2023年中国历代政治的心得体会(精选9篇)

通过写心得体会，我们可以将自己所学到的东西重新整理和梳理，加深对知识的理解和记忆。写心得体会要有感人的细节和真实的情感。通过%20心得体会是对一段时间内的学习、工作、生活等经历进行总结和概括的一种文字表达方式，它可以帮助我们回顾过去的经历，提炼出有价值的经验和教训，进一步促使我们在未来的学习和工作中做出改进和提升。那么，怎样写一篇较为完美的心得体会呢？首先，要明确总结的目的和范围，确定要总结的具体内容。其次，要结合自己的实际经历和感悟，用简洁明了的语言进行表达，言之有物，重点突出。还要注意避免内容的重复和废话的冗长，保持文字的精炼和思想的清晰。最后，要对总结进行反思和总结，找出不足之处，并提出改进和完善的意见和建议。以下是小编为大家收集的心得体会范文，供大家参考。其中包括了不同领域的心得体会，有学习心得、工作心得、生活心得等等，希望能给大家提供一些灵感和借鉴。让我们一起来读一读吧，相信会有不少收获和启发。

中国历代政治的心得体会篇一

在过去的几十年里，中国政治经历了翻天覆地的变化。这个庞大的国家从一个封闭的社会转变为一个全球大国，而且具有世界上最庞大的人口。作为一个中国人，我有幸目睹了这些变化，并对中国政治获得了深刻的体会。中国政治的发展不仅影响了国内人民的日常生活，也对国际事务产生了深远影响。本文将以五段式展开，从国家治理、民众参与、党的领导、改革开放和一带一路的角度，分享我对中国政治的一些心得体会。

首先，中国政府的高效国家治理是我对中国政治的一大体会。中国政治体制独特，采用了“中国特色社会主义”作为本土发展的指导思想。这种治理模式注重经济发展和社会稳定之间的平衡，以及利益相关方的承诺。中国政府在制定决策时，注重与人民的沟通与协商，以确保政策的实施和社会的和谐。例如，国家的五年规划将政府的任务与公民的意愿相结合，为全国各行各业的发展提供了方向和资源。这种高效的国家治理方式让我对中国的政治体制感到深深的敬意。

第二，中国政治鼓励民众的参与是我对中国政治的另一个体会。中国政府重视民众的声音和参与，鼓励民众积极参与社会事务和决策过程。例如，中国政府设立了人民政协，作为政府与各界人士进行协商、建言献策的机构。此外，政府还支持和鼓励公民社会组织的成立和发展，为人民提供更多参与政治的渠道。我深深感受到，这种积极的参与让中国政治更加民主，民众的权益得到更好地保护。

第三，中国共产党的领导是我对中国政治的重要体会。中国共产党是中国政治的核心，它坚守着以人民为中心的理念，为国家和人民的利益而努力。党的领导让中国政治保持了稳定和可持续性的发展。党的领导体现在各个层面，在广大的党员中，党的干部中以及国家领导层中。这种领导方式在中国政治历史上起到了重要作用，也赢得了人民的信任和支持。

第四，改革开放是我对中国政治的重要体会。中国政府在上世纪的改革开放中，采取了一系列的政策和措施，推动了中国现代化的进程。这些改革开放的举措渗透到了各个领域，从经济、教育、科技到文化和社会制度的改革。改革开放解放了人们的思想，提供了更多的机会和自由。这种开放的态度和改革的精神体现了中国政治的进步和变革。

最后，我对中国政治的体会是中国一带一路的倡议。这个倡议是中国政府在国际舞台上的积极作为，旨在促进国家之间的合作与发展。一带一路是世界上最大规模的区域合作项目，旨在促进全球经济的繁荣与共赢。这个项目不仅造福了参与国家，也为中国提供了更多的发展机遇和影响力。我对中国政府以及中国人民在一带一路倡议中的努力和贡献表示钦佩。

综上所述，中国政治的发展给我留下了深刻的印象。高效的国家治理、鼓励民众参与、党的领导、改革开放和一带一路倡议的推动，构成了中国政治的核心。作为一个中国人，我对中国政治的发展感到自豪，并期待着中国政治在未来继续前进，为实现国家发展和人民幸福做出更大贡献。

中国历代政治的心得体会篇二

这段时间有幸读了钱穆先生的《中国历代政治得失》。虽说题目是中国历代政治的得失，实际则以主要讲了汉代、唐代、宋朝、明朝和清朝五个朝代。这主要是因为钱穆先生的讲期只有五次，每次只限两个小时。所以钱穆先生就择这五个朝代，也因为这五个朝代是中国历史上最重要的五个，比较有代表性。书中大致以这五个朝代的政府的组织、考试和选举、赋税制度以及国防与兵役制度四个方面来讲，并且分析了这四个方面的得与失。下面就来说说这本书中的一些特点和书中一些让我印象比较深刻的观点。

由于这本书是钱穆先生的讲稿，所以本书有很多与现在普通书籍不同的特点。首先是本书的语言特点比较口语化，通俗易懂，阅读时不费力，就好像在听钱先生讲课一般。其次，本书更加“朴实”。现在的书籍普遍都是为了说明自己的一些观点，而旁征博引，会引用很多资料，并标明资料出处。这样的书虽然更加具有学术性和规范性，但却也多了一种“功利性”。而《中国历代政治得失》通读下来，就像是一位老先生从容地给学生讲述着过去发生的事。但是，老先生的想要教授给学生的要点却在学生脑海中渐渐清晰起来。这可能就是大家的魅力吧。最后本书书名为《中国历代政治得失》，但是，钱穆先生并不旨在书中非要说哪个朝代，哪项制度的好坏，而旨在让读者真真正正地了解这项制度，继而，得失自然就明了了。我认为此书的重点应在历代政治而不在得失。

当然，作为讲稿录成的书也有它的不足之处，如不够系统，文章的结构略显凌乱。

此外，钱穆先生在本书中在讲授知识要点时也颇为生动，往往能把难懂的知识转化为简单的例子。政治制度其实比较深奥，各个方面的关系错综复杂，不易明白。尤其是古代的政治制度，其名称也不为我们所熟悉。钱穆先生用了很多生动形象的比方，把深奥难懂的知识点转化成浅显易懂的比喻，让人一看就明白。看懂了比方，再回过去看古代的政治制度，便豁然开朗了。如讲到唐代政治中的观察使和地方官之间的关系时，钱穆先生用了现代的督学和大学校长之间的关系来打比方。若督学的地位高于校长就会降低校长的地位，不利于大学的管理。从而说明唐代政治中监察史的权利高于地方官，把地方官压抑在观察使之下，不利于地方行政。再如讲九品中正制不适用于晋代时，钱穆先生用“某药治某病，病愈即不宜再服。否则药以治病，亦以起病”比喻九品中正制只适用于魏，这个地方与中央失却联系的特殊时期，不适用与晋这个统一天下的时刻。若继续沿用这一制度就只会带来一系列的弊端。就如九品中正制在晋代被沿用下来，最终发展成为门阀制度。

细细读来，钱穆先生所提出的很多观点都让我感到很受用。首先书中所说的“历史意见”和“时代意见”让我获益匪浅。我们该如何看待和评价历史上的制度，或是事件和人物，以前我所牢记的是要分析其两面性，现在看来仅仅这样是不够的，需要在更高的层次上看待过去的事物。而不同的时代有不同的时代背景，当时的制度自是为适应那个时代而创立的。譬如我们现代人一说到王位世袭制，便立即觉得这是不可取的，这种制度是腐朽的、落后的，尤其是相对于西方的民主制度而言。而现在看来王位世袭是很有必要的。西方历史上的希腊、罗马是小国寡民，他们选举领袖只要城市居民集合到以旷场上，便可以表现人民的公意。而中国在秦汉时代，疆土广阔，户口至少在几千万以上，并且中国是一个农业国，几千万个农村，散布全国各地，在当时的中国不可能推行民选制度。同样，我们现代人也不能用现代的民主制度来批评当时的王位世袭制。

但是，这并不是说时代意见完全没有意义，而是说相对于历史意见而言，时代意见的地位便相对较低。这其实是要求我们在评价历史上出现的政策、人物或事件时，要充分地了解其所处的时代背景。

正因为一个朝代的制度需要结合其时代背景来分析，所以时代背景就显得尤为重要。而钱穆先生在介绍某一制度时，也尽可能地将当时的时代背景详细地描述出来，让读者进入到当时的环境中去。再去看这项制度，就会发现这些制度在当时也是不得已而为之。如在讲述宋代兵役制度时，首先介绍了宋建国后严峻的形势，分析了宋在北方面临着强大的辽，而宋的都城又在开封，易攻难守。一旦与辽开战，万一吃了败仗，就会危及国基。所以不敢轻易开战。因为在这种环境下，宋代的兵役出现了“养兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不养兵”的奇怪的现象。

第二，从多方面看待事物。虽然本书的书名为《中国历代政治得失》，但是书中所涉及的内容却比较广泛，并不局限于政治。钱穆先生说的“任何一项制度绝不是孤立存在的。各项制度间，必然是互相配合，形成一整套。否则那些制度各各分裂，绝不会存在，也不能推行”。所以书中并不仅仅讲到政治制度，还有包括军事、经济制度等。因为这些制度在同一时期必定会相互作用相互影响。经济是政治得以存在的基础，用现在的话来说就是经济决定政治。军事又是政治的保证，因为军事不给力，而被推翻的朝代也不在少数。由此可见我们在分析一个朝代的某项制度时，务必要适时的结合其他方面的制度，这有利于我们做出客观的评价。在我们生活中也一样，在看待意见事情时，要联系与这件事相关的其他方面，才能将这件事情看得更透彻。比如当被传得沸沸扬扬的“切糕”，我们应当看到这不仅是因为市场经济的混乱造成，也有政治方面的原因，民族融合过程中还存在着的问题。

第三，流变的制度，只有认识到制度是在流变的，才能把握各项制度的真相。每项制度都会受到先前存在的制度的影响，也会影响后来出现的制度。而我们只有看到这一点才能真正明白这项制度的真实影响。这在考试与选举制度中体现的较为明显，唐朝的科举制有着汉代察举制的影子，由考试和选举发展到真正意义上的考试，就形成了科举制。从这里可以看到察举制流变的过程，以及它的深远影响。同时也可以看到唐代的科举制的最终形成是由历史的积淀而来。

最后来说说，我在读本书的最后一讲时的感受。在最后一讲清代的制度时，觉得钱先生在这一讲中对清代的制度肯定极少，多半是批评。说清代一切由满洲部族的私心出发，所以全只有法术，更不见制度。又说“总之，清代制度上，实在也没有几项值得我们今天之再称道。”钱穆先生一直称清朝的统治为“满族政权”，他们的一切政策都只是拿满洲部族来控制中国人。似乎是不承认满清是中国，还把满洲人和中国人区分开来，隐透露出一种“大汉族主义”或者说是民族主义，在现在中国五十六个民族团结的今天，这种偏见确实不可有。

总体而言，本书还是值得一读的，书中很多关于史学的观念，以及看待历史的方法值得借鉴。

中国历代政治的心得体会篇三

作为一个中国公民，每天都会感受到中国政治对我们生活的影响。政治是一个复杂而庞大的领域，关系到国家的发展和人民的福祉。在这篇文章中，我将分享我对政治中国的一些心得体会，并探讨其意义和未来发展。

首先，政治中国给予我们广泛的参与机会。在中国，人民有权利参与政治决策，无论是通过投票选举还是提出意见建议。政府鼓励公民积极参与，打造一个更加民主和开放的政治环境。这种参与感使我们感到自己的声音被听到，有机会为国家的发展贡献力量。与此同时，政府也通过各种途径向公民传递政策信息，确保公众了解国家的最新动态。这种交流与互动的机制让政治中国更加紧密地与人民联系在一起。

其次，政治中国在维护社会稳定和国家统一方面发挥着重要作用。作为一个庞大的国家，中国面临着各种社会矛盾和多样性的挑战。政治体系通过建立和完善各种制度，处理和调解不同社会群体之间的利益冲突，保持社会的和谐与稳定。政府始终坚持一个中国原则，坚决维护国家的领土完整和民族的团结。这种坚定的立场使整个国家能够以团结的力量迅速前进，应对任何挑战和威胁。

政治中国在发展经济和提高民生水平方面发挥着重要作用。中国的巨大进步离不开政治机制的支持。政府在经济规划和资源配置方面发挥着关键作用，通过制定合理的政策和措施，促进国家的经济发展。政府还致力于改善人民的生活条件，提高教育水平，保障就业和社会保障。这些政策的实施离不开政治机制的支持和协调。政治中国的不断发展为经济和民生的提升提供了坚实的保障。

然而，政治中国还存在一些挑战和问题。在一些地方，政府的决策执行和监管存在不足，导致一些社会问题的滋生和延伸。另外，政治的公正和透明度也需要不断加强，以确保民众对政府的信任和支持。此外，政府应更加关注公众的需求和意见，加强与公民的沟通和互动，建立一个更加开放和民主的政治环境。

未来，政治中国的发展需要注重科技创新和国际交流。科技在政治发展中起着越来越重要的作用。政府应积极支持科技创新，并跟上时代的步伐。与此同时，政府也要加强与其他国家和国际组织的合作和交流，共同应对全球性的挑战和问题。在全球化的时代，政治中国需要更加开放和包容，与世界共同发展。

总之，政治中国是一个庞大而复杂的系统，影响着每个中国公民的生活。政治中国给予我们参与的机会，维护社会稳定和国家统一，推动经济和民生的发展。然而，政治中国也面临着一些挑战和问题，需要不断改进和完善。未来，政治中国应注重科技创新和国际交流，以适应时代的发展和变化。只有不断推进政治中国的发展，才能为我们创造更加美好的未来。

中国历代政治的心得体会篇四

泱泱中华两千年，史籍浩繁，但自太史公起，多是纪传体史书，少有专述制度的典籍，而能把历代制度放在一起作对比的史书更是少之又少。钱穆先生这本书，从制度着眼，如线穿珠，从汉、唐、宋、明、清一路讲下去，贯穿起各各人事，让人豁然开朗。

钱老阅史无数，是近代治史最后一个集大成者，这本书也是写的深入浅出，各种典章故旧信手拈来。笔者学力浅薄，只能就其中几点做些思考。

一.到底存不存在相权。

宰相，按照钱先生的说法，是中国古代政府中的实际领袖。两千年国史其实就是皇权和相权相互博弈，此消彼长的过程。从汉代一路走下来，皇权日盛，相权日衰，到明代胡维庸造反，明太祖取消宰相一职，所以明清两代才是真正专制的时代。

天下之大，从秦代统一算起，疆域北起河套，南至两广，西起陇山，东至朝鲜半岛，有上千个县，事务繁多。始皇精力过人，尚自每天要批阅一百多斤奏章，后来人自难仿效。这么大的天下，一个人是无论如何管不过来的，必须有人分担，所以宰相必然存在，只是在不同的时代，会有不同的名称，分担的分量也不一样罢了。在汉代叫宰相，一人包揽，唐代是由中书令、侍郎、尚书令三人负责，宋代由中书负责行政，三司负责财政，枢密负责军事，明代由大学士票拟，皇帝本人或者司礼监太监批红，清代政务由皇帝和军机处大臣商定。不论名头如何变化，总是要有人来分担皇帝手里的权力的，这是中国国土博大、事务繁多所天然决定的。

二.宰相到底是管家还是实际领袖。

钱先生认为，宰相是政府首脑，是国家的实际领袖。皇帝只是国家权威的象征。至于后来相权衰微，是各类因素共同导致的。但这是不对的，正常情况应该是相权对国家负责，皇权只对皇室负责。

但是从上文可以看出，两千年下来相权是越来越小，皇权倒是越来越大。如果宰相是实际领袖的话，为什么却要不断受到皇室的制约。如果把宰相看作是皇帝的管家的话，这个现象就很容易解释了：主人让管家帮忙治家——遇到懒主人，管家管的就多管些;遇到勤快的主人，管家就少管些。

那么，到底宰相是实际领袖还是管家?这个应该从谁受制于谁来分析。

中国国土庞大，举国皆是自给自足的农业家庭，居住分散，参政意识淡薄。这导致了中国不可能像希腊城邦那样选举产生领袖，也不可能定期推选出代表民意的国会，所以天然地造成了不民主。不民主就会产生个体领袖——皇帝，再由皇帝来任命宰相，从而宰相受制于皇帝。所以与其说宰相是政府实际领袖，不如说宰相是皇帝事情太多管不过来，请的一个管家而已。倘若皇帝是由宰相或者内阁任命的，那样宰相方可以说是实际的领袖。

三.历代田赋政策。

历代土地政策都极其简单，虽有便于操作、避免官吏从中上下其手的考虑，但是也过于简陋了。汉代就是按田收赋，唐代实行两税制，按人收赋，宋代也是两税制，加上地方乡绅负责制，明代用鱼鳞册，按人、按田统计收赋，清代沿用明制。即不考虑田有贫瘠肥沃，也不考虑收割播种的效率不同，更遑论山民、渔民等不以耕地为生的家庭。与精巧繁复、互相牵制的政府职权系统相比，真是简陋之极了。从这一点，也可见出皇帝们视百姓如刍狗的心态。

四.清代制度得失。

清代是皇权最集中的朝代，加上自雍正皇帝创立的秘密政治，使有清一代的政治制度最为黑暗专制。但是失之东隅收之桑榆，清代的皇帝反而是历代里最为清明的。这来源于清代皇帝对皇子教育的高度重视和雍正创立的秘密建储制度。这个制度保证了太子不用早早确立，成为大家的靶子，同时皇子们为了竞争储位，也要各各勤勉。

就像钱老说的，制度永远要和人事配合起来才能发挥作用。清代没有一个好的政府职权制度，反而发展出了好的储位继承制，从而保证了每位皇帝都不至于太差劲。

五.制度的作用。

每朝都有每朝的制度，配合当朝的人事才能发挥出应有的作用。没有完美的制度，任何制度都会有死角存在。有时候越是繁复的制度，死角反而越多，这就是老子说的“法令滋彰，盗贼多有”。

所以制度绝对不是越多越好，而要视当时情况而定，针对时代特点，制定出配合当时人事的制度来，才能发挥其作用。同样的，时代前进了，人事变化了，制度也应该跟着变化，因循守旧，只能是弊大于利。用马克思的话说就是生产力决定生产关系，生产关系影响生产力。

以史为镜，可以知兴替。钱穆先生视野宏阔，分析鞭辟入里，语言平实。这本书极薄，而内容却极厚重，值得一读再读。

中国历代政治的心得体会篇五

作为一个中国公民，政治活动和民主参与是我们日常生活中不可分割的一部分。在经历了多年的政治觉醒和参与之后，我对政治中国有了一些深刻的体会。本文将从民主制度、政治参与、公民权益、权力监督以及未来发展五个方面来探讨中国政治的现状和问题。

首先，我发现中国政治的一个主要问题是缺乏真正的民主制度。中国目前的政治体制依然是单一党制，导致政府决策的过程缺乏可靠的监督和审查。缺乏政党竞争和多元化的政治议程，限制了人们对不同政策的选择和表达观点的自由。如果我们要建立一个真正民主的中国，我们需要更加包容和开放的政治环境，让不同观点和利益的声音都有机会被听到。

其次，政治参与是一个民主国家的核心。然而，中国的公民对政治参与的热情和机会依然有限。除了每五年的全国人民代表大会选举，大部分公民对政治决策的参与机会几乎为零。政府应该更加积极地倾听社会民意，加强与公民的沟通和互动。通过放宽言论自由、保护记者和公民的权益，政府可以鼓励更多的公民投身于政治活动，促进多元化的社会发展。

第三，公民权益是一个健康政治体系的基石。尽管中国在法律中承诺保护公民的基本权益，但在实际执行中仍存在着问题。言论自由、新闻自由和结社自由被严重限制，导致公民对政府的不信任和对公正的疑虑。政府应该开展更加全面和透明的改革，加强法治，保障公民的基本权益。只有当每个公民都享有平等的权利和机会时，我们才能够构建一个和谐和稳定的社会。

第四，权力监督是政治中国的一个重要问题。权力过分集中和缺乏有效的监督机制导致了腐败现象的滋生。在过去的几年中，政府采取了一系列措施来打击腐败，但我们还需要更加严格和透明的监督机制来确保公平和正义。媒体、社会组织和公众应该被授权和鼓励参与到权力监督中来，这将有助于提高政府的透明度和责任感。

最后，关于政治中国的未来发展，我认为我们应该积极投身于政治改革的探索和实践中来。我们需要更加广泛地参与公民教育和政治讨论，提高公民的政治素养和参与意识。政府应该加大公民教育的推广力度，鼓励更多的公民了解自己的权益和责任，并为他们提供机会参与政府决策的过程。只有这样，我们才能够共同建设一个民主、稳定和富裕的中国。

在总结我的心得体会时，政治中国依然面临着许多挑战和问题。然而，我仍然对中国政治的未来保持乐观态度。通过不断努力和改革，我们可以建立一个更加民主、公正和透明的政治体系。政府和公民应该共同努力，以实现政治中国的繁荣和进步，造福国家和社会的每一个人。

中国历代政治的心得体会篇六

在《中国历代政治得失》中，钱穆先生讨论了汉、唐、宋、明、清五代的政权分配、政治组织，从选举、经济、军事等角度详细介绍了各个朝代的政治制度。他在文中反复强调，任何制度都是有利有弊的，评判的关键依据在于制度实施时的真实反馈。作为现代社会的一员，我们需要尊重历史中客观发生过和存在的，不能仅凭现代理论或熟知的价值观做出主观推测。

制度具有很强的相关性和代表性。每项制度的背后都有其理论思想和历史原因，如果只就事论事，抽象地讨论某一时期的制度，既不合理也不严谨。钱穆先生认为，政治是文化中的一个重要机构，决不会随随便便无端产生出某一制度。一项制度从制定到执行，涉及的社会因素繁多复杂，带来的社会影响不能一概而论，需要设身处地，剥茧抽丝，充分考量。

制度是动态的。制度的最终目的是服务现实情况，如果情况有变，制度也将相应调整。因此，制度评判也应是动态的，紧密结合实际情况。此外，成熟理性地分析制度需要明白，没有永远的好，也没有永远的不好，因为“若一项制度一直好，则会使政治窒息，不需后代人来奋斗努力;惟有制度出错，才能让人保持警醒，始终保有改进努力的心态”(35);更要有“以不变应万变”的态度，制度不断被修改、被推翻，但制度背后的核心观念需要被发现、被提炼，“所贵的是要在变动中寻出它不变的本源，这便是所谓历史传统。传统愈久，应该此大本大原之可靠性愈大”(56)。

中国传统社会鼓励书生考取功名、走上仕途，造成了读书人竞求上政治舞台去做官，所以钱穆先生“诊断”中国传统政治有臃肿病。这一现象的优点是，官员可以在政治表现中试炼自己的理论和思想，与实际得以结合。弊端则更加明显，大量知识分子集中到政治一途，文官的社会地方不断上升并愈加牢固，很难再有其他政治力量可以与文官相庭抗理。黄仁宇在《万历十五年》中提到，“也许是有鉴于唐朝藩镇的跋扈，明朝从洪武开始，就具有重文轻武的趋向…原因在于明朝的政治组织为一元化，一元化的思想基础则是两千年来的孔孟之道…这种制度既经固定，将领们即使出生入死，屡建奇功，其社会影响，也未必抵得上一篇精彩的大块文章”(196)。“一篇精彩的大块文章”值得被称颂、被学习，但当是否能写出精彩文章成为衡量一个人甚至一群人的主要标准时，社会价值观已经偏离失衡。受篇幅限制，钱穆先生不能在书中辅以更多史料，但结合相关书籍文章，可以看出，受文人当道的影响，中国传统社会是一个务虚的社会。无论是军事力量，还是水利工程，不同朝代都出现过“不是专业人不干专业事”的纸上谈兵事件。一方面，有志有才之人拥挤在从政做官之道，另一方面，工商等社会其他行业鲜有人问津，再加上繁密的法令制度，重重束缚，中国传统政治、传统社会难以革新、没有起色也就不足为奇了。

制度面向社会大众，应当是无私的。当然没有绝对的平等，但公私之间可以权衡。钱穆先生认为，有私心、谋私利的只能称为法术，而不是制度。清朝的政治制度恰恰有许多私心，所以他在本书中作了严厉批判，言辞虽然激烈，但从不同方面阐述了少数民族政权抑制了社会的健康发展，不禁让我联想到孔飞力的《叫魂》。也许在钱穆先生看来，那场惊动全国的“妖术”恐慌正是清代法术的直接印证。

制度是在宏观层面制定的，但却影响着社会中的每一个个体。清代中叶以后，丁册不再需要，于是一个国民，如果没有田地，不参加科举考试，不违反乱纪，可能永远与国家不发生丝毫直接关系。也许在富足的和平社会，不少个人甚至会拒绝主动与国家发生任何联系。但是，如果个体的信息无法传递汇总至政府，那么执政者很难对宏观形势做出准确的判断，也更难顾及到那些弱势人群。

钱穆先生提到立国关键在于向心凝结，全国人民要有共尊共信心,颇有感触。想来“社会主义核心价值观”、“中国梦”是帮助、促进国民建立共尊共信心，虽然可以高度总结成标语、口号，但是只有渗透在制度中、落实在行动上，才有可能实现，而实际情况往往是浮于表面。钱穆先生认为，中国是一个广土众民的大国家，但社会过于平铺，所以缺乏组织力量。确实，与美国等西方国家相比，中国的社区建设还停留在政策执行阶段，民众自主自发的意识和力量都比较缺乏。然而，共尊共信心恰恰是自下而上积累而成的。

中国历代政治的心得体会篇七

中国作为一个有着悠久历史的文明古国，经历了一系列政权更替和政治制度变迁的过程。自中国古代的奴隶社会到封建社会，再到近代的民国时期，每个时期的政治体制都有其独特的特点。通过对中国历代政治的回顾和总结，我们能够得出一些关于中国政治的重要心得与体会。

第二段：政治集权与中央集权的优缺点。

中国历史上，政治集权一直是一种重要的政治制度。尤其是在封建社会，地方官员和地方实权都受到皇帝或中央政府的高度控制。政治集权有利于实施统一的政策，加强中央政府的权威，避免地方分裂。但其缺点也显而易见，例如，地方官员常常履行皇帝或中央政府的意志而忽视民众的需要，导致社会发展滞后，不利于政权的稳定。

第三段：民主与人权的追求。

近代以来，中国逐渐开始追求民主与人权的价值观。尤其在20世纪初，辛亥革命开启了中国民主转型的先声。经历了短暂的民国时期后，中国进入了共和国时期。但我们也看到，中国的民主发展进程并不顺利，曾经出现过政治混乱和动荡的局面。这使我们意识到，民主与人权的追求是长期的、具有挑战性的过程，需要持续不断地改革与进步。

第四段：改革开放与社会转型。

中国当前正经历着一场前所未有的深刻变革。自改革开放以来，中国迅速崛起为世界的第二大经济体。与此同时，中国政权也经历了一系列的改革，试图以更加开放和民主的方式来管理国家事务。这些变革为中国政治带来了新的机遇和挑战。改革的深入将有助于加强政权的合法性和稳定性，提高政府管理能力，进一步推动中国政治的发展。

第五段：历史厚重与未来发展。

中国政治的历史厚重影响着当代中国政治的发展。我们需要认识到，政治变革需要有步骤、有秩序地进行，不能盲目地模仿西方的民主制度。同时，我们也应该从过去的政治经验中吸取教训和经验，推动中国政治的现代化进程。我们应该重视政府与民众之间的互动与对话，建立更加开放、透明和负责任的政府机制。只有这样，中国才能实现早日走向民主、和谐与繁荣的目标。

总结：

通过对中国历代政治的回顾与总结，我们认识到政治制度的选择应该是深思熟虑的，不能简单地照搬外国的经验和模式。同时，我们也应该珍视当前中国政治的变革机遇，努力实现社会的进步与发展。只有确保政权的稳定和政府的合法性，中国政治才能更好地为国家和人民服务。

中国历代政治的心得体会篇八

近期读完了郑义《政治中国》一书，让笔者对中国政治历程有了更全面的认识和了解，其中有不少收获和感悟。在这篇文章中，我将结合自己的体会，探讨这本书的主要思想和精髓，以及它对我个人的启示和影响。

一、政治文化的深层次影响。

作者在本书中首先讲述了中国古代的政治制度和政治文化，并强调了它们对于中国社会的深层次影响。我在阅读这一部分的时候，时常会想到中国现今的政治局势，以及当前面临的一系列问题。在我看来，中国的政治体系是一种受到文化和历史影响的特殊制度，它的发展会受到外来因素的影响，但同时也不会像西方国家那样完全模仿它们的政制，这种特殊的政治生态在全球范围内是独一无二的。

二、强势政治制度下的政治发展。

在《政治中国》的第二部分中，作者探讨了中国经过几个重要历史时期的政治发展。最重要的时期应该是国共内战，尤其是1949年人民共和国建立以来的时期。在这个时期，中国政治制度经历了不断的变化和发展，其中包括高度集权式的政治体系、文化大革命等等，这使得中国的政治制度和发展具有了较为深刻和独特的特点。

三、中国特色社会主义的探索。

随着中国的日益崛起和改革开放的逐渐深入，《政治中国》的第三部分是关于中国特色社会主义的探索和理论。在这一部分中，作者分析了中国现代化和全球化的需要，同时也指出了中国特色社会主义与自由民主国家模式的区别。总的来说，中国特色社会主义是基于中国大陆的状况和发展阶段，融合了其政治、文化和经济特色的一种探索和实践。

四、政治发展中的挑战和问题。

书的第四部分涉及到政治发展中的挑战和问题，其中最重要的就是中国的腐败问题。作者认为腐败已经成为中国最突出的问题之一，这从某种意义上可能也是由于过于强势的政治体系，导致国家机器经常违反规则和法律。腐败问题在中国对外交往中也产生了严重负面影响，牵涉到了全球化和新形势下的本土化问题。

五、个人对此的看法和体会。

阅读完《政治中国》之后，我对中国的政治发展和国际地位有了更清晰的认识。作为一个外地人，我对中国的历史和政治的认识相比生活在中国的人会更加的理论和抽象，但这本书使我逐渐进入到中国现实的脉络中。我认为中国仍然面临许多挑战，包括对内的腐败问题、治理问题，以及对外的新挑战，但这也为中国提供了成长、改革和创新的机遇，可以让它更好地适应不断变化和发展的现实。总的来说，这本书是一本值得深入学习和思考的政治专著，不仅涉及到了中长期政治发展的历史和实践，还提供了许多激发思考的深刻见解和思想启示，对于加强了解中国，具有非常重要的意义。

中国历代政治的心得体会篇九

如果有时间，一口气看上两遍三遍多好啊。现今时代虽然书籍泛滥，然而大浪淘沙，经过时间洗礼的经典果然是经得起推敲细阅，很难有书在看第一遍中段时候就想着什么时候要看多一次，其内容博大，深入浅出又梳理得透彻清晰。

书中讲到中国史里五个最重要的朝代：汉唐宋明清的政府组织、经济制度、选举制度、考试制度、兵役制度等，可由中一览中国历史之全进程。

钱穆讲历史总结如下几点精髓：

1.讲一代的制度，必先精熟一代的人事，若离开人事，单来看制度，则制度只是一条条的条文，干燥乏味。

2.任何一制度绝不孤立存在，各制度之间必互相配合，形成整套。

3.某一制度之创立，必有其渊源，不是凭空忽然而来，其消失也并非无端而是渐渐变质的后果。即是制度虽成文却也跟随人事而有变动。

4.某一制度的创立在其当时代必然有外在需要和内在用意，不为后人所了解，时代更替，制度不存，不可单凭异代人主观的意见和悬空的推论，判断一制度在其时代的实际需要和真确的用意。

5.任何一制度，绝不会有利而无弊，也绝不会有弊而无利，不该单凭时代意见来抹杀历史意见。

6.不仅要重视制度的时代性，还要重视其地域性。

7.历史的特殊性必牵连深入到全部文化史，政治只是全部文化中的一个项目，若不深切认识某一国家某一民族全部历史之文化意义，很难孤立的抽出其政治一项来讨论其意义和效用。