学史力行勇创佳绩心得体会简短 学史力行创造新业绩心得(7篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

关于学史力行勇创佳绩心得体会简短一

在百年接续奋斗中，党领导人民创造了伟大历史，铸就了伟大精神，形成了宝贵经验。我们党之所以能够不断从胜利走向胜利，很重要的一条就是不断总结经验、提高本领，不断提高应对风险、迎接挑战、化险为夷的能力水平。在庆祝中国共产党百年华诞的重要时刻，在“两个一百年”奋斗目标历史交汇的关键节点，党中央部署开展党史学习教育，具有十分重大的意义。

当前，正是我区准确把握新发展阶段、抢抓用好新发展机遇、全面贯彻新发展理念、积极融入新发展格局，奋力建设壮美x、共圆复兴梦想的关键时期。贯彻落实好党中央关于开展党史学习教育的重大部署，从党的伟大历史中汲取智慧和力量，对进一步凝聚起加快推进x改革创新发展的强大动力，至关重要、正当其时。

习近平总书记在党史学习教育动员大会上的重要讲话，高屋建瓴、视野宏大、思想深邃，既是对历史规律的深刻揭示，也是对现实问题的透彻分析，为我们开展好党史学习教育指明了方向，提供了根本遵循。

开展党史学习教育，首先看态度。全区各级党组织和广大党员干部要深刻学习领会开展党史学习教育的重大意义、目标要求、重点内容和工作要求，紧紧围绕学懂弄通做实党的创新理论，坚持学习党史和学习新中国史、改革开放史、社会主义发展史相贯通，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，切实把思想和行动统一到以习近平同志为核心的党中央决策部署上来，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。

开展党史学习教育，关键看行动。全区各级党委（党组）要紧扣中央精神，结合x实际，紧紧围绕学党史、悟思想、办实事、开新局，准确把握中央“规定动作”，精心谋划开展好x“自选动作”。全区各级党组织和广大党员干部要按照中央部署和自治区的要求，高标准高质量完成学习教育任务，做到学有所思、学有所悟、学有所得，把党的历史学习好、总结好、传承好、发扬好。

开展党史学习教育，最终看效果。学习历史，是为了更好走向未来。进入新发展阶段，我们要加快推进高质量发展，就必须在开展党史学习教育过程中联系实际学、带着问题学、结合工作学，向历史寻经验、向历史求规律、向历史探未来，不断提高应对风险挑战的能力水平，扎实做好各项工作，推动党建工作迈上新台阶，开创干部干事创业新局面，让全区各族人民群众共享壮美x建设成果。

在全党开展党史学习教育，是党的政治生活中的一件大事。全区各级党组织和广大党员干部要在党史学习教育中真正做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，进一步解放思想、改革创新、扩大开放、担当实干，牢记历史使命、勇担时代重托，为加快建设壮美x、共圆复兴梦想努力奋斗，以优异成绩庆祝建党100周年。

关于学史力行勇创佳绩心得体会简短二

同志们：

按照开展中共党史学习教育的有关要求，今天由我为大家上一堂党史学习教育专题党课。大家都是知道今年2月1日，习近平总书记在同各民主党派中央、全国工商联负责人和无党派人士代表共迎新春佳节时指出，中共中央决定，今年在全党开展中共党史学习教育，激励全党不忘初心、牢记使命，在新时代不断加强党的建设。要求，要结合庆祝中国共产党成立100周年，全面回顾同中国共产党团结合作的奋斗历程，发扬光荣传统，坚守合作初心，加强自身建设。按照中央要求，我们及时开展了党史学习教育活动，将党史学习教育作为党员、干部教育培训重点任务，引导各级党员干部在回顾和重温党的光辉历史中不忘初心、牢记使命走好新时代的长征路。下面，结合开展党史学习教育活动，我围绕“为什么”“学什么”“怎么学”三个方面和大家交流学习党史的必要性和重要性，希望能够给大家提供借鉴。

一、“为什么”要学习党史，也就是开展党史教育的重要性。2013年6月25日，习近平总书记在中共中央政治局第七次集体学习时强调，历史是最好的教科书。学习党史、国史，是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修，而且必须修好。中华民族5000多年的文明史，中国人民近代以来170多年的斗争史，中国共产党90多年的奋斗史，中华人民共和国60多年的发展史，都是人民书写的历史。历史总是向前发展的，我们总结和吸取历史教训，目的是以史为鉴、更好前进。

一是开展党史学习教育，是激励全党不忘初心、牢记使命的必然要求。学习党史我们就会知道，中国共产党一经成立，就把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标，义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。在九十多年波澜壮阔的历史进程中，无论是弱小还是强大，无论是顺境还是逆境，我们党都初心不改、矢志不渝，团结带领人民历经千难万险，付出巨大牺牲，敢于面对曲折，勇于修正错误，攻克了一个又一个看似不可攻克的难关，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹，谱写了气吞山河的壮丽史诗。从客观现实来看，全面了解党所走过的奋斗历程，准确把握党的历史发展，对于我们进一步深刻认识初心使命，更加坚定理想信念至关重要。

二是开展党史学习教育，有利于以史为鉴、更好前进。认真学习党史，厘清历史脉络，认清历史事实，回看走过的路、比较别人的路、远眺前行的路，能够深刻认识到红色政权来之不易、新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易，中国特色社会主义道路是实现中华民族伟大复兴的必由之路，是创造人民美好生活的必由之路。中国共产党是经历革命、建设、改革长期考验，在异常复杂环境中团结带领我国各族人民创造了伟大奇迹的党。历史和现实充分证明，中国共产党始终是人民公仆、时代先锋、民族脊梁，坚持和完善党的领导就是党和国家的根本所在、命脉所在，是全国各族人民的利益所在、幸福所在。只有深读深悟党史，深刻认识我们党先进的政治属性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、纯洁的政治品质，深刻认识党的执政使命和根本宗旨，才能让广大党员干部深刻地牢记初心使命，时刻保持清醒头脑，做到永远在路上。

三是开展党史学习教育，有利于认真践行、不负使命。中国共产党成立近100年来，无论革命、建设还是改革，无论顺利还是曲折，我们党始终在奋斗中克服艰难曲折，靠奋斗创造未来；千千万万共产党员也在不懈奋斗中坚守着初心和使命。一部中共党史，就是一部中国共产党人为人民谋幸福、为民族谋复兴的奋斗史。要从党史中激发责任之心，发扬“天下兴亡，匹夫有责”的优良传统，为民族之大我承担责任，为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。要从党史中激发担当之心，深刻认识一代人有一代人的担当，立足新征程新使命，接好时代的“接力棒”，走好当代人的长征路。要从党史中激发为民之心，始终坚持以人民为中心的发展思想，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，把贯彻新发展理念、构建新发展格局、推动高质量发展与创造人民高品质生活紧密结合起来。

二、学习党史“学什么”，也就是开展党史教育的主要内容。2013年3月1日，习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话指出，要了解我们党和国家事业的来龙去脉，汲取我们党和国家的历史经验，正确了解党和国家历史上的重大事件和重要人物。这对正确认识党情、国情十分必要，对开创未来也十分必要，因为历史是最好的教科书。

一是要深刻感悟共产党人的初心和使命，落实新时代党的建设总要求，实事求是、坚持真理，科学应变、主动求变，咬定目标、勇往直前，走好新时代的长征路。翻阅中国共产党近100年的历史，是一部为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的拼搏史，就是一部全心全意为民服务的奋斗史。从嘉兴南湖承载革命火种的小船，到劈波斩浪领航复兴伟业的“中国号”巨轮，中国共产党谱写了执政14亿人口大国的气吞山河的壮丽史诗。中国共产党的历史，是我们党、国家和民族的宝贵精神财富，是中国共产党人的教科书。作为党员干部，就应自觉把学习党史作为“必修课”，在学习党史、借鉴党史中汲取成长营养、获取奋进力量，不断坚定理想信念，恪守为民初心，担当时代重任。

二是要深入学习党的创新理论，加强党史学习教育，同时学习新中国史、改革开放史、社会主义发展史，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。旗帜鲜明讲政治，是我们党作为马克思主义政党的根本要求，是共产党人的根本属性和本质特征，是我们党取得一个又一个胜利的保证。要在学好党史中不断提高政治判断力。我们党领导人民进行革命、建设、改革的历史进程反复证明了一个道理：政治上的主动是最有利的主动，政治上的被动是最危险的被动。在党的历史上，政治方向、政治路线一旦出现问题，形势就会变得复杂，局势也会随之艰难，党的前途命运则可能出现危险局面。历史经验和现实面临的任务告诉我们，全党上下只有绷紧政治意识这根弦，自觉站稳政治立场，紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，从政治高度看问题、办事情，保持清醒的政治头脑以及敏锐的政治观察力和政治判断力，才能真正做到服从大局、围绕核心、自觉看齐。要在学好党史中不断提高政治领悟力。面对党和国家事业发展新要求，重温党和人民共同走过的光辉历程，坚定崇高的精神信仰，获取继往开来的强大动力，汲取革命前辈的智慧，练就“观察事物的敏锐眼光，判断时事的深刻洞见，处理人际关系的练达胸襟以及知行合一的行动能力”，是我们学习党史的落脚点。我们要在党史学习中坚定信仰、获得力量、汲取智慧，做到在重大问题和关键环节上头脑特别清醒、眼睛特别明亮，善于从一般事务中发现政治问题，善于从倾向性、苗头性问题中发现政治端倪，善于从错综复杂的矛盾关系中把握政治逻辑，坚持政治立场不移、政治方向不偏。要在学好党史中不断提高政治执行力。中国共产党成立近百年来，从小到大、从弱到强，攻坚克难，一路成长，成为当今世界第一大党。回望历史，不难发现，在中国这样的大国，只有具备崇高信仰、严明纪律、自我牺牲精神、敢于且善于战胜各种风险挑战的中国共产党，才能领导中国，才能带领中国人民持续前进。党的十九届五中全会擘画了“十四五”和全面建设社会主义现代化国家的宏伟蓝图，摆在全党全国各族人民面前的使命更光荣、任务更艰巨、挑战更严峻、工作更伟大，这需要全党站在历史和现实交会的高度，牢固树立“四个意识”，自觉坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”，为实现第二个百年奋斗目标努力前行。

三是要把造福人民作为最重要的政绩，坚决反对和克服形式主义、官僚主义。我们党历来反对形式主义官僚主义。早在民主革命时期，毛泽东同志就明确指出：“形式主义是一种幼稚的、低级的、不动脑子的东西”“要把官僚主义这个极坏的家伙抛到粪缸里去”。党的十八大以来，习近平总书记就坚决整治形式主义、官僚主义发表了一系列重要讲话，强调纠正“四风”不能止步，作风建设永远在路上。经过一段时期的教育治理，作风有明显好转，但依然存在一些突出问题。这说明，反对形式主义官僚主义依然任重道远，需要作出艰苦努力。这要求我们通过学习党史，引导党员干部坚定理想信念，始终坚持以人民为中心的根本立场，恪守全心全意为人民服务的宗旨，从思想上彻底消除形式主义、官僚主义滋生的土壤。四是要一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，不断净化政治生态，营造风清气正的发展环境。早在1932年的江西瑞金，中央苏区政府就专门设置了检举木箱。党的十八大以来，中央坚持不懈“打虎”“拍蝇”“猎狐”，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，抓铁有痕、踏石留印、成效显著。在新形势下，我们党员干部应把党史作为最好的营养剂，努力修好党史这门必修课。要知敬畏、存戒惧、守底线，经常揽镜自照、每日三省。要严在第一次，常存“白袍点墨”之戒，在从政伊始，就扣好人生的第一粒扣子。要严在关键处，严守中央八项规定及实施细则，保持对“腐蚀”“围猎”的警觉，把“严”的基因薪火相传。要严在细微处，常怀“堤溃蚁穴”之思，树牢进步靠组织、温暖靠家庭、消费靠工资的意识，从一包烟、一瓶酒、一盒茶做起，管好自己的手，做到干干净净做人、清清白白做事。

三、学习党史“怎么学”，也就是开展党史教育的方法。2015年7月30日，习近平总书记在中共中央政治局第二十五次集体学习时强调，要坚持用唯物史观来认识和记述历史，把历史结论建立在翔实准确的史料支撑和深入细致的研究分析的基础之上。要坚持正确方向、把握正确导向，准确把握中国人民抗日战争的历史进程、主流、本质，正确评价重大事件、重要党派、重要人物。为我们揭示了党史教育的方法。

一是要真学、笃学。“多重温我们党领导人民进行革命的伟大历史，心中就会增添很多正能量。”正如习近平总书记所言，只有多学习党史，学好党史、学深党史，才能深刻理解中国共产党是一个什么样的党，深刻领悟中国共产党为什么能，深刻领会中国共产党为什么出发、走向哪里。只有理解和回答好这些问题，在真学、笃学党史中寻根守魂，才能真正补足精神之钙，坚定共产主义信念，胸怀共产主义崇高理想，坚定不移走中国特色社会主义发展道路，在走好新时代长征路上行稳致远。

二是要学深、学新。学习党史，贵在学新、难在走心。我们党是一个不断发展壮大、不断成长奋进的党。这一过程，党的理论、党的历程也在不断更新和发展，需要经常学、反复学、比较学，掌握新知识、学出新气象。要从党史学习中吸取成功经验，总结失败教训，不断推陈出新，对标新要求，掌握新方法，走好新道路。要从经常学习中常学、常思、常省，对标初心使命，查一查、捋一捋自身存在的差距和不足，不断改造提升自己，使自己真正成为合格党员。通过在党史学习中丰厚知识、提升能力，厚植人民至上情怀，永葆共产党人政治本色。

三是要学常、学实。学习和总结历史，借鉴和运用历史经验，是我们党做好工作的一个重要方法。面对新形势，迎接新挑战，开启新局面，就要把党史作为“必修课”学在日常、学在实处，始终做到实实在在学、结合实际学，并内化于心、外化于行，真正做到学而信、学而思、学而行，切实把红色基因浸入骨髓、融入灵魂，保持和发扬党的优良传统，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，在真学真用、真知真行中汲取宝贵经验，练就担当的宽肩膀，提高成事的真本领，积极做好“六稳”工作，落实好“六保”任务，以劈波斩浪的勇气、迎难而上的锐气、向难而行的胆气，不辱使命担当，不负伟大梦想，书写新时代新征程壮美华章。

同志们，学史者不愚，知史者不慌，用史者不乱。百年党史，既是固根涵源的营养液、揽镜自照的清醒剂，更是鉴往知来的航标灯。2021年是“十四五”开局之年，也是全面建设社会主义现代化国家新征程开启之年。从党的光辉历史中汲取阔步新征程的磅礴力量，坚守初心、勇担使命，攻坚克难、砥砺奋进，凝聚一切可以凝聚的智慧，团结一切可以团结的力量，就一定能战胜一切困难，赢得一切挑战，抓住一切机遇，在全面建设社会主义现代化国家新征程上开好局、起好步。

我就讲这么多，谢谢大家。

关于学史力行勇创佳绩心得体会简短三

在人类发展史上很早就有着对美好社会和生活的向往和崇景的思潮。在中国古代有孔子的“三代”、老子的“小国寡民社会”、墨子的“尚同”等等；在西方有柏拉图的“理想国”、基督教的“伊甸园”等等。并且这些思潮很多都带有明显的“历史退步论”思想。比如，老子就认为人类的最初就是实行无为而治的、符合“大道”的、美好的“小国寡民社会”，后来由于人口的增加、人们交往的增多，破坏了这一美好社会，从而有了“德”治这样的有为措施，随着人口的进一步增加、人们交往的进一步增多，又进而有了“仁”、“义”、“礼”这样的有为措施，即老子所说的，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”再比如，基督教里所说的，人类的始祖亚当和夏娃最初生活在“天真烂漫，无忧无虑”的美好的“伊甸园”里，后来由于“偷吃了禁果”有了善恶、真假、羞耻之心带来了忧愁，并被上帝惩罚，被逐出伊甸园，从而失去了乐园，在人类繁衍的过程中，人类又犯下了骄傲、懒惰、贪婪、饕餮、好色等七宗“本罪”，人类之间互相猜疑残杀，又崇拜邪恶的偶像，不尊敬上帝的道，在罪恶的泥潭中越陷越深。

为什么会出现这种对美好社会和生活的向往和崇景的思潮？这当然是因为现实社会过于令人不满、令人痛苦难受。为什么又会盛行“历史退步论”呢？从人类的物质文明来看，人类总的来说是在不断发展、不断进步的，但是从人类的制度文明（社会制度）来看的话，却并非如此。我在《能力治国与血缘治国》一文中说过，““血缘治国”经历了一个“由弱到强，再由强到弱”的倒“ｕ”字型的发展历程；“能力治国”则相反，经历了一个“由强到弱，再由弱到强”的正“ｕ”字型的发展历程。”所谓“血缘治国”是指实行“权力或财产世袭制”的社会，在这样的社会里，个人的权力或财产很大程度是靠从其父母手里世袭而来的，而不是依靠个人的能力和努力获得的；所谓“能力治国”是指废除了“权力或财产世袭制”，每个人都完全凭借自己的能力和努力获取权力或财富，而不是依靠其父母获得权力或财富的社会。人类最初是不存在“权力或财产世袭制”的，当时的人们必须完全凭借自己的能力（当时可能主要表现为体力，而现今更重要的是智力）来获取权力或财富，因此是完全能力治国的社会。但是由于当时人类更需要的是团结起来以集体的力量来对付恶劣的环境，而在当时加强血缘关系是加强人类团结的最简单有效的方法，所以人类的初期也是血缘治国逐渐加强，能力治国逐渐减弱的时期。到了中国古代的西周时期，以及几乎同时代的古希腊和印度，血缘治国已经发展到了顶峰，能力治国则降到了最低点。尤其是中国的西周社会，建立了历史上和世界上最为完备的权力和财产的世袭制度。不过自此之后，世界各主要文明都普遍走向了权力世袭制减弱、财产世袭制保持基本不变的时期。中国的春秋战国的长期社会大动乱导致的结果就是权力世袭制受到了极大破坏，秦始皇统一中国后废除了帝王以下的官员及平民百姓的权力世袭制，但还保留了帝王的权力世袭制，以及财产世袭制。如果我们不是出生在现今，而是出生在“血缘治国”的顶峰、“能力治国”的最低谷时期，或稍后不久，我们看到的人类制度文明发展的历程就是退步的，而不是呈正“u”字型（相对于“能力治国”而言）或倒“u”字型（相对于“血缘治国”而言）的了。我认为这是“历史退步论”思想产生的最根本根源。

权力和财产世袭制的恶果就是造成了人和人之间起点和规则的不平等，使得一个人的社会地位和财富几乎完全是由其出生决定的，而与其能力和努力无关。比如，假如你出生在西周时期的奴隶之家，那么你天生的就只有当奴隶的份，而不管你如何努力、如何有才能；相反，假如你出生在帝王之家，那么你天生的就拥有了帝王的身份、权势和财富，而不管你是否是白痴和坏蛋。

由此我们就不难明白，为什么会产生对美好社会和生活的向往和崇景的思潮，为什么会有“历史退步论”思想。这从根本上讲，是由于人们对建立在权力或财产世袭制的基础上的“血缘治国”的社会的不满和憎恶。

但是，由于权力或财产世袭制是附着在人类最基本的关系——血缘关系，最真挚的感情——血缘亲情上的，因此人们往往只感受到了现实社会的恶劣，却很少能真正找到其根源的——人们常常认为权力或财产世袭制是很自然的事情，而不愿意反对它，不愿意承认它是人类一切罪恶的根源。比如老子就错误的认为现实社会的不美好是由于人们之间的交往多造成的，而主张回到那种“民至老死，不相往来”的“小国寡民”社会。

权力世袭制的本质是权力的家族私有制，财产世袭制的本质是财产的家族私有制。我在《论政治私有制与政治公有制》一文中说过，“需要说明的是，我说的私有制和公有制主要是从家族性质的角度讲的，而非从个人性质的角度讲的，即衡量一种制度是私有、还是公有的标准是看其是否实行的血缘继承制或世袭制。如果一种制度实行的是血缘继承制或世袭制，那么这种制度就是私有制的；如果一种制度不是实行的血缘继承制或世袭制，那么这种制度就是公有制的。”“为什么我不从个人性质来讨论私有制和公有制，而只从家族性质来讨论私有制和公有制呢？因为我认为个人性质的私有制和公有制意义不大，私有制和公有制是因为有了家族性质才有意义，是因为有了世袭制和血缘继承制才有重大意义。如果财产和政治权力不能世袭或血缘继承，那么这种财产和政治权力终归是有限的，在其生命结束后也就终结了。另一方面，如果一个社会不允许个人将其财产和社会地位世袭给其子女，那么这个社会就会对个人的财产和社会地位进行限制，而不会允许个人积累庞大的财富和极大的政治权力。”因此，现实社会的罪恶也可以说是由权力或财产的家族私有制造成的。只有完全彻底的废除了权力或财产的家族私有制，建立起权力或财产的公有制社会，美好社会才会实现。

我在前面说过，权力的世袭制在“血缘治国”的顶峰时期——中国古代的西周时期，以及几乎同时代的古希腊、印度之后，就普遍开始走向削弱了，而财产的世袭制则保持不变。但是由于许多国家和文明的历史与中国不同，它们常常受到过外族入侵的极大影响，甚至毁灭性的打击。西方的历史就是这样，古希腊后来被马其顿所征服，马其顿又被罗马征服，西罗马又被日耳曼人征服。日耳曼人在征服了西罗马之后，在欧洲的土地上建立了多少有些类似于中国西周时期的封建制度，在这样的制度里，权力世袭制得以恢复，财产的世袭制也得以保留，西方的制度文明降到了历史的最低点。

近代开始了对中世纪的反抗，民主运动我认为从本质上讲就是对中世纪所遗留下来的权力世袭制的反抗，洛克的《政府论》就是从对费尔默爵士的“世袭权力说”的批评开始的。社会主义运动，我认为从本质上讲就是对中世纪所遗留下来的财产世袭制的反抗。但是由于我前面说过的原因，“由于权力或财产世袭制是附着在人类最基本的关系——血缘关系，最真挚的感情——血缘亲情上的，因此人们往往只感受到了现实社会的恶劣，却很少能真正找到其根源的——人们常常认为权力或财产世袭制是很自然的事情，而不愿意反对它，不愿意承认它是人类一切罪恶的根源。”因此，并不是所有的社会主义者都找准了其反抗的目标——财产世袭制（或称之谓财产私有制）。他们更多的找到的是那种个人性质的、经济意义的私有制，但也有象圣西门、巴枯宁那样的找准了目标并取得了广泛支持的。

第一国际在1869年的巴塞尔大会上围绕财产继承权的废除问题，马克思主义者和巴枯宁主义者展开了尖锐的争论。马克思主张的是废除个人性质的、经济意义上的私有制，巴枯宁则相反，主张的是废除财产继承制（世袭制）。在表决马克思为总委员会写的《关于继承权的报告》的提案时，有19票赞成，37票反对，6票弃权，13票缺席；在表决巴枯宁提案时，有32票赞成，23票反对，13票弃权，7票缺席。巴枯宁的提案虽然由于赞成票没有超过总票数（75）的一半，也没有为大会所通过，但巴枯宁的优势还是很明显的。

不过，尽管个人性质的、经济意义的私有制与家族性质的财产私有制是有所不同的，但是两者的共同性也是不少的。一个主张彻底消灭个人性质的、经济意义的私有制的人，必然是主张彻底消灭家庭性质的财产私有制的人；一个主张彻底的消灭家庭性质的财产私有制的人，也必然是主张彻底的消灭个人性质的、经济意义的私有制的人。一个彻底的消灭了个人性质的、经济意义的私有制的社会，必然是彻底的消灭了家庭性质的财产私有制的社会；一个彻底的消灭了家庭性质的财产私有制的社会，也必然是彻底的消灭了个人性质的、经济意义的私有制的社会。但是两者在实际政治斗争中的侧重点和先后顺序会有所不同。

社会主义产生的根源是对万恶的私有制社会的不满、憎恶和扬弃，对美好的公有制社会的崇景、向往和追求。但是社会主义就其形式来说是产生于近代西方的运动，是继民主运动反抗中世纪所遗留下来的权力世袭制之后，进一步的反抗财产世袭制的运动，尽管并不是所有的社会主义者都找准了反抗的目标。

恩格斯说，“现代社会主义”就其理论形式来说，“它起初表现为18世纪法国大启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。”法国启蒙运动的伟大学者们的思想“本身都是非常革命的”，“他们不承认任何外界的权威，不管这个权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”

法国启蒙运动的伟大学者之一——卢梭，就认为，社会不平等和一切罪恶的根源是私有制。私有制出现后，才有了贫富之分，社会上才出现了不平等，一切风俗道德败坏也随之而来。国家又把这种不平等固定下来。因此，他主张回到“自然状态”——人类社会初期的那种纯朴、善良，没有私有制，没有剥削和压迫的社会中去。

法国启蒙运动直接促进了后来的法国大革命，及造就了后来的空想社会主义。空想社会主义是对启蒙学者的思想的极端成份、激进思想的进一步发展和完善。卢梭虽然认识到了私有制是社会不平等和一切罪恶的根源，也喊出了回到“自然状态”（共产主义社会的原始形态）中去的口号，但他并不主张在现实社会里完全废除私有制，而只是主张均衡贫富，实行小所有制。空想社会主义者们则不同，他们要在现实社会里也完全的、彻底的消灭“私有制”。

空想社会主义者相信在不久的将来可以建立理想的意识形态社会，他们致力设计这种理想的社会的具体制度和模式，并为之不懈努力奋斗。这种思想最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书，盛行于19世纪初期的西欧。圣西门、傅立叶、欧文是我们通常所说的三大空想社会主义家，以下是维基百科对这三大空想社会主义家的简介：

克劳德·昂列·圣西门（claudehenriderouvroy,comtedesaint-simon，1760年10月17日-1825年5月19日）是法国著名哲学家，经济学家，空想社会主义者。

圣西门出身贵族，曾参加法国大革命，还参加过北美独立战争。他抨击资本主义社会，致力于设计一种新的社会制度，并花掉了他的全部家产。

在他所设想的社会中，人人劳动，没有不劳而获，没有剥削、没有压迫。

查尔斯·傅立叶（charlesfourier，1772年4月7日于贝桑松-1837年10月10日于巴黎）是法国著名哲学家，经济学家，空想社会主义者。

傅立叶出身于商人家庭。他批评当时资本主义社会的一些丑恶现象，希望建立一种以法伦斯泰尔为基层组织的社会主义社会，在这里个人利益和集体利益是一致的。他认为脑力劳动和体力劳动、农村和城市的差别完全可以消除，并且首次提出妇女解放的程度是人民是否彻底解放的衡量。但是他的学说在当时无人理会，被认为是“大脑患病的产物”。

罗伯特·欧文（robertowen，1771年5月14日-1858年11月17日）是一位英国的空想社会主义者，也是一位企业家、慈善家。

欧文出身贫寒，当过学徒、店长、后来成为了一家工厂老板。他在自己的工厂中主动缩短工人的劳动时间，改善福利条件，提高工资。1824年欧文在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始新和谐移民区实验，但实验以失败告终。欧文在历史上第一次揭示了无产阶级贫困的原因，并从生产力的角度提出公有制与大生产的紧密关系。

晚年还提出过共产主义主张。最著名的著作为《新社会观》《新道德世界书》。1823年，他以全部财产在美国印第安纳州建立了一所"新和谐村"，进行共产主义"劳动公社"的实验。教育与生产劳动相结合，是欧文对人类教育理论宝库的一大贡献。他认为，要培养智育、德育、体育全面发展的一代新人，必须把教育与生产劳动结合起来。

欧文并不是一个有杰出思想建树的人，而是一个伟大实践家，他将空想社会主义从制度设计拉入到了实践。当然这里的实践与后来的无政府主义、马克思主义、社会民主主义这三大作为实际政治运动、政治斗争的社会主义的实践是不相同的，而是实验，即在原有社会的某一小范围内建立自己设想的理想制度模式，以此来检验这一理想制度的合理性及可实施性。

罗素在他的《西方哲学史》的“第二十六章功利主义者”一章中说：“最早使用“socialist”〔社会主义者〕一词是在1827年，当时把它应用于欧文的信徒。”

空想社会主义在理论上和实践上都有严重不足，后来的无政府主义、马克思主义、社会民主主义从不同方面对空想社会主义的不足作了弥补。

空想社会主义之后，无政府主义、马克思主义和社会民主主义从不同的侧面对其理论和实践都作出了发展。

1、无政府主义：

又译安那琪主义。近代第一个提出无政府主义思想的是英国的w.戈德温（1756-1836）。此后德国的m.施蒂纳、法国的p.-j.蒲鲁东（1809～1865）、俄国的m.a.巴枯宁（1814-1876）及p.a.克鲁泡特金（1842～1921）等人，也相继提出过各种无政府主义主张。其中影响最大的是蒲鲁东，他第一个使用了“无政府”概念并作了较系统的理论阐述。

无政府主义者抨击资本主义的各种弊病，认为这些弊病的产生是由于国家和政府的存在。认为政府是一种强制力量，造成人们的屈从，而屈从是产生一切邪恶的根源。人们只应受自己意志的支配。必须立即废除一切国家，建立一个以个人自由联合为基础的、以小生产者为主体的、不设立国家政府的绝对自由社会。提出“自由即至善”的口号，认为个人自由高于组织纪律，个人意志高于集体意志，个人利益高于集体利益，个人自由产生了社会秩序而不是社会秩序给人们以自由。

从19世纪40年代开始，无政府主义在法国、意大利、西班牙、瑞士等国的工人运动中产生了广泛的影响。20世纪初期，随着俄国十月社会主义革命的胜利，影响日益削弱。第二次世界大战后，在西方，由于国家对社会生活的干预日益频繁，60、70年代，欧美一些地区又兴起了一股无政府主义思潮，许多人创办报刊，发表论著，继续宣扬无政府主义。大部分人主张和平宣传，也有少数人走上了恐怖主义道路。

20世纪初，无政府主义从欧洲和日本传到中国。中国早期最有影响的无政府主义者是刘师培、张继等人。他们创立无政府主义团体和刊物、宣传蒲鲁东、巴枯宁和克鲁泡特金等人的观点。由于老庄虚无思想在中国社会的长期影响，焚符破玺，无为而治被一些人认为是理想社会，并把它和西方的无政府主义相比附，因此无政府主义曾一度在知识分子中产生了较大的影响。1924年第一次国共合作形成后，无政府主义开始走向衰落。无政府主义者纷向四方面转化：①改变立场，信仰马克思主义；②消极颓废，或遁入空门；③与反马克思主义势力合流；④继续打着无政府主义旗号，苦撑破碎局面。1932年，无政府主义作为一个政治流派在中国已彻底破产。(资料来源：维基百科)

2、马克思主义：

又可以叫共产主义。实现共产主义要通过社会政治运动，这是由卡尔·马克思和弗里得里希·恩格斯提出的（参见《共产党宣言》)。后来经列宁等人继承和发扬，并且还在不断的发展和完善中。马克思主义分析了社会的阶级划分和社会的发展方向，提出人类社会必然走向共产主义的理论。20世纪初，发展自马克思主义的列宁主义，主张通过暴力革命的手段，武装夺取政权。

虽然无论是马克思还是列宁，都没有像小说《乌托邦》一样详细描述“共产主义社会”是怎样的。在理论上，共产主义是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。

根据共产主义的理论，要达到共产主义必须经历长期的发展，而实现共产主义的第一步是通过革命，暴力夺取政权，建立社会主义国家。用马克思主义的话说，就是占人口少数的处统治和剥削地位的资产阶级将会被占人口多数长期处于被剥削被统治地位的广大无产阶级取代。在马克思主义理论著作中，这个政权称为是“无产阶级专政”。马克思主义相信，资本主义必将灭亡，社会必将发展到社会主义并最终到达共产主义。

马克思指出，共产主义社会的物质基础是由资本主义造成的。没有资本主义的充分发展，不可能进入共产主义。要强调的是西方的改良社会主义跟列宁主义在政党的本质及重要性上完全不同。

1989年东欧社会主义国家纷纷易帜，1991年作为社会主义老大哥的苏联也易帜。当前由共产党执政的国家包括中华人民共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国、朝鲜民主主义人民共和国和古巴共和国。这些国家现在大部分都处于所谓的“社会主义的初级阶段”。但是在实践中，有的国家部分实行了传统上认为属于资本主义的经济体制——市场经济体制，如中国；而有的国家依然持续单一的计划经济体制，如朝鲜。(资料来源：维基百科)

3、社会民主主义：

近、现代工人运动中流行的一种非马克思主义的、改良主义的政治思潮，各国社会民主党、社会党和工党的思想体系。1951年后又称民主社会主义。社会民主主义各个发展阶段的内容很不相同。

“社会民主主义”一词产生于19世纪40年代欧洲大陆的工人运动中。它把“社会”一词附加在当时流行的“民主主义”概念上，用来表达激进民主派在争取民主的斗争中，把政治改革与有利于劳动群众的社会改革结合起来的要求，它是传统民主主义的引申。19世纪60年代，社会民主主义成为工人政党的纲领。这一时期的社会民主主义与马克思的科学社会主义基本上一致。第二国际后期，社会民主党发生分化。原第二国际左派从社会民主党中分化出来，建立共产党。他们抛弃了社会民主主义概念，采用共产主义概念。右派和中派在20世纪20年代初合并，建立社会主义工人国际，仍然使用社会民主主义名称。从此，社会民主主义成为与苏联共产党为代表的共产主义相对立的思想体系和改良主义的代名词。它反对苏联社会主义模式，批评苏联没有民主，扼杀自由，力图走一条在资本主义与苏联社会主义之间的第三条道路。主要代表人物有伯恩施坦、k.考茨基、e.f.m.德宾、h.德曼、h.拉斯基。社会民主主义继承了近代西方自由民主主义和社会主义的传统，并力图把两者结合起来。它强调不仅要争取和扩大传统自由民主主义在政治上的成果，而且要解决资本主义发展带来的一系列社会问题，如剥削、贫困、失业等。它对自由放任的资本主义和垄断的资本主义持否定态度，要求按社会主义原则改造资本主义社会，但反对把暴力和革命作为社会变革的工具。

第二次世界大战后，社会民主主义有了进一步发展。1951年社会党国际的纲领性文件《民主社会主义的目标和任务》（1951），第一次正式把“民主社会主义”作为政治纲领。民主社会主义是社会民主主义的继续和发展，它被社会党国际各党所遵循。主要思想代表有：奥地利的b.克赖斯基、德国的w.勃兰特、瑞典的o.帕尔梅、法国的f.m.m.密特朗、英国的c.a.r.克罗斯兰。民主社会主义主张意识形态多元化，拒绝把任何一种思想体系作为唯一真理，反对把马克思主义作为指导思想；它放弃马克思主义的阶级斗争和无产阶级专政理论，主张通过议会道路，平稳地进行社会变革；它放弃无产阶级政党的领导，把无产阶级政党改变为人民党，主张实行多党制。其目标是走第三条道路，具体内容是实现自由、平等、正义和互助。它几乎承认所有自由主义和民主主义的基本价值，把自由和民主作为社会主义的本质特征，主张扩大自由民主权利。同时，它坚持政治民主必须与经济民主和社会民主结合起来。要求建立一种在社会监督之下的经济制度，通过将关系国计民生的部分企业收归国有、国家限制和调节私人资本、实行福利国家政策、工人参加企业管理等措施，使经济为全社会服务。保障人民的社会权利，消除性别、社会集团、城乡、地区和种族之间的歧视。80年代末以来，随着东欧局势急剧变化和苏联的解体，社会民主主义的影响进一步扩展。

为一更好的理解无政府主义、马克思主义和社会民主主义之间的差别，我们有必要分为理论和实践两方面来论述。在理论上，我们又可以区分为时间维度与空间维度来考察它们之间的差异；在实践上，我们则可以分为暴力革命、社会改良和恐怖破坏三种方式来考察它们之间的差异。

在理论上，由于宇宙万物都有时空属性，因此我们在研究事物的时候，有时会侧重于时间维度，有时则会侧重于空间维度。对于社会主义来说也是这样，空想社会主义、无政府主义和社会民主主义都侧重于空间维度，侧重于考察某一时期（比如，当前、未来甚至古代）社会的具体模式和制度结构，这样的社会主义又可以称之谓制度建设社会主义，它们着重于建设具体的社会制度；但马克思主义的社会主义则侧重于时间维度，侧重于从人类历史发展的角度研究人类社会制度的变迁，从而论证社会主义在未来的必然实现性及实现的方式，因此可以称之谓历史论证社会主义。

在实践上，无政府主义可以分为社会改良和恐怖破坏两派。浦鲁东就是社会改良派，他认为自己可以发明出种种社会改良方案去消灭资本主义的坏的方面，而保留其好的方面，从而将资本主义改造成社会主义；巴枯宁则是恐怖破坏派，他反对各种形式的政治斗争，主张通过暴动和不间断的破坏立即消灭国家，然后建立一个自下而上的各自由公社的联邦。马克思主义是暴力革命派，主张通过暴力革命推翻资产阶级政权，建立“无产阶级专政”从而实现社会主义或共产主义。社会民主主义则是社会改良派，认为资本主义国家的议会制具有自我更新的能力，因此主张通过议会道路，平稳地进行社会变革，将资本主义改造成社会主义。

无政府主义主要活跃于早期——第一国际时期（1864～1814），中期开始衰退，后期则基本消失；现代意义的社会民主主义主要活跃于中后期——即第二国际（1889～1872）到现今，1951年又改称民主社会主义，是以伯恩斯坦为鼻主的；马克思主义虽然也经历了高潮和低谷，但一直都起着比较大的作用。第一国际主要是马克思主义和无政府主义合作建立的，后来也因为彼此的观点、立场不同，而分道扬镳；第二国际则主要是马克思主义和主张走改良道路的拉萨尔主义合作所建立的，后来则因为彼此的观点、立场不同，而分成了左、中、右三派，左派坚持马克思主义，中派表面上坚持中立实际上靠近右派，右派坚持社会民主主义。

由于社会主义发展道路的曲折和复杂，以及不同的人理解也不同，因此有几点需要说明的：无政府主义也有认为不属于社会主义的；马克思主义是从近代的社会民主主义中分化出来的，无政府主义也被认为是早期的社会民主主义；民主社会主义（现代社会民主主义）也有人认为是从马克思主义中分化而来。(资料来源：网络)

总结第二阶段的社会主义，我们会发现社会主义对我们产生了巨大影响。以列宁主义道路建立的社会主义政权在鼎盛时期几乎统治了半个地球；以伯恩斯坦道路建立的社会主义在西方国家也取得了巨大成果，在2004年5月1日以前原15个欧盟国家中，有13个是社会民主党在执政，并且从20世纪70年代中期开始，社会民主主义已开始向亚非拉地区发展。

由于苏东社会主义的崩溃，我们现今的许多人已不在相信社会主义了。但这与我们长期受到的误导有关，这一误导使我们认为只有列宁主义道路的社会主义才是社会主义，西方国家都是资本主义。这一误导的最大问题就是排除了社会主义的另一支——社会民主主义为社会主义。西方学者为了避免这一情况，一般不这样划分，而是将我们以前所说的“社会主义阵营”国家一律称之为“共产集权国家”，而将“资本主义阵营”称之为“工业化民主国家”。事实上，当年马克思为了将信奉自己的暴力革命的社会主义与形形色色的改良社会主义区分开，而将自己的理论改称为共产主义了。当我们明白了这一概念上的误导，以及知道了当前的许多西方国家（我们以前常说的发达的资本主义国家）都是社会党在执政，资本主义国家（西方国家）在许多方面已经被改造成了社会主义制度，我们就没有理由不相信社会主义了。

社会主义的未来应该是哪样的呢？我认为首先就是确定社会主义正确的目标和根本任务是反抗家族性质的财产私有制（财产世袭制），而不是个人性质的、经济意义的私有制。这样我们就可以避免犯类似前苏联的错误，虽然个人性质的、经济意义的私有制废除了，但是家族性质的财产私有制却得以保留，不仅如此，而且还大量滋生那种落后的权力的变相世袭制，甚至像朝鲜更是恢复了国家最高领导人的世袭制。

其次是应将时间序列的历史论证和空间序列的制度建设结合起来，而不是发展哪一个侧面。这样就不会导致象列宁主义那样夺取了政权却不知该如何正确的建设社会主义，也不会象民主社会主义那样注意短期的利益而放弃了社会主义的根本目标和任务。当然为了将理论和现实结合起来，将社会主义的近期目标定为实现对巨额财产收取高额遗产税，对巨额收入收取高额个人所得税，建立社会福利制度是合适的，但因此而放弃社会主义的根本目标和任务就不对了。

至于是象列宁主义那样通过暴力革命夺取政权，还是象拉萨尔、伯恩斯坦那样主张通过议会道路和平的实现社会主义？我认为这应该具体情况具体对待的问题。一般而言，战乱年代更应该通过暴力革命，和平年代更应该通过改良的方式。列宁主义之所以是在一战初期、二战后期获取了巨大成功，正是因为他的暴力革命道路适合于战乱年代。伯恩斯坦的改良主义之所以在西方国家取得了极大成功，也正是因为西方国家有健全的议会民主制，适合于他的和平改良道路。至于巴枯宁的恐怖破坏的方式，我个人是不认同的。

关于学史力行勇创佳绩心得体会简短四

习近平总书记在党史学习教育动员大会上强调，全党同志要学习史明理、学习史增信、学习史崇德、学习史力，学习党史、理解思想、实事、开设新局。同时，总书记用明大德、守公德、严私德九字高度概括了学史崇德的本质。我们要从内心深处了解这九个字的真正内涵，把它作为检验学史崇德的尺度，传承崇德基因，弘扬崇德的品格，践行崇德的精神，在本职工作中坚持学史崇德，坚持红血丝，实现崇德不败德，践行德不失德。接下来，我将从坚持三德和三种人的三个方面谈谈我的感受和经历。

明大德是保持政治力量，坚定党性。总书记指出，学习党史要从党史中寻找理论滋养、精神支柱，坚定对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义和共产主义的信念，对党和人民的忠诚。忠诚是党员一生的行为标准和行为标准，坚定不移，坚定不移。当我们入党发誓的时候，要对党忠诚，千万不要背叛党这个词作为一生的誓言深深植入我们的灵魂深处，要自觉地实现誓言，终身回答。

一是保持政治忠诚。党史是无数革命志士用政治忠诚凝聚的历史，他们的政治立场像岩石一样坚定，政治坚定。新时代，我们应该有更多的政治忠诚，始终忠于党，忠于人民，始终倾听党的话，跟随党，始终保护党的领导，保护党的权威。提高思想认识和政治立场，坚持政治至上，坚持人民至上，把忠诚体现在爱党、爱国、爱民。

二是保持信仰忠诚。心有信仰，稳，远，心有信念，有信念，走对，走真。党的百年历史告诉我们，共产党是一个信仰坚定的党，一代一代的中国共产党人坚定信仰，坚定信念，坚定信心，勇于承担苦难，承担困难，承担危险，为信念忘记生死，为信仰而奋斗。我们要继承他们的信仰，，继续写他们的信仰，发扬他们的信仰，在他们用血和生命铸造的信仰之路上前进。

第三，保持行动忠诚。从中国共产党诞生之日起，共产党人用实际行动实践对党对人民的忠诚，他们为民族复兴奋斗，为共产主义事业流血牺牲，为中华振兴富强忘记工作。我们要用奉献体现忠诚，做好本职工作，爱岗敬业，用工作成绩表达忠诚，不做虚功，不求虚名，踏踏实实，肩负责任，把工作放在心上，用行动执行忠诚。

守护公德是培养道德品行，提高思想质量。学党史要从革命烈士和英雄人物体会道德风格，永远保持党的先进性和纯洁性。孔繁森、焦裕禄、沈浩等，他们是道德风范的典范，是我们学习的典范。在新时代，我们应该成为一个有德有能力的人，担任公德，担任铸造行，担任理解思想。

一是保护社会公德。社会公德最基本的要求是遵守纪律。做有道德的人要遵守社会公德善小不做，恶小不做，从小事做起，从细节做起，从小节做起，率先践行社会公德规范。遵守小规矩大方圆，做小事大气候，我们要在实践中培养社会公德意识，增强责任意识和责任意识，努力成为社会公德规范的传播者和实践者。

二是保护职业道德。为共产主义事业奋斗一生，是我们共产党员的崇高职业，革命先辈守职业道德，在各自的岗位上勇于奋斗，尽职尽责地写出职业道德的辉煌篇章。和平时代的我们，应该有职业道德，珍惜岗位，珍惜工作，珍惜职业，在岗位上担当，发光发热。不做懒人，不做无为之人，不做平凡之人，不做平凡之人，不做平凡之人，不做胆怯之人，努力工作的强者，做事业的强者。

第三，坚持民间道德。学党史就是回答我是谁，为谁，依靠谁的历史问题，坚持江山是人民，人民是江山的理念，永远保持赤子之心。这是习总书记对我们的要求，也是我们应有的民间道德。只有始终把人民的利益放在最高位置，才能更好的为人民服务，才能更好的为人民办实事。我们要时刻牢记根本目的，加强目的观念，加强服务观念，真诚解决群众急难问题，不符合人民期望，不愧为人民信任。

严私德是做好家风，公务不混私情。私德包括家庭、个人品德、风格、习惯和个人私生活的道德。在党的辉煌历史中，革命领袖和革命志士都不是私德的典范，他们舍小家。

大家，大公无私，刚正不阿，清正廉洁，树立了清洁的清洁形象。

一个是严格的家风。家风连国风，国风兴家风。家风是作风、党风、政风，也是社风、民风，只有家风正，国风才兴起。党风、政风与家风息息相关，好的家风是优良党风、政风的沃土和基石。我们每个人都离不开家庭，家庭条件、家庭风气、家庭环境直接影响我们的成长和工作，作为领导干部要带头建设家庭风格，美化家庭风格，弘扬家庭美德，管理周围的人，做好周围的事。不要让周围的人给自己的工作带来障碍，给自己的工作带来连带责任。廉洁修身，廉洁齐家，以优良家风推动优良党风政风。

二是严格清洁。清正廉洁，是衡量私德的度量衡。党员干部廉价，私德不严，大众眼中有天平秤。严格执行廉洁自律标准，害怕纪律处分条例是我们保持廉洁本色的基本要求。坚持执行中央八项规定，不放松四风，是加强廉政建设的重要抓手。要成为清洁的党员干部，必须坚持廉政高线，保护廉政下划线，把握廉政红线，不下划线，不越划线。

第三，严格的规则。我们党是讲规矩的政党，是遵守纪律的政党。规则意识不仅是自己修养的基本意识，也是党性修养的必要意识。我们既是党员干部，也是社会公民，遵守法律，按照规则工作，可以说是有道德的公民，只有遵守政治纪律和政治规则，才能说是党性的干部。尊重党章，遵守党规是合格党员的基本原则，加强党性锻炼和道德修养是合格党员的基本要求。要牢牢把握这两个基本点，守纪守规，讲规矩，用规矩意识，践行党的宗旨。

关于学史力行勇创佳绩心得体会简短五

按照局党委和局机关支部的部署，要在全局掀起学党史风潮，营造浓厚的学习氛围，要真学实学，创新方法学，要结合吉首教育各项工作，达到学史明理、学史增信、学史崇德、学史励行的目标。开展党史学习教育就是要从党史中，深刻感悟“中国共产党为什么能”、“马克思主义为什么行”、“中国特色社会主义为什么好”的道理，激发“历经千帆，初心不改”的强烈使命感，汲取催人奋进的精神力量，弘扬敢闯敢干的精神，激励全党全国各族人民在新的历史起点上奋力踏上中华民族全面复兴的新征程。对于我们来说，就是要以更好的精神面貌为吉首市教育振兴做出自己的贡献。下面，结合近期学习教育中的所思所悟谈几点认识和体会。

1.中国共产党的宗旨就是为人民求翻身、求解放、为人民谋幸福，没有自己的私利。所以从新民主主义革命到社会主义各个历史阶段以及改革开放，历经百年，实现推翻三座大山，人民翻身解放，完成社会主义改造，到改革开放实现国家富强、人民富裕、经济社会全面发展的巨变。靠的就是始终不变的信仰，初心不改的精神和持之以恒的奋斗，靠的是党中央的正确领导。

2.中国共产党没有自己的特殊利益，只有人民的利益，所以得到全国各族人民的拥护。正所谓“得民心者得天下”。

人们常常以“特殊材料制成的人”来赞誉共产党员，其所以特殊，最突出的表现，就是中国共产党没有自己的特殊利益。这是中国共产党为什么“能”的无私底色，也是中国共产党区别于人类历史上一切其他党派的独特属性。不谋私利才能谋根本、谋大利，才能从党的性质和根本宗旨出发，从人民根本利益出发。

3.中国共产党能够锲而不舍、接续奋斗，一张蓝图绘到底。中国共产党善于从大历史视野对时间进行规划，牢牢把未来掌握在自己手中，集全体党全国人民之智慧，让国家发展按照稳定的节奏不断向前。从1954年的第一个五年计划提出将我国“建设成为一个工业化的具有高度现代文化程度的伟大的国家”到“十四五规划”，中国共产党人咬定“现代化”这个目标，一张蓝图绘到底，一任接着一任干、一年接着一年干、一件接着一件干，接力奋斗不停步。

4.中国共产党始终保持旺盛的革命精神。中国共产党在民族危难中诞生，在血火考验中成长，每一步都充满艰辛磨砺。不畏艰险、迎难而上，愈挫愈勇、自强不息，越是困难大，斗志越昂扬，这是共产党人值得骄傲的品质。十八大以来，习近平总书记在不同时期、不同场合，多次提醒：“不忘初心，牢记使命，就不要忘记我们是共产党人，我们是革命者，不要丧失了革命精神。”我们要始终保持共产党人一往无前、一以贯之的革命精神、奋斗精神，就要保持强烈的忧患意识，要更加深刻地理解坚持和发展中国特色社会主义要一以贯之，推进党的建设新的伟大工程要一以贯之，增强忧患意识、防范风险挑战要一以贯之，时常审乎己身，照镜治病，永葆党的健康肌体。

自建党来，我们党始终坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际情况相结合。中国共产党的历史、新中国的历史和改革开放的历史已经证明，历史和人民选择马克思主义是完全正确的，中国共产党把马克思主义写在自己的旗帜上是完全正确的，坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断推进马克思主义中国化时代化是完全正确的。

1.马克思主义是科学的理论，揭示了人类社会发展一般规律和资本主义运行特殊规律，为人类指明了从必然王国走向自由王国的途径。马克思主义是人类思想史上巍然矗立的一座思想高峰。

2.马克思主义是人民的理论，是关于人类解放的思想体系。马克思主义站在人民立场探求人类解放的道路，为最终建立一个没有剥削压迫、处处洒满公平正义的理想社会指明了方向。

3.马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。马克思主义一传入中国，就与中国人民、中华民族的命运紧密结合在一起，深刻改变了中国的历史面貌。

4.马克思主义是不断发展的开放的理论，始终走在时代前列。习近平同志指出，“一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。”马克思主义之所以能永葆青春，关键就在于不断解答时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战。

社会主义与中国的结合，是近代人类文明进程中的一件大事。中国沿着社会主义方向推进现代化所取得的巨大成就及孕育形成的道路、理论、制度和文化要素，使得中国共产党人在写出民族复兴新史诗的同时，也写出了马克思主义理论的新版本，写出了科学社会主义的新篇章，这就是中国特色社会主义。中国特色社会主义之所以“好”，一言以蔽之，因为它是中国实现现代化和民族复兴的最好脚本。

1.开辟了民族复兴的正确道路。中国特色社会主义具有深厚的历史底蕴。它不是从天上掉下来的，而是在改革开放40多年的伟大实践中得来的，是在新中国成立70年的持续探索中得来的，是在我们党领导人民进行伟大社会革命90多年的实践中得来的，是在近代以来中华民族由衰到盛170多年的历史进程中得来的，是对中华文明5000多年的传承发展中得来的，是党和人民历经千辛万苦、付出各种代价取得的宝贵成果。

2.焕发出科学社会主义的生机与活力。社会主义反映了人类对理想社会制度的探索和追求，在人类思想史上占据着道义的制高点。马克思、恩格斯根据人类社会发展一般规律，在深刻批判旧世界的过程中发现新世界，提出了科学社会主义的一些基本原则：在生产资料公有制基础上组织生产，满足全体社会成员的需要是社会主义生产的根本目的;对社会生产进行有计划的指导和调节，实行按劳分配原则;合乎自然规律地改造和利用自然;社会主义事业必须坚持无产阶级政党的领导;在社会主义高度发展的基础上，最终实现向人的自由而全面发展的共产主义社会过渡;等等。同时，马克思、恩格斯坚决反对不顾实际情况照搬照抄其理论，反对将科学社会主义基本原则当作一成不变的教条，要求在实际运用这些原则时，随时随地都要以当时的历史条件为转移。

3.实实在在地造福了最广大人民群众。判断一种制度优劣，还要看其为谁服务、为谁谋利。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。我们党带领人民走社会主义道路、坚持和发展中国特色社会主义，就是为了实现中国共产党人的初心和使命，造福最广大人民群众，最终实现中华民族伟大复兴。

关于学史力行勇创佳绩心得体会简短六

当时学习教育启动以来，按照县委统一部署和具体要求，我积极主动参加学习教育各项活动，认真接受党课辅导，深入开展专题学习，广泛进行研讨交流，通过重温当时、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，进一步深化了思想认识、提升了政治站位、强化了使命担当。作为一名基层党员干部，我将以此次学习教育为引领，全面提升自身政治判断力、政治领悟力、政治执行力，不断深化学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行的积极性和自觉性，从党的百年奋斗历程中深切感悟不忘初心、牢记使命的真谛情怀，汲取指引前行的智慧和力量，以更好的精神面貌为“十四五”经济社会发展高质量发展作出个人积极贡献。下面，结合近期学习教育中的所思所悟，谈几点认识和体会，作如下交流发言，不妥之处还请同志们批评指正。概括起来，就是做到“四坚持四持续”：以下是博通范文网小编为您推荐党史学习教育专题研讨发言稿范文。

一、坚持学史明理，持续把稳思想之舵

“欲知大道，必先为史。”当时写的是历史，叙的是奋斗，述的是大道，探索的是真理，启示的是当下，照亮的是未来，能够给我们提供无穷的智慧、丰富的营养和前行的动力。习近平总书记指出，我们党的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化的历史，就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。作为基层党员干部，我们要从党的非凡历程中领会马克思主义是如何深刻改变中国、改变世界的，感悟马克思主义的真理力量和实践力量，深化对中国化马克思主义既一脉相承又与时俱进的理论品质的认识，特别是要结合党的十八大以来党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革的进程，深刻学习领会新时代党的创新理论，坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作。

二、坚持学史增信，持续筑牢信仰根基

回望我们党的百年历程，之所以能够从容越过急流险滩、穿过惊涛骇浪，积聚千里奔涌、万壑归流的洪荒伟力，就在于无论风雨满天还是荆棘遍地，都能始终把信仰信念信心当作政治灵魂和精神支柱，从未因困难挫折而有丝毫动摇，从未因时代变迁而有丝毫削弱。在一百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范。他们把信仰看得比命还重，把信念看得比天还大，“虽九死其犹未悔”。学史增信就是要通过学习教育，增强历史自觉，保持战略定力，坚定对马克思主义的信仰，对社会主义、共产主义的信念，对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心。作为基层党员干部，我们要善于从一个个光辉典型、一项项历史奇迹中，感受信仰之光、精神之钙、力量之源，进一步坚定信仰信念信心，切实增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，切实把思想和行动统一到总书记、党中央重大决策部署上来，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，真正做到学当时、悟思想、办实事、开新局。

三、坚持学史崇德，持续保持政治本色

习近平总书记多次讲过一个故事，红军过草地时，伙夫每天早上一起来，不是问有没有米煮饭，而是问向南走还是向北走，用以告诫我们政治方向是党生存发展第一位的问题。回顾党的历史，1935年6月，红一、红四方面军会师后，中央政治局从抗战形势的变化和革命发展前景出发，决定集中主力向北进攻，然而张国焘却固执南下，另立中央，公然走向分裂党和红军的错误道路。北上南下不仅仅是行军路线之争，更是政治方向的选择。实践证明，南下没有出路，坚持北上建立根据地，进而建立抗日民族统一战线，才是拯救中华民族希望之路。所以说，我们一定要不断增强政治鉴别力和政治敏锐性，不断深化对历史规律和时代大事的科学认识，不断提升对国情和形势的准确把握，努力做到在任何情况下都头脑清醒、眼睛雪亮。作为基层党员干部，我们不仅要了解仰慕革命前辈在思想、道德境界上所达到的高度，更要升华道德认知、强化道德自律、砥砺道德实践，做到心中有党明大德、心中有民守公德、心中有戒严私德，不断树牢对党忠诚的政治品格、为民服务的根本宗旨、清正廉洁的底线意识，做新时代不忘初心牢记使命的合格共产党员。

四、坚持学史力行，持续做到知行合一

开展当时学习教育，不仅要在思想上受洗礼，更要在行动上见真章，把学习教育激发出的工作热情和进取精神转化为推动发展的强大动力。一方面要不断提升政治领悟力。党员干部开展工作，要善于从当时中汲取政治养分，善于登高望远，善于站位全局看待中央和省委、市委、县委安排部署的各项工作任务，全面准确理解和把握党中央的大政方针、省委决策部署和市委县委工作安排，善于在千头万绪、纷繁复杂中观大势、顾大局、算大账，做到因势而谋、应势而动、顺势而为，做到时刻关注中央在关心什么、强调什么，哪些事情是中央和省委、市委紧盯不放的，真正把党的要求领会好、领悟透，并结合实际研究深、谋划实。另一方面，要不断提高政治执行力。1947年，党中央作出刘邓大军千里跃进大别山的战略部署，这距离1932年10月红四方面军被迫撤出鄂豫皖革命根据地已经整整过去了15年，面对重兵围堵的困境，当时有一些同志对重建大别山革命根据地的战略意义认识不够，对斗争能否坚持下去表示怀疑，为此在光山召开了王大湾会议，统一思想行动，整治纪律作风，使部队以崭新的面貌扭转战局、打开新局，这就是政治执行力的生动教材。回到今天，我们之所以能够打好新冠肺炎疫情防控这场硬仗，如期完成新时代脱贫攻坚目标任务，很重要的一条，就是广大党员干部坚定执行党的政治路线，坚决听从党中央统一指挥，以高度的政治自觉担负“两个维护”重大责任，以坚强的执行能力狠抓落实。作为基层党员干部，我们要切实把讲政治的要求从外部要求转化为内在主动，经常对标对表中央精神主动调整、校准、纠偏，切实做到中央提倡的坚决响应、中央决定的坚决执行、中央禁止的坚决不做，以自身实实在在的行动推动党中央和上级各项重大部署落实落细、取得实效。

百年征程波澜壮阔，初心使命历久弥坚。作为新时代的共产党员，我们要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以强烈的政治自觉、务实的作风举措，高标准高质量开展好当时学习教育，以党的建设高质量推动发展高质量，持续营造学的氛围、严的氛围、干的氛围，为谱写新时代☆奋勇争先出彩添彩绚丽篇章而努力奋斗，以优异成绩迎接建党一百周年。

关于学史力行勇创佳绩心得体会简短七

尊敬的xxx，各位同志们：

下午好!今天，xxx党委和xxx党委联合开展“学党史、守初心、办实事”主题党日活动，这是我们贯彻习近平总书记、党中央关于开展党史学习教育决策部署和省委有关工作要求的具体行动，是发挥领导干部“关键少数”示范带动作用、推动党史学习教育走深走实的重要举措，更是深化双方单位党建共建的有力抓手。在这里，我首先代表xx党委对本次活动的成功举办表示诚挚的祝贺，并向贵局各位领导、干部职工对活动的大力支持表示衷心的感谢!

开展党史学习教育，是总书记、党中央立足党的百年历史新起点，统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，为动员全党全国满怀欣喜投身全面建设社会主义现代化国家而作出的重大决策。总的来说就是要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，教育引导全党同志学党史、悟思想、办实事、开新局。

上周，我参加了xxx举办的xxx党史学习教育专题研讨班，集中学习了习近平总书记在党史学习教育动员大会上的重要讲话精神和李希书记关于党史学习教育的主题报告。李希书记强调，我们要坚持学党史、悟思想，从党的百年伟大奋斗历程中，进一步深刻领悟习近平新时代中国特色社会主义思想的科学性真理性;要坚持办实事、开新局，在深入学习党史中更好把握“新发展阶段、新发展理念、新发展格局”重要要求，坚定不移走高质量发展之路，奋力推动广东在新征程中走在全国全列、创造新的辉煌;要坚持讲政治，深入学习领会我们党旗帜鲜明讲政治的历史经验，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。

在这里，结合学习党史的要求，我讲3点意见，与大家交流。

一是要增强“为什么学”的认识，坚定上好党史必修课的思想自觉、政治自觉、行动自觉。

回顾党的百年奋斗历程，从建党的开天辟地，到新中国成立的改天换地，到改革开放的翻天覆地，再到党的十八大以来党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，我们党团结带领人民跨过一道又一道艰难险阻，取得一个又一个伟大胜利，创造了中华民族发展史、人类社会进步史上令人刮目相看的奇迹。我们党之所以历经百年而风华正茂、饱经磨难而生生不息，就是凭着这么一股革命加拼命的强大精神。这些宝贵精神财富是激励我们开拓前进的不竭动力，为立党兴党强党提供了丰富滋养。

我们开展党史学习教育，就是要从党的非凡历程中感悟马克思主义的真理力量和实践力量，切实把学习成果转化为提升党性觉悟和思想境界的精神营养。今天，我们开展“学党史、守初心、办实事”主题党日活动，有专题辅导、老战士讲革命故事以及现场办实事，这是我们创新学习方法、拓展学习深度的一次有益尝试。在座的都是双方单位的党员干部，我们要通过这次活动，教育引导党员干部特别是领导干部从党的光辉历程和伟大成就中鼓舞斗志、明确方向，在学史明理中提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，在学习领悟中坚定理想信念、践行初心使命、弘扬伟大精神，鼓起迈进新征程、奋进新时代的精气神。

二是要深化“学什么”的理解，提升在新发展阶段的政治能力、战略眼光和专业水平。

回顾党的百年奋斗历程，我们党把马克思主义鲜明写在党的旗帜上，在推进马克思主义中国化进程中，先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，不断开辟马克思主义法治新境界。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果，体系严整、逻辑严密、内涵丰富、博大精深，使我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识达到了新高度。

在刚才的专题辅导中，xxx教授为我们深刻剖析了中国共产党的百年历程与宝贵经验，xxx同志为我们讲述了亲身经历的参战历史，他们的精彩报告让我们进一步加深了对百年党史的认识和理解，进一步感受到革命的艰辛和不易，也进一步领悟了习近平新时代中国特色社会主义思想的科学性和真理性。我们要紧紧围绕学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想，把学习贯彻总书记在党史学习教育动员大会上的重要讲话和对广东重要讲话、重要指示批示精神结合起来，深刻感悟我们党科学把握历史规律和世界大势的经验智慧，坚持严、细、实的工作作风，增强单位内部改革、科学管理、资源配置、风险防控等工作的系统性、预见性、创造性，在“十四五”新起点新征程上育新机、开新局。

三是要践行“如何学”的要求，推动党史学习教育高质量、有特色、见实效。

学习党史是为了更好走向未来。习近平总书记强调党的百年历史就是践行党的初心使命的历史，强调的是“践行”二字，这就向我们提出了学好党史必须做到“学习” 与“践行”两者不可分割的明确要求。当前，大家的改革发展各项任务都十分繁重，我们要把党史学习教育同总结经验、观照事实、推动工作紧密结合起来，把教育成效体现到单位发展重大战略规划、重要任务部署、重点工作落实等实践中去，从工作上着力推进提质增效，奋力开创各项工作高质量发展新局面。

xxx是国土领域政府部门，xxx是医疗领域的事业单位，都是关乎人民群众切身利益的民生机构。具体到实际工作中，我们要把党史学习教育同巩固深化“不忘初心、牢记使命”主题教育成果、统筹疫情防控和生产经营、抓实抓紧深化改革结合起来，从最突出的问题抓起、从最现实的利益出发，推动在创新创效、服务群众等工作上取得重要成效，切实增强广大群众的获得感、幸福感、安全感。

接下来，局领导还将到我院xx创新工程工地现场进行实地指导，这是贵局坚持践行“我为群众办实事”的具体行动，对推动xx卫生健康事业高质量发展、解决人民群众“急难愁盼”的健康问题具有重大促进作用。我在这里再次对贵局各位领导和干部职工表示感谢。最后，希望我们今后继续加强交流合作，开展更多的联学联建活动，以高质量党建引领事业高质量发展。谢谢大家!