2023年红楼梦人物林黛玉心得体会范本(汇总9篇)

心得体会是对自己在某件事情上的观察和思考，是对经验的总结与概括。写心得体会时要注意语言的精炼和逻辑的清晰，避免废话和啰嗦。以下是一些优秀心得体会范文，供大家参考借鉴。

红楼梦人物林黛玉心得体会范本篇一

首先，在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主主义思想的光辉。在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界。在《五美吟》中，她叹绿珠为石崇殉葬的不值；表现出对女子“三从四德”和“夫权”思想的不屑一顾；她赞扬红拂私奔的壮举，这也是对女子贞操观和正统爱情观的大胆反叛；对于贾府的“混世魔王”、“祸胎魔根”贾宝玉，竟引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持，这是对封建社会男性观的傲然蔑视。林黛玉身上闪烁着诗意和理想的光彩，充满了叛逆的精神。

红楼梦人物林黛玉心得体会范本篇二

林黛玉：字“颦颦”，名号“潇湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容;富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美，这些都突出了她的悲剧性格之美。林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人;她对人坦率纯真，见之以诚。

红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅，却只有黛玉美的让人由衷地心疼和爱怜。“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回!”，更能生动贴切些吧。

林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女;她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会;她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。

红楼梦人物林黛玉心得体会范本篇三

基于当时那个社会的影响，黛玉在贾府中一直有一种自卑感，这种自卑感并非是他人赋予的，是来自她内心深处的。由于母亲病逝，父亲身患重病，无法照顾黛玉，于是父亲便将视为掌上明珠的女儿送到外祖母家，在贾府任何人都没嫌弃过她、看不起她，甚至外祖母——贾母对其疼爱有加，但是她依旧觉得很自卑，觉得自己是寄人篱下，时刻约束自己的言行，以防说错话被别人笑话。所以她内心就一直无法摆脱那种自卑感。

黛玉在家中一直被父母视为掌上明珠，由于母亲较早的过世，父亲过分的疼爱，所以，黛玉受到的舒服极少，进而她的性格较为叛逆。父亲不仅给她请先生，还让她受到别的女子所没有受到的教育。通过她对于先进知识的学习，进而她内心深处就不愿受这个封建时代的束缚，所以，才华横溢的她在面对这个腐朽的封建社会时，就极其的叛逆，并勇敢的同其进行斗争。当她的爱情受到封建势力的阻碍时，她就激烈的进行抗争，哪怕是付出生命她也在所不惜。

《红楼梦》中的黛玉给人最大的印象就是孤傲，并且始终贯穿于文章的各个环节。无论是在外貌上还是在才情上，她都是很孤傲的、高高的凌驾于别人之上。她的这种孤傲性格也为她的命运埋下伏笔。

在我国古代的婚姻，均是靠父母之命、媒妁之言。但是黛玉就要打破这种封建习俗，她要为自己的婚姻做主，并为之进行抗争，直至生命的最后一刻，她依旧在抗争着。她的这种抗争意识，充分的彰显了在她的眼中男女一样，女性也可以争取自己的幸福，不应该只是一味的受人摆布。同样的处于封建时代的女三宫，她就不像林黛玉那样，敢于为了自己的幸福同封建势力进行抗争，她只是一味的低头接受。

（一）同封建礼教进行抗争的黛玉。

林黛玉在进入贾府后，她同宝玉一起读书，一起游玩。基于两人之间有着相近的兴趣爱好，所以他们之间有较多的共同语言，这种相通的思想性格让他们逐渐成为知己。伴随着时间的流逝，她和宝玉之间的.友情也就逐渐发展成了刻骨铭心的爱情。面对自己的爱情，她进行执着地追求，并希望将这种爱情转变成现实的婚姻。但是在那“存天理，灭人欲”的时代中，婚姻的缔结是不需要爱情做基础的。并且结婚只是一种政治行为，最终起决定作用的是家世利益，而绝不是个人的意愿。

作为封建家族最高统治者的贾母，她考虑到阶级利益和政治权利的利益，所以她不想让宝玉娶黛玉。贾母不是因为不喜欢黛玉而不选择她，只是因为黛玉出生在已经衰败了的“钟鼎书香之家”，没有宝钗拥有的薛家的庞大家世背景，如若他们俩结合，势必没有宝钗跟宝玉的结合给贾家带来的政治影响力强。宝玉跟宝钗结婚，可以巩固贾家的政治地位和家族势力，而宝玉跟黛玉结婚，有的只是他们俩的感情，而无论是在政治上还是家族势力上都没有任何的改变，基于这种原因贾母就非常的发对他们之间的爱情。当贾母发现了他们之间有着她不赞同的爱情关系时，她骤然的改变了对黛玉的态度。特别是当她听说黛玉因为得知宝玉要和宝钗结婚而昏厥时，她竟毫不掩饰地说：“我方才看他却还不至糊涂，这个理我就不明白了。咱们这种人家，别的事自然没有的，这心病（即与宝玉相恋）也是断断有不得的。林丫头若不是这个病呢，我凭着花多少钱都舍得。若是这个病，不但治不好，我也没有心肠了！”贾母的这些话便说明了她对黛玉的溺爱之情已经完结。

黛玉在得知这一切时，她并没有因为贾母态度的转变而改变自己的初衷，而是依旧与宝玉保持着爱情的关系，纵使贾母不再来看望她、问候她的病情，她依旧心系宝玉。直至最后她生命陨落时，口中依旧是念叨着宝玉，这种情形让周边的人无不为她泪流不止的。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。纵使她没有能够得到自己的幸福，但是她没有拖鞋，她依旧同封建势力抗争到生命的最后一刻。

（二）默默忍受封建立礼教摆布的女三宫。

女三宫是源氏之兄朱雀帝的女儿，所以她的出身比较尊贵。又逢她正值豆蔻年华又姿容艳美，所以她特别招人喜欢，因而追求她的人数不胜数。当时女三宫与内大臣之子柏木互相欣赏，但由于朱雀帝出于政治因素的考虑，致使他们不能结为连理。面对这种情况时女三宫没有维护自己的爱情，而是默默地接受朱雀的安排。嫁给比自己大将近二十岁的风流人物，并且是妻妾成群的源氏为妻。他们之间的婚姻遭到众人的发对，但是只因朱雀帝的选胥标准，她就被迫嫁于源氏，毁坏了原本属于自己的幸福。

纵使女三宫出嫁，她一直还想着自己的恋人。所以，他们背着源氏私底下相见，随之生下一个酷似柏木的儿子。并且书中也有相关的记载，“源氏之妾三公主生下了薰君，源氏察觉薰君相貌酷似柏木，深感人世无常，不由悲从中来，低声吟道：‘谁人世间播松种，无言作答心隐痛。’”所以他们之间的隐情也就被源氏所发现，这之后源氏就对女三宫进行一系列的报复，他残酷的羞辱、折磨女三宫，长此以往女三宫痛苦到了极点，最终她万念俱灰，面对这悲痛的生活，她选择了削发为尼遁入空门。从此一个“美丽可爱”、“天真烂漫”的女孩，就这样从人间蒸发了。原本她可以幸福快乐、无忧无虑地生活的，但是由于她对封建礼教的妥协，没有捍卫自己的幸福，所以她葬送了自己的青春年华，最终唯有与青灯古佛为伴。

通过对于她们之间的对比，很显然的就看出黛玉的抗争意识。纵使俩个人之间有着共同的结果，但是与女三宫相比，林黛玉没有因为自己的身份地位而逆来顺受的接受她们的安排，纵使会因为她同宝玉之间的爱情而遭到贾母的反感，她也没有屈服，相反的是向她们挑战，就算最终也没有得到自己想要的婚姻，并成为政治婚姻的牺牲品，但是她为自己的命运做出了斗争、做出了反抗，而不是像女三宫一样逆来顺受，即使忍受着光源氏的百般折磨，也没有做出任何反抗，只是默默的承受，最终万念俱灰，选择与青灯古佛为伴。

在封建社会中，两个人之间的自由恋爱本身就同封建势力相抗争、追求自身的幸福。所以，曹雪芹在《红楼梦》中的描写中，将黛玉进行了质的提升，从而更加彰显黛玉的那种反封建精神。黛玉同宝玉之间的爱情拥有相似的思想以及人生道路等，他们之间的爱情旅程相当的漫长并且曲折复杂，同时，也是他们进行相互了解的过程；他们之间的爱情是自然的、逐渐地从心头慢慢滋生而出的，这种感情的出现极有可能就连他们自己都没有意识到，但是这种爱情已经滋生在他们心头；他们之间的爱情是心绪、情趣、思想以及人生理想之间的相互结合，这些因素也是他们两个之间生死爱情的基础。

同时，《红楼梦》之所以用神话来暗示，这是凸显了黛玉的悲剧命运。《红楼梦》中“木石前盟”的神话故事，不仅彰显了宝玉同黛玉两者之间的爱情因果联系，同时还确立了宝玉同黛玉之间那种露水润生和用泪相报的爱情情结，从这个神话就可以很明显的看出他们之间的爱情不会圆满的。文中黛玉所遇到的一系列悲剧，都充分的证明了这一结论，所以他们的爱情就是封建社会的牺牲品，是黛玉悲剧人生的代表符号。

红楼梦人物林黛玉心得体会范本篇四

黛玉，金陵十二钗之首，本就是栙珠仙草转世，注定要用一生的眼泪来偿还。她，原本是富贵人家的女儿，可是自小丧母，10岁丧父，小小年纪就如此悲惨，虽然得到祖母的照顾，但是她的内心是孤独的，因为她失去了父母的爱和温暖。在我看来，她孤标傲世的性格其实是对自己的一种保护，因为只有这样，才能掩盖自己的孤独、自卑和悲哀。

她是孤独的，经典的“黛玉葬花”中的场景，黛玉把花用布袋装起来，用土掩埋，一边落泪，一边埋葬。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”她觉得那落花就是自己，孤孤单单的来到这个人世，孤孤单单的落下，孤孤单单的埋葬，孤孤单单的消失在这个世上，没有人会为自己哭泣。她的悲，又有谁能理解？很多人喜欢薛宝钗的处事风格，大气圆滑，而黛玉却心思细腻，敏感多疑。可是，她们的人生经历不同，所以黛玉才会如此，总是独自流泪。

文中有一处细节，描写黛玉在薛宝钗处，薛宝钗一进门就奔向在妈妈的怀里，黛玉看了看，独自落寞的低下头。虽然宝钗很快发现了，化解了黛玉的自卑，可见黛玉多渴望能有父母的温暖和爱。

红楼梦人物林黛玉心得体会范本篇五

购买到期盼已久的《烈火之剑》，是两周前的事了。终于可以将雷打不动，几乎锈在gba上的口袋妖怪（红宝石）请下来，换上这自公布以来就让我充满好奇与疑惑的火纹新作了。

进入界面，完成几个预料之中的步骤后，本人却被一个从未想到的问题碰得发傻——从序章到第十章的琳篇竟然全部是教学章，每每点到新指令只能按机器给出的顺序和步骤完成，其他选择无一不是一句“请先完成行动”冷冰冰地等着我。真令我们这些火焰老鸟郁闷（虽然承认这样的教学方法对于初学者确为福音之至）——教导后辈责任深重不假，不过对前辈智商的评价过低，也是很伤人的哦！

好容易磕磕绊绊地完成了序章（原本是教学章，但完成后本人却在相当长时间内连手柄操作都找不北了），沿路之上的改变却着实令我的下巴频频砸穿地面引来下层居民对于破坏公共建筑行为的不满。火纹什么时候改成图片秀了，每一章每一节都附上有如油画风格的美丽图片（相对gba的性能实力而言，这些图片的制作表现水平已称得上尽极优秀）；原本只以王位压制或尽数逃离版面为过版任务，如今却变成坚守、制压、清版三权分立；战斗画面中许多角色也再不是只变个颜色容以区分的大众衣束，如果勤加观察，都能找到属于这些角色的自己独具的特点；战斗动画流畅自然而不失夸张，尤其妮妮安再动舞蹈的优美造型配合空旷悠远的背景乐曲，颇有惊为天作的感觉，最让笔者感到吃惊的是，在对话版面中出现的角色头像也不再是“死鱼眼，僵面容，仅嘴唇单动”的火纹式舞台剧风格。会眨动的眼皮，会传神的瞳孔，会更换的神情，所有这些看似微妙的变化却无不反映制作者的细致、认真。如果说《封印之剑》是作为主力制作者离去后厂商为试验诸多新要素对本游戏系列所构成影响优劣而做的全新尝试，那么，《烈火之剑》就是在前作试验的基础上全面开花而生的成果。新生的支援系统看来已作为系谱恋爱系统的完全改进型将长期存在于日后所有的作品中。而精心设计的支援对话更是孕育新作各个独立章节优美情节的最佳环境（关于这一点，不知是不是本人欣赏观念作怪，感觉《烈火之剑》的诸多支援对话中描述情感与实施搞笑的水平大大超越以往，比较具有代表性的是天马小mm与拜克多尔的三段对话。幽默的对白加上富于感染力的头像表演，笔者当时肚子都差点笑痛了！）。不过仍对于每个人只停留在五段支援对话表示不满，考虑到爱情的专一性也就罢了，但拥有a级爱情就要牺牲a级友情？太不合理了吧？虽然偶并非bl或gl的支持者。实在想看同时与最a级的朋友和最a级的伴侣一起奋战的情景，郁闷啊！（其实依我看可以将爱情支援和友谊支援分开。爱情支援五次友情支援五次，即避免脚踩两只船又不会落下重色轻友口实，支援网也够大，哈哈哈）。

无论细节做的如何精致，如果作品本身仅仅停留在这个程度上。大概不会有让玩家连续完成3个主人公章节的兴致，《fami通》也毋须给其34分金殿堂评价的必要。纹章的主线剧情一向是众多火焰玩家最关注的焦点，也是令情节派痴迷如我所全心瞩目的。在一口气将三个主人公的情节全部通晓了一遍后，对现今火焰小组的实力体现笔者惟有顶礼膜拜——并非出于本人对火焰系列作品一贯偏爱或对某些厂商的好感所致——《封印之剑》如果仅是一般优美，给人心旷神怡之感的小品散文，那么《烈火之剑》就是深邃悠长，融合了传统诗句与现实美文风格的长篇小说。主人公们意气相投而又个性迥异的刻画，浸透在作品的各个骨干与枝节，的文绘着力点均收放自如，紧弛有度。豪放却蕴涵阴柔，温情而不失阳刚。一款掌机游戏塑成如此成就，其中功力着非一日可成。《封印之剑》故事发生的二十年前，在这片大陆上存在着怎样的矛盾与纷争呢？一个拥有利基亚地方贵族血脉，在萨卡草原长大的少女剑士，为回到久别的祖国与亲人相见而展开旅行，途中遇到了形形色色的世人百姓，也经历了大大小小的困苦艰难，更冲破了层层迭迭的暗算阻挠。短短12章的长度（包括序章和外传），简单的不能再简单的回家故事，却仿佛大型交响乐开始时舒缓的前奏部分，蕴意味深远、激情流动的音符于浅浅的平淡、安详之中。琳和她的朋友为能平安返回故乡，与野心勃勃意图篡权自立而无时无刻不想置她于死地的王弟展开的搏斗是琳篇的主线，但在转战利基亚地带的途中，却阴差阳错地卷入一对来历不明的姐弟和为着某种目的试图绑架他们的组织“黑牙”之间的纷争。被称为妮妮安的少女和她的弟弟究竟是些什么人令隐藏在黑暗中的神秘势力为他们如此劳师动众？看似普通的手环背后又隐藏着怎样的玄机，让失败的组织成员宁可死去也不透露任何情报？未知谜团随着琳旅程的终结嘎然而止。却又因其间叶利温德的父亲神秘失踪而再度现身于世人面前。从11章到终章，是前作中那一对病秧子和短命鬼（汗——）尚能称为年轻人时期的冒险故事。原本并未想得过于复杂的行动，却由于一些黑发、金瞳，雪白皮肤，叫做艾吉尔的神秘种族和那原本以劫富济贫为宗旨，而今却沦为暗杀诱拐勒索绑票无恶不作，被称为“黑牙”的恐怖集团的介入而变的愈发古怪离奇起来。而叶利温德的父亲竟同意且参与拉乌斯侯达林策划的叛乱活动的传闻，更令整个事件颇显悬疑与迷惘的色彩。为证实父亲的清白，也为使全部事件能够水落石出，三个主人公踏上了前往魔之岛的征程，却在途中再次与那神秘的少女妮妮安相遇。同时，也逐渐接近了隐藏在迷雾之后的诡讹与阴谋。一些对时事较为敏感的朋友可能已经发觉，《烈火之剑》从开篇始至终章结，其现时代的烙印可谓通晓贯穿，自2002年至今，反恐运动与反恐战争的讯息充斥在世界范围内各个主流媒体中。与现今的“抗非典战争”共同成为进入2003年以来世界最受注目的话题。奉行单边主义的某大国以自身独断的作风对其他国家、地区和组织实施反恐双重标准，他们一方面频频以反恐为借口肆无忌惮对无辜的主权国家实施侵略，而另一方面却怂恿、包庇甚至公开支持一些臭名昭著的国际恐怖组织向其所谓“对西方世界体制、秩序有严重威胁的国家”进行骚扰和破坏活动。加剧世界政局的动荡并引发更多不安定因素。游戏中的贝伦王国和秘密集团“黑牙”，实则影射此间“实用至上”的某大国与那些自谓宗旨高尚，行动却为祸世界的恐怖暴力组织。“黑牙”原本是活跃于贝伦、利基亚和萨卡草原一带的义贼集团，其劫富济贫的平民宗旨与各封建国家政府间均成鲜明对立之势，贝伦历代国王更是将“黑之牙”定性为非法组织，无时无刻不力言剿除之。然而当“黑牙”真正堕落为一个以刺杀、绑架、策动**，劫掠民众等活动为主要“经营方略”的恐怖组织时，当时的贝伦国王却为能够不留痕迹监守自盗“火焰纹章”以便阻挠被自己视为心腹大患的泽菲鲁继承王位而不惜与之相互勾结，不仅为“黑牙”胡作非为的行径姑息张目，甚至直接为其暗杀活动出谋划策（不禁令人想起当年某大国花费大笔金钱与人力物力支持本·拉登的基地组织和伊拉克萨达姆对抗另一超级大国与其支持下的伊朗以及现今其对所谓“科索沃解放军”、“库尔德工人党”和盘踞车臣山区的极端宗教组织的态度）。其行其径完全暴露了封建统治阶层伪善，奸讹而又虚弱的本质，抨击的矛头直指向当权者的丑态（曾有网友认为《烈火之剑》仍然是为贵族歌功颂德的作品，本人对此观点完全不敢苟同）。《烈火之剑》对至高权贵的批判和敲击，已突破了传统东方观念对于“君主”这一位职历来所持有的偏袒态度。在大多数传统东方文学与东方思想的表述中（尤其是以儒学文明为中心指导思想的大中华文明体系），君主一般不受指责——除非他公开与儒家思想对抗，如秦始皇或王莽均无法为儒学文明所原谅——即便该君主暴虐昏庸到了极点，“为祸天下”的罪责也完全由那些倒霉的“红颜祸水”或是“祸患君心的奸邪臣子”来扛。然而在《烈火之剑》中，所有的情节要素却明晰地表示出：身为君主，自身存在虚伪堕落的软肋，才是导致国体残损、政体败坏的真正原因。从某种意义上而言，《烈火之剑》的主题已经打破了加贺昭三先生对火焰作品最初定义的传统——东方贵族血统论的人文观——而开始和西方基督教中要求君王必须“洁身自律”的观念相接近。

“黑牙”集团是游戏中主要的反派势力，但其主要组织成员却根本不是恶人，掌管各支部的“四牙”首领和统帅总部的布兰达恩·利达斯都称得上是真心实意为民请命的英雄，他们共同建立10年之久的“黑牙组织”，象征在封建制度压迫之下自发于佃户、隶农阶层中质朴单纯的民间正义，劫收贵族的不义财富接济穷人的观念，是欧洲进入中世纪以来一度在民间浸淫至深的民粹主义思潮的体现。然而，受到以奈鲁咖尔为首，经摩尔夫改造后沦为其传语者的索妮娅（汗，居然叫这个名字？差点打成索非亚）的唆使和蒙蔽，“黑牙”最终由一个代表民众利益，深受人民爱戴的义贼组织蜕变为一个无差别制造暴力与恐慌，涂炭生灵、为非作歹的恐怖组织。尽管如此，身为组织的四牙首领连同那个笨蛋父亲仍然有着强烈的良知意识。无论是乌哈依有胁迫主角放下武器投降的能力却释放人质仅求堂堂正正的一战还是罗依德和莱纳斯对妮诺表现出的关爱和不令平民卷入战争的思量，无论是乌露丝拉对“黑牙”现实中愈发暴虐行为的不满还是大首领布兰达恩·利达斯因看到妮诺被索妮娅像无利用价值的工具般丢弃的行为而幡然醒悟，作出生命终结前忏悔的举动，游戏对于他们个性中“善”一面的心理描述并不下于任何一位担纲领衔的主角。

真正制造一系列悲剧与祸患元凶的奈鲁卡尔，是本作的总boss（如果太古之龙不算情节上的boss）。初看此人颇有前作《尤克多拉尔大陆战记》系列中集万恶于一身的罗普托邪教头目的恶豪迈气概。是个不可救药的真·大坏蛋（笑）。但事实果真如此吗？这个人物真如大贤者阿德斯所说的，无缘无故地研习被禁断的夺取“艾基尔”创造人工生命体的法术吗？他打通“龙之门”的目的，也真是为达到自己所追求的力量颠峰吗？19章异传伊始，是这样描述的：

相信看到这里的朋友都能了解到那亲子之间如诀别般的对白背后隐藏着怎样悲伤的故事。这停留在妮妮安记忆深处的一切，相信是发生在近千年前人龙战争时期的故事：人类为了独霸地面世界的野心而发动对龙族的不义战争。由于人类比龙族强大得多的繁衍能力以及八神器的出现，龙族陷入极其悲惨的境地任人宰割。很多龙被就此封印在地下，少数幸存者也不得不经过龙之门逃向遥远的大陆。画面中出现的男人是人类，却爱上了一个龙族的女子并和她相敬如宾地生活在一起。然而，人龙战争的爆发，毁灭了这个美满和睦的家庭。“那些坏人们”相信就是指人类中将龙族视为邪恶的威胁一心欲除之而后快的单种族论者。他们不能容忍人类和龙族和睦生活的“先例”存在，不能容忍包容龙族，泛种族平等的思想存在。因而他们不仅绑架了画面中那个男人的妻子，更欲杀害有着龙族血统的姐弟二人。

男人带着挚爱的子女拼死来到他往日修行的地方，打开了通往另一个世界的龙之门。然而却又不忍抛下被绑架遭折磨的妻子就此离去。因而才有了上面的对话以及封印在妮妮安心中近千年的秘密。而今只见形影不离，相依为命的姐弟二人，无疑意味着那个男人再也没有回到这对可怜姐弟的身旁。那个男人究竟是什么人？谈奈鲁卡尔为什么又要牵扯到这段剧情呢？同样是19章异传的结尾，奈鲁卡尔在主角们的前脚刚刚离开这片神秘之地的时刻便后脚出现。只有在此刻，奈鲁卡尔的神情和语气有着明显不同的气息：

“啊„„我以前居住过的地方，这里。人龙之战时，我曾经在这里修行过„„嗯？为什么总感觉有一些很重要的东西留在了这里„„啊！头开始痛了„„算了，不回想了！现在最重要的是打开龙之门获得力量，获得可以战胜一切的力量！力量„„”

“人龙战争之时，这里是一位暗之魔导师所居住的地方。这里有着很多古文书籍，而我就是被这些知识吸引到这里来的。不过，想要掌握这些知识，据说必须付出很大的代价。”“这就是研习暗之魔道者的宿命。他们必须将自己先融入黑暗之中。探求最深层次的黑暗，需要抛弃作为人类所拥有的一切。为获得强大的力量而牺牲自我，这就是代价。”

留守者近乎无意间的问答，解释了所有的一切：当年长期居住在这里的传说中的暗魔导师（不是后面救活妮妮安的普拉米蒙德）。就是那位爱上了龙族女子，却遭遇战争之祸被迫忍受妻离子散之苦的可怜男人。当年为了能够毫无后顾之忧地去拯救妻子，他吩咐自己的两个孩子在这里等上10日，若他不归便通过龙之门各自逃命。其实在我个人看来，身为一个父亲的他不可能如此放心让自己那两个未经人事的孩子在没有人照顾的前提下前往遥远未知的大陆。之所以会那样说，只是他在做出最坏打算（被杀害或是与对方同归于尽）的情况下被迫抉择的道路。或者乐观一些，他对于自己的力量还有自信，相信能够救回妻子最终一家团聚。因而，他为孩子们安排好了并不希望成为现实的未来之路后便出发去救妻子。

然而，这次营救多半没有成功（所幸他没有被害），当他带着伤怀与哀叹的泪水返回魔之岛，却发现自己的孩子已经按照原先的吩咐悄然通过龙之门离开了这片大陆。而龙之门也在两个孩子通过后紧紧地关闭起来。没有龙的力量，任何人都再无法重新开启它。

或许所有的一切就是这样开始的。怎能想象一个刚刚经历丧妻苦痛的男人可以再次承受失去子女的打击？谁又敢说自己处在此种环境下还能维持内心道德与公理天平的均衡？现实的悲凄与冷酷令这个可怜人彻底丧失自我走上了极端之路。他将遭遇不幸的一切原由统统归罪于自己没有足够的力量保护妻儿。尽所有的可能打开龙之门寻找失踪的儿女，也许才是他在有生之年追寻力量，追寻更大的、足以改变一切、毁灭一切的至高力量的真正原因！他不顾一切地从收藏的暗魔法古书中强化对有助于获取更强大力量知识的汲取。而对黑暗力量的不懈渴求又令他不断将自己融入黑暗，不断抛开身为人类时被自己重视的所有事物——地位、财富、名誉，一切的一切。当他终于从至深黑暗的浸淫中得到了梦寐以求获取强大力量的方法时，人世间已经度过了数百年漫长的岁月。他也由原先那个善良、温和，充满博爱思想的学者魔导师变成一个冷酷，残忍，没有人类感情的黑暗代言人。

500年前和大贤者阿德斯在沙漠的相遇，他以丰富的学识和同样追求魔法至高境界的理想获得了对方的好感。但有理由相信那时的他已经彻底将灵魂出卖给了黑暗，人龙共处理想乡的发现，令他早已成竹在胸的“至高力量寻求计划”有了可以转化为实际成果的难得契机和条件。他自然不会轻易放弃。而随着其暴虐性格的显露与无尽野心的膨胀，势必引发周围人们的恐慌与仇视，导致被朋友和村民联合追杀的厄运。尽管如此，他依然没有放弃最高力量追求的夙愿。并终于在《烈火之剑》故事发生的年代达成了几近成功的境界。

当每个人都忘记了自己心中最重要的东西的时候，我们的世界又会怎样？

从《封印之剑》的稳中求进到《烈火之剑》的全面复苏，is会社及其主人任天堂再次有力地证明自身不仅在低年龄游戏市场拥有无可比拟的号召力，即便是《火纹》这样面对高年龄层的游戏软件，同样拥有令人称道的强大制作能力。不会因一两个人的离去丧失就此攀登新高峰的勇气与自信。同时，《烈火之剑》大幅度强化叙事部分对于作品本位性的支持与促进，选取与sfc时代作品不甚相同的现实主义题材与思想体系为其基本内在框架，也代表着任天堂将《火纹》系列全面改造，使之成为可与任氏其他大作并称，共同为任氏收复业已流失的高端游戏市场的主力作品的决心和努力。尽管《烈火之剑》的音乐独创性相对于诸多前作而言可谓最薄弱的一环，新增设的军师系统也味同嚼蜡。然而我们依然可以体察制作者为此煞费的苦心与激情。《烈火之剑》的成就，是无数默默无闻的游戏制作者不畏压力、奋发进取，最终共同建立起来的。这种隐藏在作品背后的可贵制作精神，比作品本身的精彩更值得我们景仰与称颂。本文成稿较早，只是近来很少有机会上网，其中个别内容也许早有其他高人精确叙述过，在此只能对大家说声抱歉了。

结尾处捎带些许花絮，《烈火之剑》发售后几日，在网上获悉传闻：对《烈火之剑》评价甚高的加贺昭三先生有意以此为契机与任天堂和解，重回火焰制作的第一线。若消息属实，则笔者喜忧参半——加贺先生不因与某些厂商间存在私人芥蒂而影响其对真正优秀作品公正审评的态度令笔者敬服——火焰之父回归旧主，或许能重新燃起一些“游戏制作人偶像崇拜者”对于火纹的热情，但已在《烈火之剑》一作探求出新生趋向的《火纹》若因此中道猝止，回归旧途。对于这一系列本身的发展究竟是福是祸，恐难定论。

红楼梦人物林黛玉心得体会范本篇六

林黛玉，一字颦颦，别号潇湘妃子，这一字一号正说明了黛玉「蹙眉」的神态以及爱哭的性情。

林黛玉的性格是忧愁的，「两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目」，这是黛玉初到贾府时，给宝玉的印象，由此即显现出黛玉整日凝眉的忧愁形态，所以当时宝玉送她的「颦颦」字号可说是恰至妙极。的确，黛玉是忧郁的，多愁善感的，而她对身世的飘零无依感正是造成她如此的主因，她时常独自一人思念双亲，孤芳自怜，二十七回的《葬花词》中，她曾道出「一年三百六十日，风刀霜剑严相逼」来表达寄人篱下孤苦伶仃之感，她藉由花儿受到风摧雨残，映照出自己有如风刀霜剑逼迫的凄境。而六十七回的「见土仪颦卿思故里」又见黛玉睹物伤情，思念逝去的双亲：「想起父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中……想到这里，不觉的又伤起心来了。」黛玉也因为幼年即遭受离丧，所以诗作多有伤悼双亲的哀叹，在七十回中宝玉何以能断定桃花词乃黛玉之作，就是因为「林妹妹曾经离丧，作此哀音。」于同一回中，黛玉也曾作「漂泊亦如人命运」，由此喻指自己的一生，就像那漂泊的柳絮一般，无依无靠。这在在都写出了黛玉失怙失恃、凄惋哀愁的命运。

黛玉的多愁善感并不仅仅只为身世不幸，面对花草树木时，她亦有着一份感伤，比如遇见花儿凋谢、落花逝水等景物，则又会使多情的黛玉沈溺于哀感之中，感叹不已，二十八回中即有一段叙述：「次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。」由此可看出，面对万物的消散、生命的短暂，黛玉能够细腻地体会它们的命运，独自一人悄然掩埋落花，一行泪一行歌地唱出愁绪满腔的悲曲：「侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？」、「一朝春尽红颜老，花落人亡两不知」等令人心醉神摇的千古名句。

没有泪，就没有了林黛玉，整部《红楼梦》巨作中，处处可闻黛玉的哭泣，处处可寻黛玉的泪痕。

以当她再无一滴泪水可洒时，只有泪尽夭亡，香魂逝去，结束她凄情的一生。

历来论及黛玉性格特征时，少不了都会提起她敏感多疑的特性，黛玉的「小心眼儿」向来是颇为出名，她的挑剔、过于敏感，我们从一些细微末节上便可看出端倪，好比有一次「周瑞家的分送宫花」（七回），当时收到的人无不谢过收下，唯独送到黛玉这儿时，黛玉开口发问：「还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？」周瑞家的答道：「各位都有了，这两枝是姑娘的了。」于是黛玉便冷笑道：

天真烂漫的湘云也曾对她说：「我也和你一样（处境），我就不似你这样心窄。」。

而三十二回宝钗说黛玉「素习猜忌，好弄小性儿的。」就连她的宝玉哥哥都说：「林妹妹是个多心的人。」可见，上至公子小姐，下至奴婢丫环，众人对她的心性多是以「过于敏感」看待。然若进一步细思，便可体会黛玉的心细敏感，其实是本于对宝玉的深厚情感以及对自己寄人篱下的那份无依不安，试想：若不是对宝玉如此在意，黛玉何以处处多疑？她那十足的酸意，不正是拐弯抹__________角地表露她的深情？而黛玉的心窄、小心，其实也可追溯至她刚进贾府的时候，当她一进到贾府，便想起母亲的先前曾嘱咐的遗言：「外祖母家与别家不同。」因为这份叮咛，所以黛玉表现出「步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。」这全是生恐被人耻笑罢了！

有读书识字的学问背景，而另有一番高清雅谑，就如对于那位既聪明又似愚蠢的刘姥姥，正当众人苦于无以名之的时候，只有黛玉口出妙语，戏称她作「母蝗虫」，难怪宝玉会于三十五回说：「若是单会说话的可疼，这些姊妹里头也只是凤姐姐和林妹妹可疼了。」。

虽说黛玉善于解颐妙语，但是有时她的伶俐超绝，却失之于尖锐刻薄，她不懂得委婉柔劝，经常是一语道破、一针见血，因此使得她的出言率尔，常得罪了他人，惹人心里不快。其实细想黛玉的口德也未必是全然刻薄的，若要说她言语伤人，不就是因为世人皆不喜听刺耳的真心话罢了，她的真心快语，少了一份圆滑迎媚，所以遭来「刻薄」、「尖锐」的批评，但也因为如此，更使人体会到黛玉的「真」，就连脂评对于黛玉的口才，也都是多有欣赏而绝少批判，其言黛玉「以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神」，其不忍责备黛玉的尖利唇舌，原因就在于黛玉是一份真性真心，虽为可恨，却是可爱。

「凤尾森森，龙吟细细」，走至潇湘馆前，眼前呈现的景致便是这般幽美，这里「湘帘垂地，悄无人声」，又有「一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出」，不消明讲，任谁也知这里的主人一定是幽僻绝尘的黛玉姑娘了。

黛玉平日经营的生活，便带有十分诗化的意境，从日常琐事的例子便可看出，例如在二十七回中，有一段叙写黛玉临出门前向紫鹃交代的话：「把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香，就把炉罩上。」太愚先生曾对此段评语：「我们看了这几句话，就想到黛玉平日所过的是一种情怀高渺的诗境生活了。」由此可见，黛玉由个人性情至生活居所，已然融合了艺术，将生活升化至极具诗蕴的高渺层次。

的诗情因为敏慧善感而具高华风流，她婉转悱恻的诗风总是格外的风流灵巧，因此，我们能看到黛玉的诗词中，曾多次提及「风流」一词，且看葬花词中的「一抔净土掩风流」，以及《唐多令》中的「空缱绻，说风流」等，黛玉的诗是以情为本质，所以总令宝玉为其情韵所倾倒折服。

虽说宝钗之稿曾多次夺魁，看似与黛玉诗作同驱并驰，但是，黛玉的风流唯美永远是独领风骚，是大观园里的众儿女所不及的，原因就在于黛玉诗中所赋予的是多情幽愁且高洁绝尘的诗魂，而这绝尘的性格特征，正是黛玉之所以为黛玉的要素。

红楼梦人物林黛玉心得体会范本篇七

在通篇《红楼梦》中，作者对林黛玉的外在美描写并未花费太多笔墨。然而就是那着墨不多的描写却给人留下了极其美丽形象。我们可从开篇的“绛珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美，但在读者心里，早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清秀灵幻”的美丽形象。

黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”这话虽未直接写出黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象。我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病”“病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”。

在这里，“惟恐被人耻笑去了”的自尊，已经变成了“惟恐被人小看了他去”的自卫。这种自卫，是环境变迁与门第差异在黛玉心灵深处的细微折射。从形景看，不是单冲着周瑞家的，实质是也是冲着薛姨妈与贾府的，她要借送宫花这件小事，称一称自己在皇室与侯门家庭称盘上的份量。这就是问题的实质。

脂砚斋在批这一段时道：“今又到颦儿一段，却又将阿颦天性从骨中一写，方知亦系颦儿正传。”“天性”云云，就是指这种偏执得令别人有点受不了的自尊。最受不得别人伤害的黛玉，却最肆无忌惮的伤害着别人。然而这位贵族小姐却万万没有想到，冲着周瑞家的这个奴仆发泄，显然是有失身份的表现，她想得到的却恰恰是失掉的，这个细节无疑是黛玉性格底色的点睛之笔，所以脂砚斋才郑重指出“从骨中一写”。

人当然不能没有自尊，但她自尊心太强了，便会发展成为小心眼。等到史湘云说唱小旦的戏子有点像她的时候，林姑娘的微嗔薄讥就变成了雷霆震怒了。不过，她这一次注意到了身份，当时并没有发作出来，回到住处才连珠炮式地向情人倾泄：“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑？”“这一节还怒得。再你为什么又和云儿使眼色？你安得什么心？莫不是她和我顽，她就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也你的好心，只是那个偏又不领你的这个好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼，你又怕他得罪了我，我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”（第22回）在这里，林姑娘把人格价值与门第价值以及两者之间关系说得再也清楚不过了。比作戏子犹可恕，而把湘云看得比她高贵则是不可忍的。虽然这只是她的分析，宝玉并非此意。不过我们不要被黛玉的强词夺理所迷惑，其实最不可恕的还是把他比作戏子。她觉得自己的身份受到了耻辱，自尊心受到了伤害，所以才发泄了这么一大堆，这也正是她维护自尊心的一种鲜明的表现。

其实，对林黛玉来说，自尊与自卑原不过是一对孪生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的内涵。与贾府门第差异，又寄人篱下，使她产生了深深的自卑，她所以要时时刻刻在人前要极力维护她的自尊，是为了用自尊掩蔽饰她内心的自卑。

黛玉的小心眼似乎人人皆知，然而还应看到，她的小心眼背后有坦诚。

林黛玉在没有与贾宝玉定情之前，她对两个情敌——薛宝钗、史湘云有些“小性儿”“见一个打趣一个”，有时简直到了不太近情理的地步。如薛宝钗生病，贾宝玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉见了，心中不悦，竟说出“哎哟，我来得不巧了！”“早知道他来，我就不来了”。这样带刺的话，使薛宝钗和贾宝玉都下不了台。

然而真率的林黛玉，在她几乎毫无遮掩地表露着自己的缺点的同时，也在向人们敞开了她那纯真无邪的心扉。在她眼中心中，容不得微尘，也不记得微嫌。当她对某人某事有看法时，可以锋芒毕露地直陈己见，但这只是就事论事，论过陈过之后也就丢在了一边。正是凭这种待人以诚的直率，她赢得了姐妹们的友情，谁也没有将“行动爱恼人”的林妹妹当外人。如果什么时候缺了她，大家也同样感到空虚与寂寞。她毕竟有一颗晶亮的灵魂。小性儿，尖酸刻薄，只不过是美玉上的小瑕微疵罢了。

在大观园里，她似乎只有与薛宝钗结怨太深了，那是因为她曾一度将宝钗当自己的情敌。但正是她们后来又“互剖金兰语”，结成“金兰契”，谱成了友情中最动人的篇章。她被宝钗善意的批评所感动了，深情地说：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸，从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姐妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教于我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了……”她向宝钗说的一番话，就如一篇深刻的自我反省。说明她往日所以容不得别人的缺点，是因为还没有认识到自己的缺点；所以听不得别人赞宝钗，是因为他始终以为宝钗“心里藏奸”。在这里，我们看到这位少女自尊得有点偏执的内心世界，又变得虚怀若谷、率真坦诚了。

林黛玉在贾府十分孤立无援，她惟一的知己是贾宝玉。对贾宝玉的爱情，是她生命之火，一旦失却这爱情，生命也就终结。

电视剧《红楼梦》中林黛玉与贾宝玉澜，这使林黛玉无法容忍，她直率地对贾宝玉说：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’给忘了。”

林黛玉执著地追求爱情，但是当贾宝玉借《西厢记》词语，真正向她表示爱情的时候，她反而要嗔怪他。第一次，林黛玉与贾宝玉共读《西厢记》，她“越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵”。贾宝玉趁机向她表示：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉却气得“带腮脸儿通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说，好好的.把这淫词艳曲弄来了，还学了这些混帐话来欺负我。我告诉舅舅舅妈去。”第二次，贾宝玉又借《西厢记》中张生对红娘说的一句话对紫鹃说：“好丫头，‘若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？’”再次向林黛玉表示爱情。而林黛玉呢，“登时撂下脸来”哭道：“你这该死的胡说，好好的把这淫词艳曲弄来了，看了混帐书，还学了这，也来拿我取笑儿，我成爷们解闷的。”并且立即“往外走”。林黛玉这些言行又是多么的矛盾呀！她天天缠着贾宝玉，为得不到贾宝玉的爱情日夜受着痛苦的煎熬，弄了一身的病。但贾宝玉一旦有了表示，她又摆出一个贵族小姐的架式，把内心也认为是“好文章”的《西厢记》，斥之为“淫词艳曲”、“混帐书”，并不惜搬出贾宝玉最害怕的紧箍咒——贾政的权威来压贾宝玉，这不是太“乖张”了吗？其实不然，贾宝玉是贵族公子，身上多少沾染了贵族的坏习气，林黛玉没有看到他的真心以前，是保持着警惕性的。林黛玉所以不能接受贾宝玉逢场作戏式的表达爱情方式，因为她追求的是真爱。

贾宝玉在林黛玉真挚爱情熏陶下，不仅在史湘云面前称赞林黛玉不说仕途经济的混帐话，而且勇敢地对林黛玉献上他的心，并送上定情的信物——两条旧手娟。这时林黛玉已经确证贾宝玉对她是真爱，从此以后，贾宝玉与林黛玉之间再也没有发生过大的口角，林黛玉对薛宝钗、史湘云的讥讽也少多了。

林黛玉毕竟是单纯天真的少女，她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认可，配上一个合乎封建礼教的形式，成为合理的存在。但美好的幻想无所附丽，结局如何，林黛玉没有贾宝玉那样乐观自信。她担心着“不知将来如何”，更多的是预感到这爱情的悲剧结局。没有婚姻的爱情是不完整的，林黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威胁，也更加显得无能为力。

事实是确实有一团不祥的乌云笼罩在宝黛爱情上空，而乌云的制作者就是贾府的最高统治者贾母。贾母对她的“心肝”宝玉的配偶的选择，是长期萦绕于心的重要问题，贾母对此早已关注，并采取了一些措施。如宝玉的妾的候选人，贾母就选中了晴雯，并把晴雯给了宝玉当丫头，说：“晴雯那丫头我看他甚好”，别的丫头“模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得”。贾母对宝玉的妾尚且这样用心，对他妻子的要求就更高了，选择自然更加慎重了。

林黛玉的小心眼儿，尖齿利牙，得罪了周围好多人，失去了友军。除了宝玉和贴身丫头紫鹃之外，贾府上下没有人关心她，也没有谁替她着想。她还处处不饶人，别人不敢说的话，她偏说。如宝玉和袭人的暧昧关系，大观园中无人不知，但谁也怕捅破这层纸，只有黛玉敢一语道破，对袭人说：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”她的性格孤傲，如他对王夫人的心腹、怡红院中的内奸，竟一点也不顾忌，直率的惊人。封建蒙昧主义最野蛮的地方，往往对人的个性施以暴虐和残害，人性发展加以束缚。在这里，真实的个性存在本身就是叛逆。

曾经一度视黛玉为掌上明珠的贾母，在意识到黛玉的心事后，明确表示不能将她许配给宝玉，并在薛林两人比较后明显倾向于薛宝钗。王熙凤在贾母的态度明朗后，便使出了“偷梁换柱”之计，对宝玉说给他娶林妹妹而实际上给他娶的是薛宝钗。“风刀霜剑严相逼”，林黛玉在绝望中一病不起，临终前在绝望悲愤之中，焚烧了象征着她与宝玉纯洁爱情的诗帕和记载着她心声的诗稿。

林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时，表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，便深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上。

红楼梦人物林黛玉心得体会范本篇八

“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷：几曾随逝水?岂必委芳尘?万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。”

——题记。

薛宝钗，历来是个褒贬不一的人物。在脂粉堆里，在曹公笔下，她是个与林黛玉齐名的女子，可以说是书里面未出阁的女子里受封建礼教的影响最深，品格最符合当时价值观的人。

在这个繁华的园子里，在众人的目光中，这个唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏的美人一现身，便惹得黛玉心中悒郁不忿，行为豁达，随分从时，使得底层人物与她关系不错，同时轻言寡语，端庄凝重，又在上层人物心中加了不少分。

史湘云曾对林黛玉说：“谁也挑不出来宝姐姐的短处。”赵姨娘和王夫人夸“宝钗虽年轻，却想的周到，真是大户人家的姑娘，又展样，又大方，叫人敬服。”众婆子对于宝钗对大观园的管理也服服气气：“姑娘说的很是。从此姑娘奶奶只管放心，姑娘奶奶这样疼顾我们，我们再要不体上情，天地也不容了。”光鲜亮丽的面子，宝姐姐从来不缺。

林黛玉曾在金兰契一回对宝钗感叹：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的;你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。”能让素来清高自许的林妹妹掏心掏肺地对这个竞争对手说出这样一番话，绝不是全无来头。我并没有去索引考据，却也知钗黛合一说。先前薛宝钗曾对黛玉提起自己幼时“也是个淘气的”，爱看些“西厢”“琵琶”“元人百种”等等，黛玉的笑话只有宝钗最懂，破开来讲给众人，别人才解其幽微之处的趣味，因为她们对外界信息的敏感、知识储备、体悟路径一致。

关于宝钗和黛玉的区别，俞平伯曾评价说：“如黛玉直而薛宝钗曲，黛玉刚而薛宝钗柔，黛玉热而薛宝钗冷，黛玉尖锐而薛宝钗圆浑，黛玉天真而薛宝钗世故。”幼年如此相似，两个既有极佳的容颜又有灵气才华的女子，却因为她们年纪际遇决定的各自所拥有的一手经验领域，一个成了封建家庭的孤臣孽子，一个成了它的肖子宠儿，脂批说“凡心偶炽，是以孽火齐攻”宝姐姐的真性情，早早便埋进了雪里。

从身世层面去比较，黛玉有过高贵富有的门庭，一双才貌出众真心相爱的父母，经历过母丧父死，寄人篱下，与宝玉从小相伴，宝钗有一个有心无力的母亲，和一个草包哥哥。经历过家中顶梁柱的死。书里没写，很容易想象这意味着什么：家族生意的下滑、亲朋关系的散失和下人的欺瞒——家境的每况愈下，让这个饱含青春热情的小姑娘不得不把自己包裹起来，不干己事不开口，一问摇头三不知，涉世不必深，观世即洞明。她将在世上游走的规则看的太透了，大部分时候可以给出人们想要的，早有一套娴熟的面具手法随身携带。谁不想真性情，痛痛快快说话，随心随意办事，但被迫入世的她，懂得了很多闺阁小姐不懂的东西，有一回湘云不识当票，被宝姐姐取笑，其实这才是宝姐姐的可怜之处，若父亲尚在，有他庇佑，宝钗大可以去做千金小姐，哭笑随心，不用懂这么多事情。

李纨称赞说“含蓄浑厚，到底是蘅芜君。”反令人心酸不已。

宝钗在园子里的身份我觉得甚至比黛玉尴尬。黛玉虽寄人篱下，前路无着，但在园子里这一段时间，上有贾母护着，中间的正头主子都知道林家家财已并入贾府，下面闲言碎语虽然难听，但如果黛玉不介意，自然伤不到她。宝钗虽是得了家主“爱住多久住多久”接待的客居，时间一长，薛家心思路人皆知，难免怀着看笑话的心情，尤其是园子里各位主人。抄拿大观园时唯独没碰蘅芜院，名为尊重实抹嫌疑。宝钗立刻托辞搬走，其心境大概也是“这个地方住不得了”。因此她看黛玉，像看以前的自己。她虽怜惜林妹妹颦颦之态，但她只是也只能笑着，带着冷意，剖开她鲜活的心将封建礼教的话塞进去。这样的话有时是讨人嫌的，自宝玉的反应便可观一二，人人都看到探春志向远大，宝钗的志向更高远过此。她看见弊端，看见改革弊端的路径和代价，也能看见改革的结果——即便成功，也不过如此。能看清楚的，对她都没什么吸引力。摆脱身为人的局限，翱翔于青天四宇——这是她不可能实现的幻想。他是封建礼教的卫道士，更是牺牲品。

他人常说薛宝钗虚伪，说她戴着面具，但恰恰是这样一份安分守己、藏迂守拙的小心与智慧造就了宝姐姐的动人之处。彻底的无情并不美，一朵僵立的干花并不美，在风里微微摇动却端立自持的牡丹，将它缤纷的才华不显山不露水地吐出，才扣人心弦。

薛宝钗没有欲望吗?她有。

羞笼红麝串是她对金玉良缘的渴望，螃蟹宴一咏是她越过宫闱的抱负，她把艳丽的衣服藏在里面，她用得体的笑容遮掩激荡的情潮。越是强调克制欲望的人，天性中欲望越强，这是热毒和冷香丸的比喻所托之义。“历着炎凉，知著甘苦，虽别离亦能自安，故名曰冷香丸。”

可苦她心里念着良缘，可那块玉对她也只是敬重、欣赏、体贴。她克己、拘谨，不像黛玉痴缠，宝玉挨打，黛玉心里最痛，可她遮着掩着，不让别人看见她的眼泪，她不像宝钗，面子活做得很到位，该出场时，一定在场。嘴上从不为难别人，处处替别人着想，这一回里，连贾母都夸宝钗：“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”聪慧冷静，宽厚仁爱，这些优点是她写给别人的，心里多少话，不过是雪上鸿爪。和哥哥吵架动情。被宝玉讽为杨妃。扑蝶，推到黛玉身上。坐在宝玉身边绣花。你看，不过是一个这个年纪的女孩子。

宝姐姐虽然被封建礼教限制，认为男子就该读书上进。但她其实内心，是非常喜爱自己罕有的，这种鲜活的生命力。她在颦儿讥讽刘姥姥“母蝗虫”的时候，大大地夸赞了颦儿的才智，湘云爱闹，宝姐姐和她同睡同吃，也不嫌她吵闹。莺儿的娇憨伶俐，婉转动人，在她眼里都是可爱，这也许是她很想要拥有的特质，你瞧，她也很可爱。

只可惜这般小小之人，却注定了不是“永远福寿之辈”

宝钗成于她的通透聪明，也被这通透困死了格局。这红尘里，热春光一霎冰凉，她触到凉意就收回了手。缺了热度，终难圆满。她的青云，是九万里风鹏正举，是垂翼若九天之云。

可惜她的香太冷了，她选择安于自己的命运，把自己放在观众的位置上，命运遂她的意让她在这个方向上走得更远，从而让她痛苦——活着，还在这里，看着一切衰败。

天空青灰高远，雪花漫漫，飞卷如一个旧春日里的柳絮。

红楼梦人物林黛玉心得体会范本篇九

话说，如果我们提起红楼梦当中的一位女主角——薛宝钗，大家就会不难发现，这个人物非常有意思。她是在林黛玉前脚刚刚踏进贾府，后脚还没有站稳之际，就急着要选择进京了。那么，这究竟是怎么回事呢?下面我们就一起前往探查一番。

首先，人们都普遍认为，薛宝钗急着进京是要走贾元春的成功之路，去参加皇家的选秀。正如，在红楼梦第四回就明确写道：花花公子薛蟠带了母妹浩浩荡荡的进京来了，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧账目、再计新支。显然，从表面上看，作者把送薛宝钗待选放在了首位，貌似薛宝钗进京就是为了选秀。但事实上却另有深意。

当然，话说至此，我们还得先了解一下这位薛宝钗小姐的简况。她后来成为了贾宝玉的妻子，系金陵十二钗正册之首。姿容绝代，举止娴雅，博学多才，因此，受到了贾府上下一致得好评。此外，她还有一把得到一僧一道点化、錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，与贾宝玉随身所载刻有“莫失莫忘，仙寿恒昌”的通灵宝玉恰为一对，寓意金玉良缘。

显然，如果我们纵观她后来的结果与她进京的初衷至少相差十万八千里。而且，更加我们不解的是，关于关于薛宝钗待选的事，整部书中也只提到了这一次，以至于在后文的七十六回章节当中，再也没有提到过待选的一个字。也就是说，作者已经暗暗透露出，薛宝钗进京的目的绝对不是为了“选秀”。

当然，对此，著名红学家刘心武认为，曹雪芹之所以在后来再没有提及薛宝钗选秀之事，主要还是因为薛宝钗选秀失利。也正因如此，一向温文尔雅的薛宝钗曾经在第三十回《宝钗借扇机带双敲》中，突然失态，连连对着宝玉和丫鬟乱发脾气，至于落选的原因主要是因为她家的关系还不够硬。

显然，这理由根本就站不住脚。作为当时“贾王史薛”四大家族的成员，薛宝钗的家庭又怎会没有关系网?所以，依据老吕分析，薛宝钗进京的真正目的只有一个，那就是为了宝玉。宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁入贾家，也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵抗。薛母再疼她，也无能为力，贾母如此有诚意，自己又怎生婉言拒绝?何况，薛蟠之事，贾家也尽了不少力，宝钗也不想为难母亲。嫁于宝玉后，虽说黛玉已死，宝玉待她也不薄，可宝玉仍是对黛玉念念不忘。最后，她已怀身孕，宝玉仍是舍她而去，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何?最终也未得幸福。