫和维护这一传承，这是我们应该继承的另一个精神。

第五段：公冶长精神的启示。

从公冶长的故事中，我们全面地了解了勇气、执着、不妥协、为人处世、文化传承的重要性。这些精神是我们能够在各个领域获得成功的精神基础，可以激发我们的灵感、挑战想象，帮助我们克服各种各样的难题，挑战和突破自己。更重要的是，在当今复杂的社会现实中，我们始终应该保持这些精神的本质，作为我们的根基和组成部分。这是公冶长的最终精神启示。

论语公冶长第心得体会篇十五

公冶长是中国古代著名的工匠，他精于铸剑、铸铜器等工艺，凭借卓越的技艺和辛勤的努力，成为了中国古代工匠的代表人物。通过深入学习公冶长的生平和事迹，我们可以从中汲取很多宝贵的心得体会。公冶长以其专注、坚持和进取的精神，引发了我很多思考和感悟。

首先，公冶长的专注精神给予了我很大的启示和触动。专注是他独特的工匠精神的核心特质之一。据史书记载，他在铸剑时可以一心一意地专注数日，直到工艺和品质完美为止。他以“向道勇者，德行乃成”为信条，将生活视为修行，注重修身养性，时刻保持专注精神。我在工作和学习中也深有体会，只有专注于眼前的事务，才能使每个细节得到完美的展现。公冶长的专注精神激励我不断地提高自己的专注能力，以更好地完成手头的任务。

其次，公冶长的坚持精神给予我很大的鼓舞和勇气。在铸剑的道路上，公冶长坚持不懈，不断克服各种困难和挫折。他始终相信“天道酬勤”，只要自己付出足够的努力和坚持，就一定会获得回报。不论是在生活中还是在学习工作中，坚持往往是成功的关键。公冶长用自己的行动告诉我，只有坚守信念，才能在困难面前找到突破的机会。正是因为这种坚持精神，公冶长的技艺才能薪火相传，成为了后来的工匠们所仰慕和追随的楷模。

再次，公冶长的进取精神给予了我很多思考和启发。他不仅对自己的技艺精益求精，还时刻保持着对新技术和新工艺的探索和接纳。据史书记载，公冶长深入了解了不同的矿石性质和冶金工艺，使自己的技艺越发突出。他不断找寻创新的方向，并加以实践，不断提高自己的技术水平。公冶长的进取精神让我明白，只有不断学习和进步，才能不断适应时代的发展和变化。在现代社会，科技创新飞速发展，我们更需要像公冶长一样保持进取精神，不断学习新知识和新技能，才能在激烈的竞争中立于不败之地。

最后，通过学习公冶长的事迹，我意识到一个人的价值取决于他对社会的贡献。公冶长注重修身养性，不仅在技艺上有所精进，更在道德标准上有着较高的要求。他尽管是古代工匠，却能以自身的技术和智慧造福社会。公冶长的师徒传承精神，为后来的工匠们树立了榜样，众多工匠在他的引领下不断努力，使中国古代的工艺水平不断提高，为后世留下了众多具有较高工艺价值的作品。公冶长的事迹深刻地告诉我，一个人应该为社会创造价值，通过自己的努力和贡献，为人类文明的发展留下宝贵的财富。

总之，公冶长的专注、坚持和进取精神给予了我很大的启示和感悟。他以其独特的工匠精神成为了古代工匠的代表人物，其事迹对于现代人仍然有着深刻的影响。我们应该向公冶长学习，不断完善自己，在工作、学习和生活中坚持专注、坚持和进取的精神，以此铸就自己的辉煌人生。

论语公冶长第心得体会篇十六

公冶长篇，是我国古代小说宝库中的一部巨著。这部小说不论是在文学价值、历史价值与思想价值方面都有着重要的地位。在阅读《公冶长篇》之后，我深感其内涵丰富、思想深刻。在此，将我对《公冶长篇》的心得体会进行总结，并分享给大家。

一、历史哲学人生观的阐发。

《公冶长篇》是一个以武林盛衰斗争与江湖恩怨为主线，围绕着公冶长、柳如是、武铭等人的人生经历与命运轨迹展开的故事。作者将故事背景设置在战国时期，呈现了一个广阔的历史背景。通过塑造各色人物，交织人物关系，将个人命运与历史背景相融合，深刻阐发了历史哲学人生观。

在《公冶长篇》中，形成了一种人生命运的哲学思考。这种思考是深入人心的，它贯穿于整个故事的始终。无论是在生活中，还是在事业中，人们都可能会遭遇不同程度的困难和挫折，但要坚信自己的梦想，坚守信仰，这才是通向成功的正道。这种成功不仅仅是私人的成功，还有国家、民族甚至人类的成功。

二、道德观念与价值取向的表述。

《公冶长篇》塑造的不仅仅是历史，还有人物。在人物的形象塑造中，作者对道德观念和价值取向做了深刻的表述。公冶长平易近人，光明磊落；柳如是老成持重，有度有度；武铭暴戾邪气，奸恶到极点，不仅坏人也坏命运。作者通过对不同人物形象的描写，生动地展现了道德价值的辩证关系。道德与人品的问题往往是最直观的问题，仅凭其中之一是难以了解一个人的，正如孔子所言“人无完人”，但人却必须不断努力追求完美的道德人格。

三、人生境界与情感奇妙的描述。

《公冶长篇》还通过不同人物之间的情感联系，展现了人生境界。作者通过对文人和豪杰之间互动关系的刻画，既生动描绘了不同人群之间的关系，又展现了人生境界的多样性，是一种官僚和江湖文化的碰撞，曾引起有关学者的分析和研究。

在情感互动中，柳如是与公冶长之间的蓝精灵和木然情感是最为感人的。身为柳门师父的柳如是收养了孤儿公冶长，两人从相识到相恋再到分离，从悲伤到幸福再回到悲哀，交织出一段跨越多年的奇妙爱情。公冶长从一个少年到一个成年人，生命中经历了许多挫折和磨难，但他从未放弃，也从未迷失自我。柳如是是一个值得称赞的女子，以她的理智、博爱宽容、清高仙踪，成为了中国小说中的典型女性形象之一。

四、文学意境与风格独特的体现。

《公冶长篇》在文学意境与风格上，有着独特之处。小说中，作者运用了大量的明喻、象征与符号，这些象征与符号使得小说产生了独特的意境和氛围，成为小说中的文学珠宝。

小说中常用的才高八斗的封建官僚往往会在一些情境下忽然间陷入深思，这种描写方式使小说中的文化气息更浓郁。《公冶长篇》的语言简洁明快、清新通透，常有一些讽刺与幽默元素。同时，小说中也透露出一种和田玉的美感，这种美感不仅来源于小说中描绘的人物形象、情感描写，也来自于小说在思想、文化等层面的丰富与宽广。

五、文艺思想价值的传承和发展。

《公冶长篇》作为中国古代小说经典之一，具有丰富的文艺思想价值，是古代文献、文化遗产。《公冶长篇》以小说的形式传承和发展了中国古代文化，同时也为世人提供了一种丰富的文化阅读材料。

小说作为文艺创作形式，在价值传达和思想引导方面都具有独特的价值。在当今文艺创作中，我们可以看到《公冶长篇》所表达的那种文化方式和思想。\x0b“文化传统”是社会发展的重要组成部分，我们应该在继承和发展中创新。古代小说作为古代文化的重要载体，在当今文化创新中也有其不可忽视的作用和价值，尤其是在中国文化软实力不断提升的今天。

总之，《公冶长篇》是中国文学史上的一部奇书，它具有重要的历史价值、思想价值、人文价值和文艺价值。我们应该对它进行深入研究，从中汲取文化营养，以此为我们的思想和精神世界注入更多滋润和力量。

论语公冶长第心得体会篇十七

公冶长，字子长，是战国时期的著名军事家和政治家。他以勇猛善战、富有智谋著称于世。公冶长虽非大名之家的子弟，但却在战国乱世中崭露头角，留下了许多令人钦佩的事迹和宝贵的心得体会。他的经历和心得为我们提供了许多宝贵的启示和思考，值得我们学习和借鉴。

首先，公冶长在实践中深刻认识到团结的重要性。他明白，在战争中，没有团结就意味着失败。因此，他注重团结部下，努力建立了一支团结、互相协作的军队。他知道只有团结起来，才能在战场上取得胜利。在政治上，公冶长也注重团结各方势力，尊重他人的意见，以达到共同进步的目的。这种团结的精神为他赢得了许多忠诚的追随者，也赢得了人民的尊敬。

其次，公冶长非常重视军事训练和准备。他认为，只有充分准备，才能应对各种复杂的情况和突发事件。为此，他坚持不懈地进行军事训练，注重锻炼士兵的身体素质和战斗技能。他还重视情报收集和分析，研究敌人的战术和策略，以便能够做出更明智的决策。这种注重准备的态度让他在许多战役中屡获胜利，为他的事业打下了坚实的基础。

第三，公冶长善于运用计谋和智慧。他明白，在战争中，光有勇气是不够的，还需要智慧和计谋。他善于分析敌情，找出敌人的弱点和漏洞，并运用巧妙的策略来制敌。在攻城略地时，他不拘泥于传统的战法，而是采用了一些别具一格的策略，取得了非凡的成就。这种智慧和计谋让他在各种情况下都能够迅速做出正确的决策，保持战争的主动权。

另外，公冶长富有勇气和胆识。他不畏艰难险阻，敢于冲锋在前，勇往直前。他懂得，在战争中，胆识和勇气是战胜敌人的基本条件。只有勇敢面对困难和危险，才能够取得胜利。公冶长的勇气和胆识激励了他的士兵，使他们也勇往直前，达到了一种心无旁骛、无所畏惧的境地。

最后，公冶长还注重治国理政，关心人民福祉。他所处的时代是战国七雄相争的时期，百姓们的生活十分艰难。因此，他一心一意为人民谋福祉，采取了一系列的改革措施。他注重农业生产和发展，鼓励商业和手工业的兴起，努力改善人民的生活条件。他还重视捐赠和救济，帮助那些困苦的百姓度过难关。通过这些改革和措施，他为人民创造了良好的社会环境，赢得了人民的爱戴。

综上所述，公冶长的心得体会为我们提供了许多宝贵的启示和思考。他的团结精神、重视准备、善于运用智慧、勇敢无畏的精神以及关心人民福祉，这些都是我们应该学习和借鉴的品质。我们要在团结他人的同时，在自身的能力上不断提高与进步，做到有备无患；我们要以公冶长的智慧与胆识，面对生活和工作中的困难和挑战；我们要关心他人与社会，努力为人民谋福祉。只有如此，我们才能在自己的岗位上取得优秀的成绩，为社会和人民的进步做出自己的贡献。

论语公冶长第心得体会篇十八

公冶长作为古代三绝之一的锦带公子，在历史上享有盛誉。他不仅在政治、军事上有过卓越的成就，更在文学创作上留下了真知灼见的心得体会。通过他的作品和言论，我们可以深入了解他的思想和人生态度。以下将从政治、军事、文学等几方面探讨公冶长的心得体会。

首先，在政治上，公冶长深刻认识到政治的本质是为了人民的利益。他宣扬“国家无他，社稷无他，人民无他。”并常常倡导以人民为中心的施政理念。他提倡用法治来管理国家，使权力不得滥用，权益得到保障，让人民生活得更加安定和幸福。他主张“为政臣，谨守其职，勉力得其才”，这种干练利落的作风不仅为他赢得了良好的声誉，也为后来的政治家们树立了典范。

其次，在军事战略上，公冶长的经验和心得是供后世学习的典范。他深信军事力量是一个国家生存和发展的保障。他认为“将泽者致利之器，安国之本。”公冶长主张军事要适应时代的需求，不断学习和创新，在战争中迎难而上，紧跟战略发展的步伐。他提出“军有温瑞之备则可胜，无则不可胜。”这个观点强调了预防和准备的重要性，使得国家的军事实力得到有效的提升。公冶长率领部队多次参加战斗，他的军事成就不仅给后人留下了丰厚的思想财富，也成为后来的军事家们学习的对象。

此外，在文学方面，公冶长也有很多独到的心得。作为一位文人，他非常重视文学的修养，他曾说过“益于文者，将得天下，未之有难也。”他对文学有着很高的追求，并常把自己的思想和感悟写成文章，感召人们向善、向美的深层力量。公冶长的文章往往以正直、真挚、情感丰富为主题，给人以深刻的思考和启迪。他的一些名句如“惟德之难于一言”等都成为了后来文坛上经典的名句。他的作品将对美的追求付诸实践，不仅宣扬了文学的力量，也提升了人们对美的体验和理解。

总之，公冶长作为一位杰出的政治家、军事家和文学家，他的心得和体会跨越了历史和时代的界限。他深刻理解政治的本质是为了人民的利益，主张以人民为中心的施政理念；他的军事战略强调学习和创新，注重预防和准备，使得国家的军事实力得到了有效提升；他将对美的追求付诸实践，宣扬了文学的力量，提升了人们对美的体验和理解。公冶长的心得体会为后人提供了很多宝贵的参考和启示，他的思想和作品将永远激励着我们追求卓越和真正的美好。