描写信仰的力量程开甲心得体会实用(7篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。优质的心得体会该怎么样去写呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

描写信仰的力量程开甲心得体会实用一

——题记

人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会有更美好的未来。英国的'培根说过，有伟大信仰的人，生活永远放射着光茫。

文艺复兴时期的乔尔丹诺·布鲁诺为了坚持科学真理，进一步的发展了哥白尼的太阳中心论;然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科学真理。他言道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚定了自己的信仰。“愚昧不会永远战胜真理!”

音乐天才贝多芬26岁便创作了三首奏鸣曲，可是在辉煌到来的同时不幸地随之降临，由于治疗不善，他双耳失聪，失去了作为一个作曲家要比别人更苛刻的听觉，可他从此就放弃了吗?不。为了音乐，他用一枝小木杆，一端插在钢琴里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音，他对于音乐的追求，对于音乐的热爱，对于音乐的执著无疑是一个痛苦的过程，但在这个痛苦的过程中，他始终明白：“音乐能带给人无限的快乐!”

古人韩信甘愿忍受胯下之辱，只为将来成就一番功业，后成为汉主刘邦麾下一员名将;

司马迁忍辱负重完成《史记》，继承父志，终成为文化长河中一颗璀璨的明珠;白帝托孤，诸葛亮为扶后主可谓鞠躬尽瘁，心力极度透支，故有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名;鲁迅弃医从文，只为唤醒中国人的麻木，而自己一生飘泊，四处流浪，最后不也成为一代文豪，一个伟大的思想家，革命家。……

综观历史现实，骋目古今中外，像这样有杰出成就的人，哪一个没有伟大的信仰，哪一个没有绽放着胜利的火花!信仰是一双翅膀，小鸟拥有了它，便可展翅高飞，飞出自己的痕迹;信仰是一本乐谱，人们拥有了它，便可尽情弹奏，奏出美妙的音乐，奏出自身的价值!

愿我们的人生都拥有一个伟大的信仰;愿我们的人生时时绽放着耀眼光茫，愿我们的人生更加美丽辉煌!

描写信仰的力量程开甲心得体会实用二

为进一步落实自治区第十二届四中全会精神,牢固树立马克思主义民族观宗教观,强化党员党性修养,加强全面从严治党向纵深发展,根据李俊镇党委要求友爱村党支部召开专题组织生活会。我按照要求进行了自我剖析自查,作为一名共产党员,我保证坚决不信仰宗教,不参与宗教活动,根据本次组织生活会主题剖析如下:

情况汇报如下:

(一)理想信念方面。我始终坚信,共产党员是有共产主义觉悟的先锋战士,是坚定的无神论者,不得信仰宗教,不得参加宗教活动。十九大报告中,习近平总书记开宗明义,强调了共产党人的初心和使命,是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。中华民族伟大复兴离不开中国共产党的领导,离不开习近平新时代中国特色社会主义思想指导,离不开马克思主义的哲学基础辩证唯物主义。共产党员信仰宗教,参加宗教活动,违背党的性质,削弱党组织的战斗力,降低党在群众中的威信,也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。作为一名共产党员,绝不应该信仰宗教,绝不应该参加各类宗教活动,没有组织批准绝不可以参加宗教事务管理活动。

(二)党性观念方面。本人还需进一步加强理论学习,提高自身政治修养,进一步提高科学文化和专业技术知识水平,继续发扬党的优良传统和作风。今后在工作、学习、生活的各个方面都始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,贯彻新发展理念,自觉用辩证唯物主义的科学思想观察事物、了解事物、处理问题,约束自己、改造自己。

(三)遵纪守规方面。做合格共产党员,必须要做到执行纪律合格。党章和《中国共产党纪律处分条例》等党纪党规明确要求,共产党员是坚定的无神论者,不得信仰宗教,中纪委发文指出,共产党员绝对不能信仰宗教,不能在宗教信仰中寻找自己的价值和信念。我们党员领导干部更要带头垂范,坚决执行党的纪律,贯彻党的宗教政策,严守信仰底线,不信仰宗教,我个人始终把做一名合格党员作为对自己的标准,坚决不信仰宗教,不做表面合格、背后信教的两面人,坚决不参加任何形式的宗教活动。

(四)对支部党员的教育管理监督方面。党历来主张在宗教问题上坚持两点论:一方面实行宗教信仰自由政策,在政治上团结宗教界人士和信教群众,加强党同宗教界的爱国统一战线;另一方面进行马克思主义唯物论和无神论宣传教育,在思想上引导干部群众树立科学的世界观、人生观、价值观。作为第一书记,目前在对支部党员的思想教育方面抓得还不够紧,与个别信仰不坚定的党员、党性原则不强的党员谈心谈话、转化教育的力度还不够大。

目前存在的问题:由于宗教外部环境复杂、内部关系复杂、人员身份复杂、宗教信仰场所复杂导致对宗教认识不透彻,宗教活动与传统文化活动之间边界模糊,产生问题的思想根源还是个人能力不足、学习不到位造成的。

针对这些问题,我还要进一步加强思想政治学习,绷紧纪律这根弦,自觉以党章、《条例》等党规党纪为活动边界,一切行为都在纪律这把尺子的测量范围内,时刻保持不触红线、不破底线、不碰高压线的警醒,确保自己的行为始终符合党规党纪的要求,以身作则。积极参加党内政治生活、专题培训、宗教基本知识考试、完成相关心得体会,用组织力量进行自我净化、用制度力量进行自我完善、用作风力量进行自我提升。结合自身工作职责,在今后的工作中进一步提高政治站位,加大对支部党员的思想教育,提高我支部党员的党性修养,强化纪律意识和规矩意识。

作为一名共产党员,既然我们选择了共产党,就要时刻牢记入党誓词,牢记自己的党员身份和为党工作的职责,始终遵循党章党规,以更高的标准要求,自觉做到信仰上更坚定、党性上更纯洁、守纪上更自觉、干事上更勤勉,做合格的共产党员。

描写信仰的力量程开甲心得体会实用三

同志们：

今天，来到组织部和大家一起过党日，安排我就“品味信仰的味道”与大家作个交流。这么考虑是因为组织部作为党建直接抓建机关，党员干部必须在信仰上更坚定、信念上更执着。同样这也是落实“不忘初心、牢记使命”主题教育的具体举措，是落实领导干部上党课要求的见效之举，这个方面省委、市委的领导做了很好表率，各级党员干部要看齐尽责做好。

今天授课主要从把握信仰的内涵、品味信仰的味道、找准信仰的差距、践行信仰的要求等四个方面进行交流。

什么是信仰?从字面上看，“信”是“人”加“言”，就是人说过的话;“仰”是“人”加“印”，就是人走过的足迹。说的话加上走的路，代表着人的志向和追求。《现代汉语词典》的解释为：对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。

《党章》总纲上来就讲，党的最高理想和最终目标是实现共产主义，党的行动指南是马克思列宁主义。习主席曾经指出，不管是释迦牟尼、穆罕默德还是耶稣，谁证明过有“天堂”?但信徒都信仰。然而当前，个别党员认为共产主义太遥远，自己看不到、子孙也看不到，于是就不信马克思主义，信奉拜金主义、享乐主义、实用主义。难道，就因为我们现在还处在社会主义初级阶段，距离实现共产主义很遥远，就不信了?开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，就是要牢牢把握深入学习贯彻新时代中国特色社会主义思想，锤炼忠诚干劲担当的政治品格，团结带领全国各族人民为实现伟大梦想共同奋斗。要想实现这个目标，根本上就是要坚定共产党员的信仰。主要包含三个方面含义：一是树立马克思主义的理论信仰;二是坚持共产主义远大理想;三是坚定中国特色社会主义信念。下面，我着重围绕这三个方面来和同志们共同理解。

(一)树立马克思主义理论信仰，铸牢共产党员实现人生价值的精神支柱。庄子在《知北游》中讲：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”庄子意在表明：万事万物都有自己的规律。规律要靠我们去发现。人类社会的发展也有自己的规律。马克思主义理论正是向我们揭示了人类社会发展的必然规律。他通过创立辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学方法论，通过政治经济学批判深刻提示了资本主义形成、发展和灭亡的必然规律，指出了科学社会主义最终必将全面胜利的历史发展趋势。

1999年，由英国剑桥大学文理学院教授们发起，评选“千年第一思想家”，结果是马克思位居第一，而被习惯公认第一的爱因斯坦却屈居第二。紧随其后，英国广播公司(bbc)，又以同一命题评选“千年第一思想家”，在全球互联网上公开征询投票一个月。汇集全球投票的结果，仍然是马克思位居第一，爱因斯坦第二。2005年7月，英国广播公司又以古今最伟大的哲学家为题，调查了3万名听众，马克思以27.93%的得票率荣登榜首，居于第二位的苏格兰哲学家休谟得票率仅为12.6%。西方其他著名思想家柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德等更是望尘莫及。为什么马克思能够独占鳌头呢?我想，主要是因为马克思所创立的理论是科学的理论，它经得起任何历史和实践的检验。

当今世界上公认有三大宗教：基督教信仰上帝，认为人与生俱来就有原罪，只有上帝才能拯救自己。伊斯兰教信仰真主，认为今生虔诚信仰真主，后世就是天堂。佛教认为，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度众生。但不论是哪种宗教，总是教导信徒放弃对现实幸福的追求，而是求诸内心修炼，以达安于现实的苦难。我国唐代著名大诗人韩愈曾经给当时的宪宗皇帝上了一道奏章《谏迎佛骨表》，劝皇帝不要信佛，他认为信佛是很不靠谱的事，而在当时，由于皇帝的提倡，举国上下信佛活动几近达到疯狂程度，寺院甚至可以免税，结果豪强地主纷纷名义上把土地捐给寺院，实则是为了逃税。韩愈在奏章中详细阐述了佛教带来的危害，并说自东汉以后所有信佛的皇帝就没有一个长命的，说明信佛不可靠。韩愈因此惹怒皇帝差点被杀头，遭贬后写了一首诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。”他写诗明意，不改初衷。韩愈作为封建士大夫尚且有如此清醒，何况我们共产党人呢?我们共产党人真正的信仰是马克思主义，完全是为着广大劳苦大众翻身解放。我们的信仰不同于任何宗教信仰，相较任何宗教信仰，一个是求诸内心，一个是求诸行动，前者是宗教信仰，后者是科学信仰。马克思主义及其政党指引带领人民群众通过实践和变革，运用客观物质力量改变不合理现实，以实现现实的幸福。正如习近平总书记所讲：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”1945年党的七大的闭幕词中，毛主席就曾鼓励全党，坚持把马克思主义同中国革命实际相结合，“一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”马克思主义信仰就是对人民的信仰，这一信仰高尚而光荣，无数中国共产党人用自己的汗水、热血甚至生命，为着民族的独立解放，国家和人民的繁荣富强，默默实现着这一信仰。

(二)坚持共产主义远大理想，永葆共产党人对全人类终极人道关怀的政治追求。习近平同志强调：“没有远大理想，不是合格的共产党员;离开现实工作而空谈远大理想，也不是合格的共产党员。”《党章》规定：党的最高理想和最终目标是实现共产主义。关于共产主义是什么，马克思在《法兰西内战》中有回答，他说，那就是让资本为劳动服务，只有开放垄断在极少数人手里的金融和资本，为一切劳动者服务、为联合起来的劳动所用，才能真正实现“个人所有制”。这样的“资本自由化”才是真正的自由的基础。

马克思说：人们的交往方式构成了一定的社会关系，这个社会关系是一切的基础，在社会交往之上方才是经济交换，而在经济交换方式之上才有相应的政治组织方式。所以，无论是市场经济也好，资本主义也罢，都要依赖于社会合作关系的存在。人类的社会关系中天然地包含着各尽所能、按需分配、互助合作的因素，即使资本主义社会也离不开社会合作。马克思所说的共产主义，有着极为朴素的现实基础，也绝对不像蓝天那么遥远，因为共产主义一天也没有离开过我们，它像空气一样与我们相伴：当你帮助一个需要帮助的人，你尊重每一个辛勤工作的劳动者，憎恨一切为富不仁的剥削者，那种在相互之间油然而生的“集体无意识”就是在我们身边游荡着的共产主义的“幽灵”。我们为什么称雷锋为伟大的共产主义战士，就是因为在他身上体现了共产主义的思想风范和道德品质。在一定意义上，共产主义的理想与儒家的大同理想有相通之处，在《礼记•礼运》篇中借用孔子的语言这样来描述大同理想：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。这样的大同社会理想一直都渗透在我们民族的血液当中。

我们共产党人要实现的共产主义最高理想和最终目标，我理解，就是整个人类社会的全体的“集体无意识”表现出“自由个性”的共产主义社会目标。马克思说，在这样的社会中，“每一个人的自由全面发展是所有人自由全面发展的条件。”今天，我们党提出要实现中华民族伟大复兴的中国梦，正是近现代以来的民族梦、国家梦、人民的梦。向着这一梦想努力，实现这一伟大梦想，就必须更加坚定共产主义的远大理想，向着这一人类崇高的目标去不懈奋进。

(三)坚定中国特色社会主义信念，高擎共产党人新时代团结凝聚的精神旗帜。马克思主义揭示了人类社会历史发展的客观规律，它的基本原理无疑是正确的，具有强大的生命力。我们党追求的共产主义最高理想，只有在社会主义充分发展的基础上才能实现。社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程。走中国特色社会主义道路，是党领导人民历尽艰辛开辟的实现国家富强、人民幸福的唯一正确道路，我们必须坚定中国特色社会主义信念。邓小平同志曾经说：“我们实行改革开放，是怎样搞社会主义的问题。作为制度来说，没有社会主义这个前提，改革开放就会走向资本主义。”著名经济学家胡鞍钢教授指出，中国从改革开放一开始，就面临三条道路的选择：一条是“老路”，突出表现是“两个凡是”。这条路没多长，1982年党的十二大召开之前就到头了。另一条是“新路”，即中国特色社会主义现代化道路。它是由三大要素组成的：一是现代化因素，二是社会主义因素，三是中国文化因素。这就是我们所看到的过去30多年的历程。还有一条是“邪路”，就是转向资本主义道路，也就是我们所看到的苏联解体、东欧剧变的历史轨迹。在这个过程中，苏联东欧的共产党领导人和知识分子热衷于宣传推广西方的“普世价值”，他们既是社会主义大厦内部的定时炸弹，也是国家解体、历史倒退的受害者。现在他们有不少人痛定思痛、反思反省，也有不少人非常羡慕中国，因为中国不仅避免了走上邪路，而且成功开拓了社会主义新路。这才是人间正道。

中国所以能够迅速崛起，从根本上说，是新中国的社会主义，消灭了垄断着信用和投资的大资产阶级，打倒了以四大家族为代表的大官僚资产阶级，而这个阶级也是利用、协助国外资本向中国人民放债的掮客。旧中国，在帝国主义的欺压下，中国的金融机制只是为了赔款、借款而设置的，那样的信用机构、金融机构把中国的财富集中起来无非就是为了输送到国外去，根本谈不到服务支持中国的实业和民生。我们看到在电影、电视、历史书中经常有叫做“买办”的一帮人，所谓“买办”，在旧中国，是指外国资本家在华设立的商行、公司、银行等所雇用的中国经理人。他们依附于帝国主义，适应帝国主义侵略掠夺的需要，同时又与本国封建官僚、富农及其旧势力相勾结，损害国家和民族利益，是殖民地半殖民地国家中最反动生产关系的代表，是帝国主义剥削和压迫中国人民的工具和奴才。现在上海市政府所在地，解放前是一家广东商行，名叫汇丰银行。第二次鸦片战争之后，汇丰银行被英国合伙人垄断，先从事鸦片贩卖，后从事高利借贷业务，成为设立在上海的外商独资银行，汇丰银行就是靠掠夺中国发家的。新中国的社会主义，把资本支配劳动这个逻辑颠倒为劳动支配资本，从而使金融领域、资本活动能够真正为产业发展服务，为普通劳动者服务，并用无产阶级专政这只手把两极分化关在了制度的笼子里，使社会财富的分配更加公平、社会关系更加平等、生产力的发展更加顺畅。

我们要建设的中国特色社会主义，决不是以美国为样板的劫掠成性的金融资本主义，也不是所谓的国家资本主义，而是全面超越资本主义的富有鲜明中华文明特色的社会主义。这正如毛泽东指出的那样，“我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义国家!我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到。”这就是我们的坚定信念。

习近平同志告诉我们，坚定理想信念，要从我们走过的道路去体会和认识。道路决定命运。我们党历尽千辛万苦探索出的中国特色社会主义道路，已被实践证明是中华民族走向伟大复兴的唯一正确道路。鸦片战争前，民族没有大的危机，只有中华民族内部的动荡，因为几千年农垦文明没有变，文化没有变，经济没有变，政治方式没有变，只是政权在变。但是鸦片战争后，是农垦文明与工业革命的矛盾，那时中华民族救亡图新走了4条路：一是王朝封建主义道路——洪秀全太平天国运动，走不通。二是改良封建主义道路——洋务运动、张之洞等1861年发起，是承认基本制度基础上的改良，通过33年的建设，有了明显进步，器物可以了，但制度不行，甲午战争失败，财政制度、封建皇室制度、审计制度、选拔作用制度都存在突出问题，建北洋海军的钱用于建颐和园，海军7年未添一条舰，审计不周全，依法盛行，炮口大但弹药少，炮弹大但里面掺着沙，包括选拔作用制度，最终还是失败了。三是君主立宪资本主义道路——戊戌变法100天，没有成功，对社会冲击大，封建势力太强大，当时要裁撤无用官僚，取消八股文等，得罪了官员和知识分子，也没有成功。四是民主共和资本主义道路——民主成功了，但革命失败了，辛亥革命的成果落入北洋军阀手中，私家军队官兵只认首领，军阀和下面人形成利益共同体，众所周知，走马灯似的换了几任军阀当总统。在无路可走的情况下，选择了马克思主义，意味着选择了社会主义道路。成功走出了新民主主义革命道路，这是一条建国立国之路;成功开创了中国特色社会主义道路，这是一条富国强国之路。

中国特色社会主义既体现了党的最高纲领和基本纲领的统一，又体现了中国社会历史发展的规律;既符合我们独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，又是名副其实的科学社会主义。正如习主席指出：中国特色社会主义是历史的选择、人民的选择、科学的选择，是党90多年奋斗创造积累的根本成就。不管世界风云如何变幻，只要我们坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚定地沿着中国特色社会主义道路走下去，就一定能实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦。这具有历史必然性。

平时我们一旦提到信仰，很多同志就感觉信仰太虚幻缥缈，离我们很遥远。遥远吗?其实并不遥远，她是有味道的。生活中，我们常常把“酸甜苦辣咸”比作人生“五味”。用味觉作比方，既是人类本能最真实的体现，也是对多彩人生最贴切的比喻。追溯历史，从中国共产党成立的那天起，共产党人的灵魂就被深深地贴上了信仰这个神圣的标签。其魂魄中无处不闪耀着党的信念和光辉，基因中无处不遗传着党的信仰和执着。所以，构成共产党人脊梁的不是骨头而是信仰。为了信仰，无数共产党人在不懈努力奋斗和追求;为了信仰，一代代共产党人用具体生动的实践为之诠释。从此，信仰在共产党人那里变得那样具体，那样鲜活。不知何时，共产党人的信仰中也饱含着“酸甜苦辣咸”的灵魂“五味”。

(一)甘之如饴，允吸解渴——品尝信仰“甘甜”的味道

1920年的春夜，浙江义乌分水塘村一间久未修葺的柴屋。两张长凳架起一块木板，既是床铺，又是书桌。桌前，有一个人在奋笔疾书。母亲在屋外喊：“红糖够不够，要不要我再给你添些?”儿子应声答道：“够甜，够甜的了!”谁知，当母亲进来收拾碗筷时，却发现儿子的嘴里满是墨汁，红糖却一点儿也没动。原来，儿子竟然是蘸着墨汁吃掉粽子的!他叫陈望道，他翻译的册子叫《共产党宣言》。

墨汁为什么那样甜?因为墨汁中充满了信仰的味道。在陈望道心中，共产主义就是甜的，为共产主义奋斗就是甜的。他是那样的朴实、那样的纯粹，朴实的不含任何杂质，纯粹的如孩童般的天真。但就是这样天真的品尝信仰的味道，托起了中国共产党的希望，就是像陈望道这样一群革命先辈，让中国共产党一次次的战胜苦难走向辉煌。

谈到墨汁的甜，让我想到一个也与甜味有关的故事：犹太人是信奉基督教的民族，为了让自己的孩子能够从小就热爱自己的教会，父母们从年幼时就在《圣经》上涂抹蜂蜜，让小孩子舔舐。目的就是要从小告诉孩子们《圣经》是甜的，要热爱。结果显而易见，20多亿的基督教徒每天都要饱含深情诵读《圣经》，每周都要坚持做礼拜，这已经成为他们生活中不可缺少的一部分。他们的行为已经将信仰渗入骨髓，影响着一言一行。

(二)心酸苦楚，悲壮铿锵——品尝信仰“酸苦”的味道

“夜晚，被俘的女战士全部押在冰河上蹲着，三十多人都穿着单薄的衣服，好多人逃散时跑掉了鞋子，正在来例假的女兵在冰寒和饥饿中昏死过去。有人企图逃跑，马家军挥舞着大刀血光四溅。被马匪淫辱的女战士，凄惨悲凉的呼叫声令远山战栗。”这是军旅作家张春燕在《向东找太阳—寻访西路军最后的女战士》一书中对女战士惨痛经历的真实叙述。1936年冬到1937年春，西路军在河西走廊惨遭失败，1300名女战士大多被俘虏，受尽摧残蹂躏，长期蒙受不白之冤，有的还顽强活了下来。

每读于此，心酸悲伤、虐心痛楚油然而生。如花似玉的年龄，本应待字闺中或相夫教子，是信仰让他们走上了截然相反的人生旅途。悲剧就是把世间最美好的事物一点点的撕碎呈现在你眼前，我想这些西路军的心酸历程和痛苦经历正是在用自己的悲剧去诠释信仰的“酸苦”味道。“痛苦难道是白忍受的吗?不!它应该使我们伟大!”每当托马斯·曼的这句话浮现脑海时，让我对这些女战士的壮举有了更加具体的认识：她们昨天遭受的“痛苦”，我们今天阅读的“酸涩”，正是为了将来的“不苦”。历史是用激情和痛苦创造的，信仰是用悲壮和勇敢实践的。

品尝信仰“酸苦”的味道，让我们懂得了信仰的力量和魅力。它的魅力就在于陈树湘落入敌手后牺牲的壮烈，在于江竹筠倒在黎明前的坚贞，在于杨靖宇剖胃之后敌人的敬畏。信仰让人步履坚定，踏步有声。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在信仰的鼓舞下，不忧过去，不惧未来。面对革命先辈们品尝的“酸苦”，审视当下，我们共产党员能否忍受当年那些“酸苦”?面对困难，我们能否真正做到不逃避、不退缩?

(三)辛辣刻骨，咸淡如初——品尝信仰“咸辣”的味道

“当时的大雪山名叫夹金山，还有其他几座不知名的大雪山，位于懋功的南面，山高入云，山顶终年积雪，由于高山严重缺氧，正常人走起来都会感到浑身无力，我们翻越的工作是用碎布、棕毡撕成条包裹的草鞋和穿在脚上带钉子的土制登山鞋，翻越的条件是每人在山脚下喝一碗热姜汤，口袋里揣着几个红辣椒。”这是老红军周明人生回忆录中对于爬雪山的记述。

为了驱寒，红军战士克服干粮短缺、条件恶劣等种种困难。冷了吃点辣椒，辣椒吃完了就依偎取暖或雪坡打滚。在补给极度匮乏的情况下，许多原本不能吃辣的战士喜欢上了辣椒，并不断品尝着信仰“辣”的味道。信仰的“辣”味让他们不畏险阻，完成了人类历史罕见的远征。这次远征历经2年，15个省份、20多座巨大山脉、30多条河流，海拔最高的广袤湿地，遭遇战400场，平均3天1次激烈战斗，每天平均急行军50公里以上。创造奇迹的正是中国共产党，也正是真正懂得信仰“味道”的中国共产党人，才有信念完成这一震撼世界的伟大壮举。

如果说“辣”味品尝到的是信仰的震撼，那么“咸”品尝到的是中国共产党人信仰坚定、艰苦奋斗、团结一致的味道。井冈山时期，敌军再三围剿，根据地物资极其匮乏。在生死存亡的危难时刻，朱德同志对全体红军官兵强调：“有盐同咸，无盐同淡”。同样是盐的故事，红军师长张子清在一次战斗中身负重伤，在生命垂危之际，他拿出珍藏已久的一点点盐巴，嘱咐医护人员拿去化为盐水，赶紧为其他负伤的战友清洗伤口。护士不忍心，他却一字一句地下命令：这点盐巴必须全部用在战士们身上，挽救战士的生命最要紧!

品尝着信仰的“咸辣”味道，感受着革命先辈们精神高地的富硕。刘亚洲上将在其《红山九品》之“信仰”一文中写道：“精神的构建在今天比物质的构建要重要百倍，没有精神的中国是不会过上好日子的。”当今，生存环境已有了翻天覆地的变化，缺衣少食、吃辣取暖、让盐救命的情形不太会发生，对党员信仰的考验也不像战争年代那么严峻了，但对党员的标准要求却丝毫没有降低。成有俭、败由奢的古训我们必须牢记。被誉为“清贫主席”的方志敏曾掌管数百万经费，但被敌搜查时，身上竟只有一支钢笔和一块怀表，他在狱中写下《清贫》袒露：“清贫、洁白朴素的生活，正是革命者能战胜许多困难的地方。”

信仰的“五味”在于：即使跌落在死荫幽谷，也能扬起升腾的双翼;即使再卑微的灵魂，也能发现存在伟大的意义和使命;即使身处恶劣的环境，也能持守崇高至善的纯净心灵。我们要记住，这些只有真正共产党人才能品尝到的味道。

习近平总书记在在十八届中共中央政治局第一次集体学习时指出：“对马克思主义、共产主义的信仰，对社会主义的信念，是共产党人精神上的“钙”。没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会得“软骨病”，就会在风雨面前东摇西摆。”当前，这些问题，在我们当中也不同程度地存在，主要表现为：

一是思想认识的“一般人”。就是思想认识上不去，对党的认识理解不深入。有的党员忽视对马克思主义理论、党的路线方针政策的学习，思想空虚，是非不辨，方向不明，对党的方针政策理解不深刻;有的党员向往西方价值观念，感觉社会主义制度不自由、不民主，感觉西方国家经济发达、武器先进、生活优越;有的党员“坚定政治信念、站稳政治立场”喊得震天响，在意识形态领域斗争中却迷失方向;甚至还有的党员“严明政治纪律、严守政治规矩”喊得震天响，暗地里却形成“贪腐生物链”“人身依附链”，搞起小山头、小团伙，这些个别党员信仰长了“虫”，思想生了“菌”，精神发了“霉”，是隐藏在党内部的“蛀虫”。

二是能力素质的“普通人”。一个人在单位立足，要靠素质立身，党员更要靠素质立身。但是我们中的一些党员，能力素质不强，大事干不了、小事不会干。特别在主题教育中，有的制定方案“量体裁衣”不精细，把上面的下发的方案抄一点，其他单位计划拿来改一点，改头换面成了自己的;有的宣讲理论“深入浅出”不透彻，大形势讲不清、小问题析不透，自己都搞得云里雾里迷迷糊糊;还有解决问题“对症下药”不去根，对本单位建设的特点规律缺乏有深度的了解掌握，对基层建设的实际状况缺乏第一手的鲜活材料，对人民群众的喜怒哀乐缺乏近距离的感同身受，工作上得过且过，不求上进。

三是入党前后的“两面人”。有的将党员身份利益化、资本化，把入党看成捞取政治资本、抬高自身“价码”，目的性、功利心太强，没有真正从思想和政治的高度看待党员身份，认为入了党任务就完成了，想怎么干就怎么干，“入党前拼命干，入党后松一半，转了正靠后站”;有的党性锻炼不够、党员意识不强，不主动按时交纳党费，甚至连缴纳多少党费、缴纳比例基数是多少、自己的入党介绍人是谁都搞不清。比如个别外学和借调的党员，没有及时汇报思想、缴纳党费，回来也不主动汇报，忘了自己还是组织的人。

四是执行命令的“打折人”。有的在其位不谋其政、不尽其职，工作不是想着怎样高标准完成，而是怎样省劲怎么来，一级一级打折扣，到最后就是不及格;有的当一天和尚撞一天钟，缺少吃苦耐劳精神，习惯于靠老套路做工作、凭老经验办事情，工作没有特色和亮点;有的不讲职业道德，拿资历要待遇，组织找时不见人，有好处时往前冲，典型的“有利有人、无利无人”;有的没提拔有意见，岗位不满意有牢骚，这些都是“打折人”的体现。

五是被动应付的“慵懒人”。这类人不是不会干，而是甘于平庸，不想主动干。有的平平安安占位子、忙忙碌碌装样子的“太平官”;有的遇着问题绕道走、看到群众躲着行的“逍遥官”，有的是处世圆滑，遇事找借口、有事找托词的“滑头官”，平时工作简单应付一下也能过得去，不用太较真;有的精神状态不好，对工作缺乏活力、缺乏激情，图清闲，怕麻烦，靠领导压、靠上级推，不催不动，不推不走，工作十分被动。有的在基层一线工作时间相对较长，朝气不足，暮气有余，缺乏年轻人应有的风风火火的闯劲和敢作敢为的干劲。

六是矛盾面前的“老好人”。有的对原则问题和违规现象，睁只眼、闭只眼、不愿管、不敢管，只想当“老好人”，不愿当“黑包公”，怕得罪人;有的把沉默是金作为处世信条，事不关己、高高挂起，坏事藏着掩着，遇人一团和气;有的对身边人纵容包庇、放任自流，对问题不及时提醒制止，甚至还想方设法找干部开绿灯;有的批评和自我批评不敢讲真话、戳麻骨，导致党内生活庸俗化，严肃性、原则性、战斗性缺失。

七是纪律约束的“自由人”。有的自我要求不严，想去哪就去哪，想干什么就干什么，淡忘了法律规定和规章制度的约束;有的对组织决策部署软磨硬拖、讨价还价，当面不说、背后乱说，开会不说、会后瞎说，散布与上级精神相悖的言论;有的自由散漫搞特殊，不参加组织生活，不参与集体活动，严人不严己、严下不严上，把自身置于组织的管教之外。

八是日常生活的“享乐人”。有的玩心较重，常常抱着手机自己玩自己;有的一有时间就往外跑，借着下基层的名头到处转，甚至还顶风违规吃喝，心思精力没有放在工作上;有的不注意自己的言行，享乐思想逐渐暴露，好事不学也不会，坏事不学却自通;有的享乐思想收不住，贪图安逸，作风腐败，甚至违法乱纪，给部队安全管理带来严重隐患。贪图享乐只会让自己越走越远，必须努力克服。

九是工作任务的“旁观人”。有的模范带头作用不好，别人干的热火朝天，自己在边上抽抽烟、歇歇脚，甘当“旁观人”;有的份内事不亲力亲为，以老党员自居，推给别人干，自己能少干就少干;有的看着别人忙得满天飞，自己却无动于衷，不知道帮帮忙、搭把手，认为自己的任务能完成就行;有的荣誉感和责任心不强，困难挑战面前不能主动作为、彰显存在，凡事依靠主官推动，有损党员身份，要引起重视。

十是群众身边的“陌生人”。有的高高在上，身在基层不能和群众打成一片，而是在自己的“小圈子”里玩，与人民群众想不到一处、干不到一起、玩不到一块;有的不尊重人民群众主体地位，不注意人民群众切身利益，工作唯上不唯实，得不到群众信赖;有的不懂走好群众路线，不善与人民群众谈心交心，不征求人民群众意见建议，心中无群众、脑中无招数，靠拍脑袋做决策，干工作想当然。

做一名合格党员，根本是坚持听党话、跟党走，核心是把党的利益、组织的利益高高举过头顶，路径是全心全意为人民、一心一意干工作，为党奉献一切。

一是正确对待利益得失。这利益指的是党员干部的成长进步。不少党员干部兢兢业业，勤勤恳恳为单位做出了很大贡献，到头来因为种种原因没能提拔重用，作为共产党员的我们遇到这种情况，该怎么办?记得入党誓词有这么一句话“积极工作，为共产主义奋斗终身”，积极工作是我们对党的庄严承诺，如果我们把积极工作等价为提拔重用，就会丧失共产党员应有的党性原则、就会违背我们曾经许下的诺言，与普通群众就没有区别。怎么正确对待利益得失呢?①要端正利益观。《党章》总纲中讲到“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益”，这种坚持大局、把人民利益高高举过头顶的利益观，就是共产党人的利益观，我们必须时刻谨记。②要克服攀比心理。坚持做到不在组织面前计较利益得失、不在工作中计较付出多少、不与他人比较功劳大小，要比就比思想、比工作、比能力、比作风。③要保持平常心。不能因为利益得失影响工作积极性，作为党员我们自身要调整认识视角，保持平衡平和心态，从大局和长远出发，要冷静、客观、全面的总结自己得与失，做到处事不惊、临危不惧、干劲不减。

二是正确对待挫折挑战。这里讲的是我们如何善始善终、如何迎难而上、如何一往无前，主要有3个方面：①要保持定力。无论面对怎样的艰难困苦，都要始终积极向上、始终坚持真理、始终与险阻作斗争。通常，做一件、两件好事容易，但做一百件、一千件、一辈子好事就很难，如果做到了就是英雄，就是一个平凡而伟大的人，如果因为做一两件好事不被别人认可而感到难过，那就是缺乏定力的表现。共产党人的最终目标是实现共产主义，是一个还很遥远的目标，但当前目标是实现中华民族伟大复兴的中国梦，是非常接近实现的触手可及的目标，不管远大目标还是近期目标，都离不开每一名党员的努力，如果因为一两句话就放弃，还是合格的共产党员吗?②要善于引导。日常工作中，难免会有人对我们不理解，甚至对我们的追求挖苦讽刺，对我们的工作指手画脚，对我们的失误添油加醋。究其原因，还是他们思想认知水平不高或者是别有用心，我们要理直气壮地运用党的创新理论去宣传引导他们，积极传导正能量去教育说服他们。③要坚持斗争。这里斗争，就是对有损党的权威和形象的错误言论及行径，要依据客观事实和建设发展成果去有力批驳，旗帜鲜明地与我党宗旨相违背或威胁、损害我党形象的坏人坏事作斗争，不让歪风邪气在党内滋生，不让政治生态受到污染。

三是正确对待牺牲奉献。入党誓词中有这么一句话，“随时准备为党和人民牺牲一切”。作为党员，牺牲是我们的义务、是职责、是承诺，我们不能把“为事业牺牲多少、为组织奉献多少”当作邀功请奖的筹码，而是要坚持做到3个看齐：①向先烈前辈看齐。革命战争时期，面对强大的敌人，共产党人义无反顾，用鲜血换来了我们今天的幸福。据统计，为了民族解放，共产党先后牺牲了350万党员。代代要有传承，代代要有担当。作为后来人，牺牲奉献精神不仅不能忘、不能丢，还必须在我们这一代人身上发扬光大。②向先进典型看齐。每逢党的重要纪念日，党中央都会召开大会，表彰优秀共产党员，他们虽然来自不同地区、不同岗位、不同民族，但都是在自己本职岗位上兢兢业业、默默奉献，得到了组织认可和群众认可。就是我们身边，每年也会有表现突出的党员受到表彰，只要你付出了、你奉献了，群众和组织都会看在眼里、放在心里、记在史册。③被广大群众看齐。回望中国革命、建设、改革历程，变化的是时空方位，不变的是共产党人撸起袖子加油干的实干精神。“喊破嗓子不如甩膀子”。作为党员，我们光有牺牲奉献的想法还不行，必须立足实践、付诸行动，平常时候看得出来，关键时刻站得出来，危急关头豁得出来，在实践中锤炼牺牲奉献的品质，在实干中成就强国复兴的事业，真正成为群众看齐的榜好样。要知道，事业只有干出来的精彩，没有等出来的辉煌，快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。

四是正确对待民主权力。正确使用民主权力是我党建党治党的精髓，是我党发展壮大的宝贵经验，只有正确使用民主权力，才能团结群众、和谐氛围、凝聚力量。①要虚心听取意见。不管是党员领导干部，还是基层组织、普通党员，在个人发展和单位建设上，只有坚持“从群众中来到群众去”，深入一线听取群众意见建议，把群众“满不满意、高不高兴、答不答应”作为衡量工作的标准，才能确保有的放矢、有所作为。②要坚决整改问题。对于群众提的意见，我们要秉着“有则改之无则加勉”的心态，积极改正自身问题，不要等小问题拖成大问题，现实问题拖成历史问题，到最后只会坑了组织、丢了民心、害了自己。③要客观反映问题。在当前正风严纪的大形势下，反映问题、指出问题、解决问题已经形成了常态，如实反映问题是我们的权力，积极解决问题是我们的责任，要三思而行。但是怀着个人目的，不属实告状是严重损害单位建设和违背个人品行的一种不负责不道德行为。纪委发现一起，要倒查一起，绝不姑息。

五是正确对待纪律约束。自律是一种美德，也是对共产党员的基本要求。自律就是要用党内法规来严格要求自己，这种严格有时超过了法律的严，即我们经常讲的“纪严于法”，新修订的中国共产党《廉洁自律准则》和《纪律处分条例》更是传导了这方面信息和压力。如何守好纪律?①学法懂法。这是依法指导和开展工作的基本前提，只有知之深切，才能用之自觉，我们要充分认清党内法规是规范党员言行举止的警戒线、高压线和生命线，注重结合“两学一做”学习教育，抓好学习理解，真正使法规制度入脑入心、入言入行。②畏法守法。明太祖朱元璋有一次问文武百官，天下何者最快乐?有人答权倾天下者最快乐，有人答富甲天下者最快乐，朱元璋听后不置可否，一位叫万钢的大臣回答“畏法度者最快乐”，朱元璋听后大加赞赏。纪律是块铁，谁碰谁流血;纪律是块钢，谁碰谁受伤，作为党员，不管在哪个岗位上，都逃不了党规党纪的约束，只要触碰底线，就要受处理。对组织的纪律规矩、上级的禁令要求，我们时时都要有敬畏之心。③尊法用法。各级党组织要用好党内法规，依法依规开展党内政治生活，让党员在党课教育、汇报思想、批评与自我批评中，不断修正自我、完善自我、提高自我，对违反规定的党员要及时批评教育，对屡教不改的要进行提醒谈话，对问题严重的要实施党内处分，以此敦促大家不越界、不踩线、不打擦边球。同志们要切记：自律，是解决人生问题的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段，在自律中超越自我、成就自我，不自律会慢慢摧毁一个人的心智、外貌甚至人生。就像康德所说，假如我们像动物一样，听众欲望、逃避痛苦，我们并不是真的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶。我们不是在选择，而是在服从。唯有自律，自律使我们与众不同，自律令我们活得更高级。

心中有信仰，脚下有力量。作为中国共产党的光荣一员，如何在中华民族伟大复兴征程中留下浓墨重彩的一笔，需要我们自己努力，只有拼搏过、努力过、奋斗过，才能品味到信仰的味道。

描写信仰的力量程开甲心得体会实用四

现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，共产党员绝不能信仰宗教。

随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该开禁，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多好处，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。

在全国宗教工作会议上，习近平总书记记明确指出：共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。

共产党员不准信仰宗教，这是我们党的政治纪律，是我们党区别于大多数政党的一大特点。但是，现实生活中一些党员隐性信教，背离了党的辩证唯物主义世界观。党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确规定：“党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动。”在全面从严治党的新形势下，共产党员在不信教问题上绝无折扣可打、绝无变通可言。

公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，这是由党的理想信念决定的。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想是中国共产党人的精神支柱。党员如果信仰宗教、传播宗教思想，就意味着理想信念的动摇和滑坡。有些党员认为，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。我国宪法的确规定了中华人民共和国公民有信仰宗教的自由，但党员对此必须正确理解。共产党员是比一般公民具有更高政治觉悟、更高政治信仰、更强组织纪律性的“特殊公民”，不仅要模范遵守国家的法律，还要遵守党的政治纪律和组织纪律。中国共产党是用马克思主义武装起来的先进政党，这决定了共产党员在世界观、政治立场、理论品格和社会理想等方面都与信教群众有着根本区别。马克思主义世界观和方法论正如列宁所指出的，是完备的哲学唯物主义。共产党员认识和掌握马克思主义世界观和方法论是为了认识把握社会发展规律，肩负起自己的历史使命;马克思主义最鲜明的政治立场是马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益;马克思主义最重要的理论品格是与时俱进，坚持一切从实际出发，理论联系实际;马克思主义最崇高的理想是实现共产主义，实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高，促进每个人自由全面发展。这些都与宗教对信教群众的要求有着根本区别。因此，共产党员应始终坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，而不能到宗教中寻找自己的价值和信念。

古人说：万物得其本者生，百事得其道者成，本根不摇，则枝叶繁荣。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。建党99年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，钙质就不会流失，骨头就硬，就知道从哪里来，到哪里去，就明白了我是谁、为了谁、依靠谁，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。

相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问大师。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵;有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、为官哲学。根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，总开关扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。

至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒公民权利的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。

如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教开禁，带来的恶果却显而易见。

第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。

第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。

第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作业绩，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。

共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到政治上团结合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。

共产党员不准信仰宗教，但应关心党的宗教工作、执行党的宗教政策。习近平同志在全国宗教工作会议上指出，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。做好宗教工作，需要广大党员干部坚持马克思主义宗教观，尊重信教群众的信仰，把信教群众紧密团结在党和政府周围。能不能坚定执行党的宗教政策是检验共产党员党性是否坚强、人民立场是否牢固、与人民的联系是否密切的重要标准。共产党员必须认真贯彻党的宗教政策，善于与宗教界人士交朋友，注意倾听宗教界人士的意见和建议，积极引导宗教与社会主义社会相适应，不断巩固和扩大党的群众基础，增强党对信教群众的吸引力、凝聚力。

共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。

描写信仰的力量程开甲心得体会实用五

亲爱的观众朋友们，我今天演讲的题目是《信仰下的人生》。

我总是在回望自己过去的时候想起关于人生的一切，多少个夜晚难以入睡。苦苦的冥想中所得到的结果是我对人生的恐惧。亲爱的观众朋友们，我想，当我们把一个人的生命作60岁计算的话，而现今的我们有的刚好过了20岁，有的刚好20岁，有的离20岁多不远，也就是说我们的生命已经刚好过了三分之一，那么在这三分之一的生命里，我们对自己的亲人，对自己的朋友，甚至整个社会付出了多少呢，对于我们余下的三分之二生命又将如何去过呢?

记得幼时我常常在长江边上奔跑，咆哮的水流从震颤的大地上翻滚而过，耳边是迅疾的风声，我突然感到脚下有一股无形的力量，而这种力量竟然一直支持着我，融进了我的血液。多少年后，我才明白过来，那种力量竟是由于我感化于长江磅礴的气势而根植于内心深处的信仰，那是对人生一种蓬勃发展的渴求，对于强大生命力的一种真实向往。

我一直在探求人生与信仰的纽带，如同一种精神图腾的回归。信仰所赋予人类无穷的力量，去创造和发掘属于人生内部的神秘感应。信仰是华夏文明与世间真、善、美最有力的证明。人们的敬畏化成它所能代表的一切高尚品质和超越自我的一个又一个神话!

信仰，对于我最早的接触是徐志摩的诗集，徐志摩穷尽其一生追求单纯的信仰：爱、自由、美。而今天在这里，我要沿着志摩先生未走完的路，将其信仰进一步地深化：是博爱，是自由，是完美。博爱即爱于亲人，爱于朋友，爱于社会;自由即物质上、思想上永恒的自由;完美即从知识上、从能力上、从思想上、从道德上完美自我，并在自我完美的同时，去影响他人，让别人也变得更加完美!

人生是无法脱离信仰的保证，因为人生的起伏所带来的巨大的伤害，惟有信仰才能根治，才能给世间所有奋斗中的灵魂带来最大的精神安慰!

信仰，是和平年代一个必要的补充。而人于战争年代所迷失的人性也是需要靠信仰来维护的!我们也应该坚信：信仰就是我们美丽的人性，是人类朴实无华的感动获取开启我们成功的曙光!

最后，在演讲结束之时，让我们相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和谐之校园!

描写信仰的力量程开甲心得体会实用六

第二批党的群众路线教育实践活动开展以来，我按照中央和省委的统一安排部署，严格按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，对照党章要求、对照焦裕禄精神、对照“三严三实”，查找“四风”问题。通过深入学习，调查研究，征求意见，与党组班子成员和机关干部谈心谈话等方式，开展批评与自我批评，自我静思剖析，反观近年来自己走过的路、做过的事，深刻进行自我认识与评判，在思想上、认识上、行动上完全统一到中央的要求和习近平总书记系列讲话精神上来，统一到省市县委的要求上来。现将本人对照检查情况报告如下：

我1958年出生在一个农民家庭，父母都是文盲，兄弟妹共8人。1976年2月参军，1983年10月在部队加入中国共产党，入党 32年来，我一直严守党的政治纪律，高举党的旗帜、听从党的指挥。无论在部队工作，还是回地方工作，无论是普通一兵，还是担任领导干部，我始终自觉强化政治纪律意识，时刻绷紧政治纪律这根弦，常常告诫自己不仅要在组织上入党，而且要在思想上长期入党，永葆党的本色，对党永远忠诚。

通过学习习总书记的一系列重要讲话，感到本人在遵守党的政治纪律方面还存在一些不足：一是理想信念讲少了，现实问题讲多了，对理想信念不像入党时那么严肃、认真和坚守了;二是群众观念弱化了，总认为办成一件事，只是领导说了算，只要领导满意就行了，考虑群众想法的少，没有把群众的感受放在心上;三是政治意识淡薄了，总认为改革开放以经济建设为中心，政治挂帅的时期过去了，所以对政治观念的要求和约束渐渐淡化了;四是遵规守纪随意了，对党的组织制度、规章要求，认为是理论上的条款规定，不是硬性规定，只要不出格就行了。

中央关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定和安徽省委的三十条规定出台后，一开始我怀疑是不是一阵风，是不是走形式，重视程度不够。通过深入学习贯彻，我充分认识到加强作风建设是保持党的先进性和纯洁性的必然要求，作风好坏是检验领导干部世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观、政绩观的试金石，作风纯正与否是一个党员是否先进的显著标志。因此，我从心里上支持、思想上赞同、行动上落实。一是从改变会风抓起。过去我在“开短会、讲短话、讲明白话、讲管用话”方面，做得不好。每周一课学习会、常委会会议、主任会议、调研座谈会都要讲话，而且时间很长，同样的话题反复强调，自己都感到俗套。在我的影响下，一些同志发言时也喜欢“唱赞歌”，讲成绩一刻钟，讲问题分把钟，议不到关键处，说不到点子上。现在无论什么会议，从我本人做起，先写发言提纲，不讲空话套话，开门见山，言之有物、言之有据、言之有理、言之有法。会议时间缩短了，发言时间简短了，会议质量提高了。二是从职务消费抓起。过去每逢中秋、春节，我会和其他部门相比，想方设法地给职工发点过节费，挤占了办公经费，虽然上面有规定不允许，但还是打了“擦边球”。2013年，中央八项规定实施后，县人大坚决执行上级有关规定，一分钱也没有发，实现了廉洁过节。过去在禁止公款吃喝方面做得也不够，如筹备会议加班，示意办公室安排一下，吃个工作餐，上过烟酒，超过标准。作为单位主要负责人，外出招商引资时，接受过外地企业老板的请吃，也用公款超标准回请过他们，虽然是公务活动，有来有往，但现在想起来，也是利用职务之便，“慷国家之财”。由于本单位车辆少，我利用工作上的便利，向县法院、县检察院借用过警用车辆，供单位领导或办公室使用，我自己的公务用车，也挂过警用二级牌照，中央八项规定出台后，立即得到纠正。

       在职务消费上，我从本人做起，一律轻车简从，不住豪华酒店，不借机观光旅游。县内公务活动，一般不在基层就餐。今年3月，我到城关镇的董集村调研，在农户家中吃住三天，并按规定自付生活费。三是从人情消费抓起。过去单位职工家中有事，我会安排办公室通知一下，让大家表示一下“心情”、“随份子”，有点强人所难的感觉，最终是当事人回请，把钱浪费在酒店里。中央八项规定出台以来，我坚决做到个人重要事项及时向组织报告，没有大操大办个人及亲属私事，没有借机敛财，没有用公款宴请亲友，没有以权谋私、假公济私、损公肥私行为。四是从身边之事抓起。我每天步行上下班，也没有违反规定配备秘书，没有违规多占办公用房。公务用车是经县委批准，10万元购置，雪弗莱系列，车号皖srd153。认真落实从严管理家属子女和身边工作人员相关要求，没有违规现象和问题。家属现在县政府法制办工作，任副主任科员，儿子大学毕业后待业，家庭成员没有一人经商。本人能够把作风建设同推进改革发展统一起来，没有消极对待作风建设新的规则制度。

(一)形式主义方面

1. 调查研究走马观花、蜻蜓点水。我反复对照总书记的教诲，认真盘点近年来自己组织和参加的调研活动，确实存在选点踩点，走马观花，蜻蜓点水，浅尝辄止现象。有时带着浩浩荡荡一队人，沿着事前选定的线路，到现场转一转，浮光掠影看一看，让新闻媒体录个像，在电视节目放一放，问题不清写材料，例行公事出报告，至于如何通过调研促进有关问题的解决，如何来促进“一府两院”的工作，没有去关注、去思考。我深刻地认识到调研走马观花，只“调”不“研”，没有下文，就是地地道道的形式主义。

2. 文山会海，以文件落实文件，以会议落实会议。人大履职的重要途径是通过召开“三会”来实现，即人代会、常委会会议、主任会议，坚持这个原则，固然没错。关键是我认识上有误区，思想上不重视，满足于会议开了、文件发了，对推动工作如何，产生效果如何，督促不多，检查不够，效果不详，不了了之。如办理代表议案建议，重视会议集中交办和会议听取办理情况的报告，没有跟踪督办，了解实际情况，重“办结率”，轻“落实率”，代表“被满意”了，问题没解决了，明知是假数字，也不纠偏纠错，造成一些民生问题，代表年年提，人大年年交，政府年年办，年年无落实。常委会会议形成的审议意见书，行文发送“一府两院”，也是没有检查，没有督办，是否落实，效果如何，泥牛入海，没有消息。我在城关镇走访群众、征求意见时，有人当面就说“人大权力很大，可是人大监督流于形式，应加大力度”。通过群众路线教育活动让我猛醒，这些问题，表面看是工作不实，实际上折射出本人的作风不实。如果让形式主义在人大蔓延开来，就有愧于人民的重托。

3. 理论学习流于形式，学风不端正。在部队工作期间，我是个爱读书的人，对学习抓得很紧。到地方工作，由于事务性工作繁重，读书时间越来越少，特别是随着年龄的增长，读书学习的热度渐渐降低，学习的积极性主动性不够。政治理论学习满足于应付场面、装装门面、浅尝辄止、不求甚解，往往是囫囵吞枣，静不下心来，深钻细研不够，特别是对党的十八大、十八届三中全会会议精神实质没有深刻的领会和把握，对中央关于领导干部要学习市场经济知识、现代科学知识、法律知识的要求重视不够，理论与实际结合上做得不够，不能从理论高度分析问题、研究问题，不能用科学理论指导实践、解决问题，没有做到真学、真信、真懂、真用、真查、真改。

(二)官僚主义方面

1. 脱离群众，不愿负责，不敢担当。我2001年8月从部队到地方工作，担任亳州市林业局副局长，2003年7月到利辛工作，先后担任副县长，县委常委、副县长，县委常委、政法委书记。在政府和县委任职期间，我能深入一线，深入基层，深入群众，调解纠纷，化解积案，对利辛民政救济户、信访户等特殊群体了如指掌。离开党政机关到人大，工作岗位换了，角色转变了，认为倾听群众呼声，关心群众疾苦，解决群众问题的，应该是党委政府，而不是人大。在办公室想事做事时间多了，下基层时间少了，与群众接触少了，主动联系群众少了。有时到基层工作，只注重了解自己想要了解的问题，没有关心群众想什么、盼什么、急什么、要什么。听干部汇报多，听群众意见少，了解面上情况多，发现深层次问题少，没有做到身入心入，没有和群众打成一片。对群众反映的问题，要求部门解决的多，直面群众解决的少，被动解决的多，主动化解的少。

2.走访调研力度不够。按照教育实践活动要求，我去县法院调研，征求群众意见，法院的同志说，县人大常委会领导到法院调研很少，应该经常到法院检查指导工作，督促法院改进工作，促进公正司法，维护公平正义。县委征求意见反馈给我的也有8条关于加强人大与“一府两院“联系的意见。对照群众反映的意见，我进行了认真反思，本人确实在联系“一府两院”工作方面做得不够。几年来，如果不是常委会年度工作要点确定的监督议题，不是陪同省市人大视察，我很少去法检两院调研，没有履行好法律赋予的监督职责，没有很好的听取法检两院人员对人大工作的意见建议，依法监督“法检两院”工作，不了解“法检两院”情况。还有联系人大代表、指导乡镇人大工作做得也不够，到乡镇人大去的少，指导乡镇人大工作，不了解乡镇人大情况，联系代表工作，不走访代表，不关心代表，这是明显的官僚主义，说重一点是失职行为。

(三)享乐主义方面

1. 思想松懈，精神不振。认为自己快到退休年龄了，可以休息一下了，思想消极了，世界观、人生观、价值观渐渐地发生了改变，心中不像以前那样敬畏组织、敬畏法律、敬畏党纪、敬畏人民。虽然行为上没有越过法律底线、没有越过道德红线，但遇事不是先替群众考虑，而是先替自己考虑，对待党的事业没有以前那样认真严谨了，奉行“好人主义”，只栽花不栽刺。作为县人大常委会领导，对常委会会议评议政府专项工作全票过，不是没有感觉，不是无动于衷，明知报告单位工作做得不好，看到别人都是“你好我好大家好”，有时我也“明哲保身”，不再实事求是指出，学会了遇到矛盾绕着走，是非面前不开口，讲人情不讲原则，不敢监督怕得罪人，没有行使好监督权，没有替人民掌好权。

2.安于现状，缺乏创新。认为人大工作不是“火线”是“二线”，思想意识上有“安于现状，固步自封，不求有功，但求无过”的倾向，求稳的多，求进的少，亲力亲为少了，发号施令多了。存在“干累了、歇口气吧”，“工作要干好，年龄不饶人，身体是自己的，不能累倒了”等想法，于是把人大当作休闲养老的地方，忧患意识和创新精神逐年退化。所以，在监督工作、代表工作中，习惯于按部就班，按图索骥，循规蹈矩，本本主义，不愿创新，满足现状，一味地搞形式、走过场、走程序，不能推进人大工作与时俱进。对如何加强和改进新时期人大工作研究的少，探索的少，办法不多，用力不足，效果不佳，确实存在着“政府干工作，人大旁观着，没有看出门道，没有好的建议”。

3. 勤俭节约意识不够强。过去召开县人代会时，我很重视烘托会议氛围，认为一年一度的人代会，要有点新意，花点钱算什么，安排过警车开道，摆放过花草，悬挂过气球，设过彩虹门，铺过红地毯，彩旗飘扬，张贴标语，满街横幅，烟酒招待，发放礼品。讲面子讲排场，比阔气不节俭，花公家钱不心疼，大手大脚穷大方，造成铺张浪费。

(四)奢靡之风方面

1. 廉洁自律有所放松。中央八项规定出台之前，没有建立单位“三公经费”管理长效机制。在公务接待时，超标准安排，特别是招商引资工作，恐怕留不住客商，热情过度，留人心切，好烟好酒，满桌菜肴，超标接待，吃不完看着，有点心疼，没有制止。有时也用公款超标准请有关单位领导吃饭。对公车管理不严，存在公车私用现象。下基层调研有接受土特产品现象。有时朋友打牌来个小刺激。有时喝酒不注意场合对象。对请吃现象习以为常，被人请吃认为是有面子，有请就到，感觉吃喝是小事，是细节，犯不了大错。被人情所累所困，酒桌上还信奉“感情深一口闷”的俗气做法。有时还喝的醉醺醺，自己喝多还劝别人也喝多。

2. 接受过超标准接待。过去下基层，对单位安排好酒好菜，没有理直气壮地拒绝，而抱“随遇而安”的态度接受。有一次组织单位人员去外地考察学习，还安排有关单位支付考察学习费用。有时召开常委会会议安排就餐，让有关单位买单。

对照“三严三实”要求，上述奢靡之风现象，实质是自己修身不严，自律不严，做人不实，思想空虚，物欲膨胀的表现。

剖析自己产生“四风”问题的根本原因，是本人世界观、人生观和价值观这个“总开关”产生了偏差，导致群众观、权力观、是非观、政绩观失去了支撑，在为了谁、依靠谁、我是谁问题上出现了模糊，具体表现在“五个忽视”上。

(一)忽视了理想信念的坚守。对照“理论理想、党章党纪、民心民生、先辈先进”四面镜子，剖析自己为什么调研走马观花，为什么习惯文山会海，为什么学风不正，为什么脱离群众，为什么不敢担当，为什么思想消极，为什么安于现状，为什么铺张浪费等，剖析其根本原因是自己放松了理想信念的坚守。从内心来讲，我是坚信共产主义信仰的。是因为放松了理论学习，放松了党性修养，导致了理想信念不坚定，出现了思想上的松懈、精神上的不振，产生了人大是“二线”的思想、“人到码头车到站”的想法、“松口气歇一歇”的心态。心态决定状态，思想支配行为，导致作风建设上“失之于松”，廉洁自律上“失之于宽”，让“四风”问题有了滋生的土壤。

(二)忽视了宗旨意识的强化。到人大工作后，深入基层了解情况的少了，倾听群众呼声的少了，帮助群众解困的少了，精神状态和进取心差了。整天在办公室里上网看报，就接不了地气，找不到干群一家亲的感觉，久而久之，与群众之间就有了距离，没有处理好服务群众“最后一公里”问题。深入剖析这种思想，是自己全心全意为人民服务的宗旨观念淡薄了，考虑个人利益的功利主义多了，考虑人民群众的利益的宗旨意识淡了，其根本原因是自己忽视了宗旨意识的强化。通过教育实践活动，我深刻地认识到作为党的领导干部，手中握有一定权力，只有强化宗旨意识，才能保证严以用权，所以必须解决好“三个谁”的问题。“为了谁”，就是一切为了群众、真心服务群众、竭尽全力为人民群众谋福祉，做到权为民所用，利为民所谋，情为民所系。“依靠谁”，就是充分相信群众、一切依靠群众，从人民群众的伟大实践中汲取力量，做到向群众学习，拜群众为师，集中群众智慧。“我是谁”，就是要牢记自己是人民公仆，要把群众当主人、视群众为亲人，始终摆正同人民群众的鱼水关系，做到想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需。对人大工作者来讲，只有弄明白“三个谁”的问题，才能保证人大工作“从群众中来，到群众中去”，不偏离政治方向，不偏离法律航线，不偏离群众路线。

(三)忽视了党性修养的升华。认真反思自己在“四风”方面存在的问题，一个深层次原因，就是近年来随着年龄增长、职务变化，在党性锻炼方面下的功夫不够，没有做到“吾日三省吾身”，坚持领导干部“双重组织生活”制度不够，坚持实事求是的思想路线不够，坚持党的群众路线越来越不好，导致工作作风漂浮，不愿负责，不敢担当，其根本原因是自己忽视了党性修养的升华。党性修养不好，立身立业立言立德基石就不牢，久而久之就会脱离群众、疏远群众，就会产生敷衍了事，松懈疲沓，得过且过，不求进取的思想。

(四)忽视了政治纪律的约束。我一直认为自己受党培养教育多年，经受部队这个大熔炉磨砺多年，在领导干部岗位锻炼多年，在坚持党的政治纪律、面对大是大非上出不了问题。通过这次教育实践活动，让我大彻大悟，感到自己这些年对“解放思想、实事求是、与时俱进”党的思想路线精髓理解和落实不到位，工作中不能够一切从实际出发，理论联系实际不够好，工作作风不深入，没有把人民群众利益放在第一位，没有把服务发展作为第一要事，其根本原因是自己忽视了政治纪律约束，习惯于固步自封，墨守成规。

(五)忽视了道德品行的提升。对照“讲党性、重品行、做表率”的要求，对照焦裕禄、沈浩先进人物事迹，忽然发现自己距“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”好干部标准出现了差距，没有很好地把握“公与私”、“对与错”、“荣与辱”、“廉与贪”的矛盾对立关系，执行规章制度不严，导致公款吃喝、公车私用、接受吃请等现象，其根本原因是自己忽视了道德品行的提升，在廉洁自律方面放松了对自己的要求，遵纪守法底线模糊了，艰苦奋斗精神淡化了，勤俭节约意识不强了，奢靡享受之风蔓延了。

通过学习和自我剖析，我充分认识到这次党的群众路线教育实践活动，是党中央在新形势下坚持党要管党、从严治党的重大决策，是顺应群众期盼、加强学习型服务型创新型马克思主义政党建设的重大部署，是推进中国特色社会主义伟大事业的重大举措，是对党员干部的一次政治洗礼。我一定自觉地以焦裕禄同志为榜样，按照“三严三实”的要求，践行群众路线，依法履职为民。为切实整改自身存在的“四风”问题，提出以下努力方向和改进措施。

(一)努力方向

按照党员领导干部标准，坚守为民务实清廉准则，落实“三严三实”要求，“戒松、戒奢、戒散、戒虚、戒假、戒空”，改作风、除陋习、正品行、树新风，做到常走田间路，会说农家话，吃得农家饭，能干百姓活，愿穿百姓衣，以过硬的作风，坚强的党性，保持党的先进性和纯洁性，永葆共产党人的政治本色。

(二)整改措施

1.带头戒松，强化政治意识。加强党性修养，坚定理想信念，站稳政治立场，廉政勤政为民，克服人浮于事现象。带头端正学风，接受新理论，吸收新知识，借鉴新经验，研究新情况，分析新矛盾，解决新问题。学习中国特色社会主义理论体系和习近平总书记一系列讲话精神，坚定对马克思主义、社会主义、共产主义的理想信念，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。把党性修养正一正，把党员义务理一理，修好政治之身，修好党性之身，修好能力之身，牢记党的宗旨，要在党爱党，在党言党，在党为党，在党忧党，与党同心同德，为党不懈奋斗。做到严以修身，静坐常思己过，遇事换位思考，常想党对自己的培养教育，常想自己出身贫寒的农家生活经历，常想先辈先进的高尚品德，常想贪腐分子可悲的结局，常想放松放纵自己的危害。把“三严三实”作为立志修身之本，把焦裕禄精神作为镜子，天天对照检查，时时查找不足，保持力度，保持韧劲，拧紧螺丝，上紧发条，打牢廉洁从政的基石。

2.带头戒奢，强化廉洁意识。崇尚节俭美德，提升道德境界，追求高尚情操，不讲排场，不图享受，不贪安逸，勤俭办事，艰苦奋斗。用科学理论武装头脑，充实精神家园，倡导健康生活情趣，坚守共产党人的精神追求。正确处理好公与私的关系，自觉做到不假公济私;处理好个人与组织的关系，始终坚持信任组织，服从组织，维护组织;处理好感情与原则的关系，以党性原则统领感情，不用感情代替原则。时刻牢记贪图名利、铺张浪费、奢靡享受之害，时刻牢记手中权力是人民赋予的、是用来为人民服务的，做到让公款始终姓公，让公权永远为民。把“三严三实”作为为官从政之道，做事为人要守住底线，心存敬畏。守住底线就要守得了清贫，耐得住寂寞，经得起诱惑，违规的事不做，出轨的事不做，不该去的地方不去，不该拿的决不能拿，不该说的不说，在安全地带活动，不触高压线，不入雷区，不踩红线。心存敬畏就要敬畏党纪国法，敬畏道德良知，敬畏党的组织，敬畏人民群众，敬畏手中权力，敬畏家中亲人，敬畏社会环境。在做人做事做官上，对得起党，对得起人民，对得起家人，对得起自己。牢记“祸莫大于不知足”，要感恩组织，感恩人民，为人民掌好权、用好权。

3.带头戒散，强化宗旨意识。严守党的纪律，增强政治定力，克服纪律松弛，行为散漫，工作拖拉的现象。带头治理“懒散慵”，戒散树严，戒慵树优，戒懒树勤，切实解决好纪律意识、责任意识、宗旨意识、发展意识不强的问题。把“三严三实”作为行动标尺，价值追求和行为规范，切实转变作风，密切联系群众，把群众呼声作为第一信号，把群众满意作为第一追求，心里装着群众，感情贴近群众，行动走进群众，时刻牢记群众利益无小事，诚心诚意、脚踏实地为群众办实事、解难事、做好事。要有正确的事业观、权力观、政绩观，坚决克服“船到码头车到站”，精神懈怠，不思进取，得过且过的思想，做到在职一天、工作一天、干好一天，在岗一分钟、尽责六十秒、服务六十秒。

4.带头戒虚，强化服务意识。思想务实，生活朴实，作风扎实，做人老实，工作踏实，诚实守信，言行一致，表里如一。按照总书记“谋事要实、创业要实、做人要实”的要求，牢记细节决定成败，培养细致入微作风，从小事做起，从眼前事做起，谦虚谨慎，戒骄戒躁，守住操守，守住信仰，不虚张声势，不心浮气躁，不好大喜功。把“三严三实”作为做人正己之基，做到戒虚求实，求真务实，对党忠诚，对人民负责，对事业热情，做老实人，说老实话，干老实事。

5、带头戒假，强化担当意识。坚持正气，尊重科学，尊重实践，尊重规律，尊重群众，不好高骛远，不脱离实际。坚持一切从实际出发，尊重群众首创精神，大兴求真务实之风，善于体察民情，倾听民声，集聚民智，弘扬主旋律，凝聚正能量，坚决不搞形式主义的花架子，不搞蜻蜓点水走形式的调研。戒假就要求实，要有敢于担当的精神，在大是大非面前，敢于挺身而出，不阳奉阴违，不人云亦云，不我行我素，不无中生有，不破坏大局。要善于运用刚性监督手段，对弄虚作假、欺上瞒下行为进行监督，敢于说不，敢于较真，敢于亮剑，切实改变监督工作存在的重程序、走过场、轻实效现象。

6、带头戒空，强化责任意识。牢记肩负使命，不贪一时之功，不图一任之名，树立久久为功、功成不必在我的思想，用实践观点、群众观点、历史观点评价工作，树立科学的政绩观。戒空也要求实，对人大来讲，就是监督要实，敢于揭短，敢于亮丑，不说假话，不说套话，不说空话，不说废话。要始终牢记法律赋予人大的神圣职责，围绕县委决策部署，紧跟政府中心工作，在生活中贯彻“三严三实”，在工作中贯彻“三严三实”，在服务中贯彻“三严三实”，彻底改变审议报告“说好话、唱赞歌”，评议工作“满堂彩、全满票”现象，全力推进作为人大、创新人大、活力人大建设，在依法履职，服务发展上创造新的业绩。

以上是我个人对照检查材料，不妥之处，敬请批评指正，谢谢!

描写信仰的力量程开甲心得体会实用七

尊敬的各位领导、亲爱的老师们：

大家好!今天我演讲的题目是《信仰成就力量》

人!总是要有信仰的。信仰是什么?信仰是人生的动力，是坚持不懈的斗志，是重头再来的勇气。有了信仰，才会出现“杀了夏明翰，还有后来人”式的英雄儿女;有了信仰，才会出现感动中国十大人物;有了信仰,教师才会执着而专一。那么信仰到底是什么呢?是坚定的信念，勇敢的面对、执着的坚守。让我们一起来熟悉一下身边的学生吧。

她、梅傲雪，聋二班学生，她父亲是一名聋哑人，母亲轻度智障,生活在父母离异，由爷爷奶奶陪伴长大的环境里，尽管命运多舛，可她却是那么阳光，那么优秀。瞧瞧，她快活得像只精灵，她的舞姿多优美呀!每年的文艺汇演都少不了她的身影，她跳着，跳着，跳上了国际大舞台。她的手多小多巧啊!一幅幅精美的钻石绣、十字绣、布贴画、一朵朵漂亮的丝网花，一个个小巧的串珠作品，都是这双小手的杰作。她读书读得多认真，发音多清晰，多有感情啊。不久前，她又荣获了我校首届中华读书演讲比赛一等奖。是什么让命运多舛的她一路前行?是“我不比健全人差”的坚定信念，是“别人行，我也行”的坚持努力。

他，汪小天，阳光班的学生，中度智障，常常词不达意、听不懂话，衣冠不整。任何人一看，便知他异于常人，出现在任何别的场合,他都属于被嫌弃、被鄙视的对象。可就是这样的他，却是我校的体育之星。他一拿起羽毛球拍来就如鱼得水、挥洒自如，一踢起足球来就生龙活虎、有板有眼。他努力锻炼、勇往直前，终于取得了羽毛球残奥会银牌和足球比赛

团体第二名的好成绩。就是这样的现状，他却从来不轻易放弃自己，课堂上努力学认字,课后学洗车、扎拖把,是什么让他进步?是“我也有用”的坚定信念，是一次、百次、千次的反复训练。

她、刘友晶，先天盲人，爸爸、妈妈、她一家三口都生活在黑暗的世界里。可他们却是那么勇敢、那么坚强、那么乐观。她的学习成绩堪比同龄人。她的钢琴弹奏得如行云流水，她的歌声是那么清纯、甜美，给人以美的享受。就在特校这个小小的天地里，她每天坚持在操场上走步、在律动室练琴，在播音室播音，她的优秀让我的女儿都自叹不如，望尘莫及。是什么让她如此优秀?是“一定要幸福”的坚定信念支撑着她，是“努力就会有回报”的信仰鼓励着她，不断前行。

让我们再熟悉一下身边的同事吧。他们有的已年近退休，有的青春靓丽、风华正茂，有的刚从普校调进来，但只要一登上特校的讲台，便全身心投入特教事业，努力工作，不断进取，尽己所能，让每一个残疾学生成人、成才。他们当孩子们的老师、保姆、妈妈。生活上，无微不至的关心;学习上，耐心、细致地教育;活动中，教给学生谋生本领、立足技能;利用一切时间和机会解决他们的思想疙瘩，让他们快乐生活、健康成长。残缺天地、真情世界。他们爱岗敬业、爱生如子、乐于奉献。他们是名副其实的最美松滋人。是什么让他们日复一日、年复一年的面对清贫而没有回报的工作?努力搭建残疾孩子和社会沟通的桥梁，把爱的种子播种到荒芜的心田呢?是他们心中共同的信仰----爱能够创造奇迹。

是啊，相信岁月，相信爱的播种!相信在经历了未来的风风雨雨和岁月沉淀之后，所有的阴霾终将会被明媚的春光所替代!不要去思考苦不

苦、值不值，选择了就义无返顾,，要做就做得精彩，要嫁就嫁给幸福。下面我来和大家分享一首美国诗人艾米莉〃迪金森的诗

《假如我能使一颗心》。

假如我能使一颗心免于忧伤

我就没有虚度此生

假如我能使痛苦的生命有所慰藉

在酸辛中获得温情

或是让一只昏厥的知更鸟

重新回到窗中

我就没有虚度此生

是啊，老师们，我们没有虚度光阴，我们的工作是重要的，是有意义的。让我们把岁月书写成激情的诗行，把信仰化作前进的力量克难奋进吧!相信爱能够创造奇迹，相信你、我携手，一定会给孩子们一个幸福的明天，会特校一个美好的未来!

最后衷心地祝各位领导老师时时处处生活在爱的包围中，用心中的信仰书写人生的辉煌!

谢谢大家!