山南旅游发展个人心得体会精选 山东旅游心得体会(7篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

对于山南旅游发展个人心得体会精选一

大家好!游览了大理古城，初步感受了此地人文景观的深邃;现在我们去观赏苍山洱海，领略大理的山水之美。

首先，我们乘游艇去洱海公园。洱海公园又名团山公园，位于下关城区东北2公里处的团山。它北临碧波万顷的洱海，西与苍山南端的斜阳峰相对。南诏国时，这里是国王的鹿苑。1976年这里新辟为公园，占地1600余亩。山上有动物园和苗圃花坛，广植大理地区的各种名花异卉，是一个很好的休憩游览之地。

现在游船已到洱海公园临海长堤，我们离船上岸，这是团山脚下的滨海游览区沿着270多级石阶拾级而上，我们到达山顶。大家看，这翘角飞檐的楼阁是望海楼，檐下悬匾，上书：玉洱银苍”，黑底金字，苍劲古雅，它是中国慕名画家吴作人的手笔。望海楼是领略“玉洱银苍”的佳境，凭栏远眺：东边洱海浩瀚，一碧万顷，西边苍山绵延，莽莽苍苍。

各位朋友，让我们再次登船，到洱海中去遨游。但我先要向大家介绍是却是苍山。先前，我们在大理城，在苍山脚下的公路上，没能很好地端详苍山雄姿。正如古人所说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”;在洱海公园望海楼，视角偏斜，也只能看到苍山末端。现在，随着游船不断前行，我们眼中的苍山是不是更真切些?有人说，横断山脉像一只巨臂，从“世界屋脊”西藏高原向南伸到了云南西部，苍山就是这支世界著名山脉中云岭的一个分支。

苍山，又名点苍山，因其山色苍翠，山顶点白而得名。苍山共有十九峰。这十九峰从北至南的顺序是：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。十九峰中，马龙峰最高，海拔4122米。苍山十九峰，两峰夹一溪，一共十八溪;溪水东流、注入洱海，十八溪由北向南，基排列为：霞移、万花、阳溪、芒涌、锦溪、灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪、桃溪、中溪、绿玉、龙溪、清碧、莫残、葶蓂、阳南。

苍山景色以雪、云、泉石而著称。我先向大家介绍苍山的雪。经夏不消的苍山雪，是大理“风花雪月”四大名景之最。皑皑苍山雪，历代文墨客赞辞颇多， 民间传说也不少。明代文学家李元阳曾赞美：“日丽苍山雪，瑶台十九峰”。

苍山的云更是名传遐迩。云聚云散，有时淡如轻烟，有时浓如泼墨。在变幻多姿的云景中，最神奇的是“望夫云”和“玉带云”。所谓“望夫云”是指每当冬春时节，苍山玉局峰顶常会出现一朵孤单的云，忽志忽落，上下飘动，若盼若顾。奇特之处在于它一出现，点苍山便骤起暴风，刮向洱海。所谓“玉带云”，是指每当夏末秋初，雨后初晴，苍山十九峰半山间往往会出现白云朵朵，云朵聚汇，慢慢拉开，宛若洁白的玉带横束苍翠的山腰。绵延数十里，竟日不消散。奇妙的是，“玉带云”会预兆农业丰收：它出现次数多，当年就风调雨顺。当地白族有农谚：“苍山系玉带，饿狗吃白米”。

苍山的泉也很有名。十九峰中海拔在3800米以上的峰顶有不少高山冰碛湖泊，这是第四纪冰川留下来的。还有那十八溪的溪水，飞瀑叠泉，四季奔泻，在清纯甘甜泉水的滋养下，苍山充满生机。冰碛湖畔，密布着原始森林和许多珍奇林木、奇异花卉，特别应告诉大家的是，苍山的花卉早就芳名远播，而且它还使苍山名扬四海。美国教授罗·兰开斯特曾说：“在美国有100多万知道中国云南的大理苍山，因为他们都种有许多美丽的大理苍山的杜鹃花。”

苍山的石，驰名中外。郭沫若有《咏大理石》诗：“三塔矜高古，顺思贞观年。苍山韵风月，奇石吐云烟。相在心胸外，凉生肘腋间。天功人力代，海外竞珍传。”

苍山孕育了大理石，大理石就是苍山的魂。这种瑰丽的奇石，世界许多地方都有，独大理的最奇美，且开民得早，因此，全世界凡此奇石均称为“大理石”，“大理”也因石而名扬天下。

各位朋友，我们的游船正在前行，现在应该向大家介绍这碧波万顷的洱海本身了。

洱海，古称昆明池、洱河、叶榆泽等;因其状似人耳，故名洱海。它南北长42公里，东西宽3-9公里，湖岸线长117公里，面积250多平方公里;平均水深10.5米，最深21.5米，蓄水量28.8亿立方米，面积与蓄水量均列云南湖泊第二，在全国淡水湖中居第七位。

洱海南有弥苴河等注入，西纳苍山十八溪水，东汇波罗江、挖色河、南面的西洱河是惟一出海口，经漾濞红绕入澜沧江。洱海属构造湖，湖岸东西多崖壁，北西南三面为沙洲。

大家看，洱海水深清澈，宛若无瑕的美玉，秀丽无比，它正以广阔的胸怀欢迎各位来自远方的宾朋。洱海是中国著名的高原湖泊，早在汉代它已名载史册。

“洱海月”是大理四大名景之一。如果在农历十五月明之夜泛舟洱海，其月格外的亮、格外的圆，其景令人心醉：水中，月圆如轮，浮光摇金;天空，玉镜高悬，清辉灿灿，从洱海中浴出。看着，看着，水天辉映，你竟分不清是天月掉海，还是海月升天。洱海月为什么如此明亮?科学的结论是：一、洱海水质特别纯净，透明度相当高，其反光极强;二、洱海海面尘埃较少，空气清新，使得水天相映，月光更加明亮。此外，洱海月之著名，还在于洁白无瑕的苍山雪倒映在洱海中，与冰清玉洁的洱海月交相辉映，构成银苍玉洱的一大奇观。

与苍山雪、洱海月相连的大理四大名景还有上关花、下关风。洱海和苍山之间的坝子，是一个狭长形的冲积平原。南诏国时，在这一狭长地带北南两边各筑一座小城，扼守要冲，保卫王都的安全。北边的称龙首关，又称上关;南边的称龙尾关，即今下关。所谓上关花，是指上关“十里香奇树”，此花原在上关沙坪街的和山寺内，其花大如莲，年开数百朵，香气溢四方，花开时节，观者如云。又因此树结果壳坚，可做朝珠，故花又称“朝珠花”。后来，此花绝迹了。前些年，据说有人在苍山森林中又找到了它。下关风指西洱河谷吹入下关的风，终年不止，尤以冬春为盛，你一进入下关就可以感到下关风的存在。它几乎每天都以怒号，扫街穿巷，撩衣揭帽，使下关了得到了“风城”的雅号。

对于山南旅游发展个人心得体会精选二

甘肃兰州

山东济南

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大明湖、趵突泉、千佛山、泰山

大明湖：30元/人趵突泉：40元/人

千佛山：30元/人泰山：60元/人（学生票）

暑假

长途工具：火车 短途工具：公交车、步行

出去走走，放松心情，游荡祖国大好河山。趁此空暇机会一饱眼福。虽然只是冰山一角，毕竟是大好河山的一点反映。正所谓一叶知秋。此外旅游的最大好处就是可以开拓视野、增长见识、锻炼身体观看美景，了解一些地方的风土人情。总之，还是让心灵去旅行吧。

①证件：包括身份证和学生证必不可少

②通讯：手机(充电器和电池);数码相机

③食品：泡面；少量干粮和饮用水（山上吃的很贵）

④衣物：山上天气比较冷，注意带外套或者毛衣还有两套换洗衣服⑤生活必需用品：旅行背包、腰包；毛巾或湿巾及纸巾墨镜手电筒（看日出日落）⑥爬山用品：地图；手套；遮阳帽，一次性雨披（山脚有卖）；登山鞋或者旅游鞋，鞋底不要太硬，一定要防滑

⑦应急医药用品：红花油和骨贴膏（防止腿病和跌打损伤）红花油和骨贴膏（防止腿病和跌打损伤）以及一些常用感冒药⑧其它：东西能带轻的就带轻的，对爬山有利。晚上可租一顶帐篷休息，较便宜。

第一天大明湖

大明湖景色优美秀丽，湖上鸢飞鱼跃，荷花满塘，画舫穿行，岸边杨柳荫浓，繁花似锦，游人如织，其间又点缀着各色亭、台、楼、阁，远山近水与晴空融为一色，犹如一幅巨大的彩色画卷。大明湖一年四季美景纷呈，尤以天高气爽的秋天最为宜人。春日，湖上暖风吹拂，柳丝轻摇，微波荡漾；夏日，湖中荷浪迷人，葱绿片片，嫣红点点；秋日，湖中芦花飞舞，水鸟翱翔；冬日，湖面虽暂失碧波，但银装素裹，分外妖娆。大明湖一带历代建筑甚多，素有“一阁、三园、三楼、四祠、六岛、七桥、十亭”之说，所有建筑均建造精美，各具特色。

第一天的白天主要以游览大明湖为主，慢慢品味大明湖的美丽，并拍照留念。游完大明湖后，可以在大明湖周围品尝山东的特色吃食。晚上的时候可以观赏济南的夜景。

第二天千佛山

森林公园是名副其实的森林公园。公园内植被茂密，物种繁多，拥有国家重点保护植物及名贵药材60多种，珍稀鸟类20多种，森林覆盖率达到90%。景区内有5条直径近5公里的山沟，每条沟内均有泉眼顺流而下且风景各异，各俱特色。景区内大小瀑布40多个，最高瀑布落差达到40米，在海拔1100处有2眼千年不断流不结冰的泉眼奔流不息，堪称千佛山之神泉，当地百姓传说常喝神泉水能长命百岁，用神泉水煎药可以治百病。

景区内有古庙遗址、古人居遗址、古炮台、金象台、石龟、骆驼峰、讲经台、古溶洞、金蟾峰、一线天、芦苇荡、不见天、龙王台等多处历史古迹，听当地百姓讲述千佛山的传说故事三天都讲不完。北天门之艰险雄奇，可谓鬼斧神工，夺人心魄。千佛山四季旅游各有特色：春看桃花、夏游瀑布、秋赏红叶、冬睬冰雕，为千佛山四绝。千佛山自然景观秀美，地域广阔，可开发建设潜力巨大。现有台商正在洽谈千佛山投资修庙事项，计划在千佛山投资修建寺庙，把文革中被推平的古庙重新修建将千佛山打造成佛教圣地。

第三天趵突泉

趵突泉是古泺水之源，古时称“泺”，宋代曾巩为其定名为“趵突泉”。亦有“槛泉”、“娥英水”、“温泉”、“瀑流水”、“三股水”等名。所谓“趵突”，即跳跃奔突之意，反映了趵突泉三窟迸发喷涌不息的特点。趵突泉水一年四季恒定在18℃左右，严冬，水面上水气袅袅，像一层薄薄的烟雾，一边是泉池幽深，波光粼粼，一边是楼阁彩绘，雕梁画栋，构成了一幅奇妙的人间仙境，当地人称之为“云蒸雾润”。趵突泉水清澈透明，味道甘美，是十分理想的饮用水。相传乾隆皇帝下江南，出京时带的是北京玉泉水，到济南品尝了趵突泉水后，便立即改带趵突泉水，并封趵突泉为“天下第一泉”。泉在一泓方池之中，北临泺源堂，西傍观澜亭，东架来鹤桥，南有长廊围合，景致极佳。泉池中放养金鱼，大者长逾三尺。泉东侧隔来鹤桥有望鹤亭茶社，专为游人提供用趵突泉水沏的香茶。

第四天泰山

中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。因其气势之磅礴为五岳之首，故又有“天下名山第一”的美誉。5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。

进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥。它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观，宛若一幅天然的山水画卷；人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。

泰山风景以壮丽著称。重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。

在这次旅游中，每一份记忆、每一张照片都是值得纪念和珍藏的。活动结束后，计划整理并精选一些照片，做成短片，作为纪念。

在旅游的过程中，风景区的景色固然美得让人惊叹，但是，在旅游时遇到的人、事，也往往让人难以忘怀，所以说，让人怀念的，除了风景，还有风景之外的东西，珍惜每一份拥有，珍惜每一个陪你一起走过的人，这才是旅游最大的收获。

愿此次旅行有很好的收获。旅行愉快！

对于山南旅游发展个人心得体会精选三

太清宫

太清宫亦称下清宫，当地人也称下宫。位于崂山南麓老君峰下，前临黄海，一碧万顷，背依七峰，峰峦竟秀，地势清幽，竹林翁郁，夏纳清风，冬隔朔气，素称“北国小江南”。

崂山自古有神窟仙宅之说，相传鼎盛时期有九宫八观七十二庵，而今可数者有十七处。据《太清宫志》记载:太清宫建于西汉武帝建元元年(0公元前140年)，为江西瑞州府高乐县人张廉夫所创建。张廉夫，字静如，号乐山，生于汉文帝九年，官至上大夫，后弃职入道。精研玄学，入终南山学道数载，得师传道，来崂山之阳，临海之滨，修茅庵一所，供奉三官大帝神位。建元三年(公元前138年)，再建庙宇，供奉三清神像，名曰“太清宫”，这就是太清宫的由来，至今已有两千多年的历史。唐朝末年，李哲玄东游崂山，又扩建殿房，供奉三皇神像，这时，太清宫已初具规模。五代十国时期，道人刘若拙游至崂山，对太清宫进行一次大规模的修缮。南宋庆元元年(公元1195年)，邱处机从昆化山来崂山讲道。从此，崂山道教，包括太清宫名扬天下，天下道众多慕名而来，有的在此隐居潜修，有的在此著书立说。如张三丰、徐复阳等均在此修过道。

明万历十三年至二十八年，太清宫发生了一起僧道之争。僧人憨山大师与道人耿义兰相互争夺太清宫庙址，官司一直打到金銮殿，历时十多年，终以道人胜诉而告结束。现太清宫前“海邱夺遗址”碑刻的明万历十三年憨山大师建海邱寺于宫前，二十八年皇上降旨毁寺复宫，就是记的这件事。

太清宫占地3万平方米,建筑面积为2500平方米。庙宇共分三个院落，各立山门。三官殿供奉“天官”、“地官”、“水官”三神像;三清殿供奉“道德尊”“元始天尊”、“灵宝天尊”;三皇殿供奉“伏羲”、“神农”、“轩辕”三帝。

太清宫古树参天，院外“龙头榆”又名“唐榆”，为唐朝天佑年间李哲玄所植。院内银杏、古柏相传树龄更长。明朝所植两棵耐冬树，枝繁叶茂，每年冬尽春回，花开似锦，花期长达三个多月。清代著名作家蒲松龄在《聊斋志异》中的《香玉》篇里所记的“香玉”、“绛雪”的故事，据说就是院中一棵红牡丹和这棵耐冬的化身。

三官殿外的院中有一泉水叫神水泉，泉水清冽甘美，大旱不涸，大涝不溢，是崂山第一名泉。

明霞洞

明霞洞位于昆化山之阳的玄武峰下，系一天然石洞,原为上清宫的一处别院。

《胶澳志》载，明霞洞“建于金大定二年(公元1166年)”，洞巅“明霞洞”三字，相传为邱处机所书。名道孙紫阳曾潜修于此。洞外石壁上嵌刻的《孙紫阳疏》载有其修行的始末。元代在洞侧建有“斗母宫”，奉佛教。明隆庆年间(1567年--1572年)重修时又建“三清殿”一座,清末建“观音殿”一座。据说，这里曾有过僧、道交替的历史。

明霞洞地势高旷，景色幽丽，朝晕夕阳，云雾缭绕，霞光山色变幻无穷，素有“明霞散绮”的美称，为崂山十二景之一。

上清宫

上清宫位于崂山南部丛山峻岭，这里因入山已深，烟尘远隔，空气清新，再加坡上坡下苍松翠绿，修竹滴翠，清泉飞鸟，奇石屹立，不但怡静，而且特别清幽。

上清宫属全真道华山派道观，是崂山中别具一格的“丛林”庙宇。道教把“上清”、“下清”、“玉清”三宫称为“三清仙境”。“上清之天在绝霞之外，有八皇老君，运九天之仙，而处上清宫也”，故而得名。又因与太清宫对称，又简称上宫，与太清宫，明霞洞同为崂山东南部的主要道观。

上清宫创建于宋初，原是宋太祖赵匡胤为华盖真人刘若拙建的道场，至宋末已废圮。元代大德元年，通玄弘教洞徽大师李志明，鸠工重修了上清宫。

上清宫有前后两处庭院和偏院，殿宇房舍二十八间，占地约1000平方米。前殿旧祀三清，后殿祀玉皇，左右偏殿分祀“三官”、“七真”。

上清宫内古树参天，其中一棵银杏胸径2.53米，横出粗枝上有三个乳状树瘤，极为罕见，据说一千年方能长出一个。大殿之东的偏院有一巨石，名“道山石”，与道山石斜对的石崮上，刻有邱处机的《青玉案》词一首。宫西有一块圆丘形弧石，名“熬山上清宫”，还刻有邱处机咏崂山七绝十首，石下有一口清泉，名“圣水泉”，为崂山名泉之一。

龙潭瀑

龙潭瀑又名玉龙潭，水源来自海拔500米的天茶顶和北天门之间的山谷。涧水穿山越岭，沿路汇集了数十条溪水，聚成一股急流，奔腾而下，在一处高约30米的崖顶平台上，平直地冲出数尺之外;水在半空中飞旋了几曲折之后，会合成一道长约30米，宽约5米的瀑布，顺着九十度的峭壁跌入崖下的碧潭之中。那气势，宛如一条矫健的玉龙，从悬崖之颠，腾云驾雾，呼啸而下，击得潭中水花四溅。人们拟其形，取其声，观其色，叫它“龙潭瀑”，瀑下的深潭取名“龙潭”，瀑布顶端“龙吟”两个隶书大字，直径一米，为当代著名书法家黄苗子1981年游崂山时所书。瀑下长形巨石下尖上平，游人坐在平台下远可眺望四周群峰，近可仰视“龙潭喷雨”的壮丽景色。

对于山南旅游发展个人心得体会精选四

各位游客，你们好!

现在我们的汽车正行驶在庐山的北山登山公路上。我先给大家简单介绍一下庐山的概况。

1949年新中国成立，建国伊始，政府就开始谋划修筑庐山登山公路。1952年7月组成庐山登山公路修建工程处，这年冬天，这条公路正式开工。第二年(1953年)8月1日，这条长36公里的登山公路便正式通车。后来，人们称这条公路为北山公路。北山公路盘山而进，有近四百处弯道，所以毛泽东在《登庐山》一诗中，有“跃上葱茏四百旋”之句，其实呀，这条公路的弯道只有399个弯，所以有人说，毛主席也是吹了一小点点牛的。这条公路庐山居民常称之为“毛泽东路线”

1970年10月，庐山南部登山公路开工，第二年7月1日通车，人们把这条路称作南山公路。南山公路的修成，为上庐山的国内外游客，提供了更为便捷的条件。以后，又有人在庐山修筑数条缆车道与公路。

庐山位于中国江西省北部，东经115度52分——116度零8分，北纬29度26分——29度41分，面积302平方公里，外围保护地带面积500平方公里。北濒一泻千里的长江，南襟烟波浩渺的鄱阳湖，大江、大湖、大山浑然一体，险峻与秀丽刚柔相济，素以“雄、奇、险、秀”闻名于世。

早在一千二百多年前，唐代著名诗人李白便这样赞美庐山：“予行天下，所游山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”

庐山是一座地垒式断块山，外险内秀。具有河流、湖泊、坡地、山峰等多种地貌。主峰——大汉阳峰，海拔1474米;庐山自古命名的山峰便有171座。群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。著名的三叠泉瀑布，落差达155米。庐山奇特瑰丽的山水景观具有极高的科学价值和旅游观赏价值。

庐山生物资源丰富。森林覆盖率达76.6%。高等植物近3000种，昆虫20xx余种，鸟类170余种，兽类37种。山麓鄱阳湖候鸟保护区，是“鹤的王国”，有世界最大的白鹤群，被誉为中国的“第二座万里长城”。

庐山地处中国亚热带东部季风区域，面江临湖，山高谷深，具有鲜明的山地气候特征。年平均降水1917毫米，年平均雾日191天，年平均相对湿度78%，每年7月——9月平均温度16.9摄氏度，夏季极端最高温度32摄氏度。良好的气候和优美的自然环境，使庐山成为世界著名的避暑胜地。

庐山地区早在六千年前，便有人类活动。长久以来，人们在这里创造了内涵丰富、影响深远的庐山文化。

传为大禹时所作的《禹贡》及稍后的《山海经 》，均有庐山古称的记载。公元前120xx年，司马迁“南登庐山”，并将“庐山”载入了中国第一部纪传体史书《史记》。东晋淘渊明、谢灵运、宗炳等一大批文化名人，陆续来到庐山，进行了杰出的文化艺术创作，使庐山成为中国田园诗的诞生地、中国山水诗的策源地、中国山水画的发祥地。此后，李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、康有为、陈三立、胡适、徐志摩 、郭沫若等1500余位诗人相继登山，写诗4000余首，其中名篇佳作灿若珠玑。

庐山“道释同尊”。公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势;禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。天师张道陵，一度在庐山修练;道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。从公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至500处。1942年，世界佛教联合大会在庐山召开。本世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。

对于山南旅游发展个人心得体会精选五

各位游客，现在我们参观游览的是著名的南京博物院。博物院坐落在南京紫金山南麓，紧靠中山门内北侧，占地1万平方米。这里绿树环抱，环境幽美。博物院内馆藏十分丰富，文化底蕴深厚，是一座大型的全国性历史艺术博物馆，也是中国为数甚少的全代史博物馆。它的前身是国立中央博物院筹备处，由著名学者蔡元培先生倡议，于1933年4月创建。1950年3月9日，更名为国立南京博物院。

[位于广场中央]博物院由两组建筑组成。面朝南的是博物院的旧馆，建于三四十年代。面朝东的是新馆，1999年落成。展览陈列目前全部集中在新馆。

[面朝旧馆]各位游客，介绍南京博物院，不能不介绍它的建筑艺术，大家先看旧馆建筑。博物院于1936年由徐敬直、李惠伯设计，梁思成、刘敦桢二人担任顾问，展厅面积达16000多平方米。展馆门外上端的“南京博物院”五个镏金大字为著名书法家沙孟海题写。

提起中国的古建筑，各位游客自然会联想到大屋顶、木构架、斗拱、彩画等。虽然中国古代建筑本质上都是以木构架作为官式建筑最主要的结构形式，但在几千年的演变发展过程中，其构件尺度、造型比例、装饰作法等，形成了各个时代的不同风格。

大家现在所看到的旧馆设计，指导思想力图体现中国早期的建筑形式。大家知道，我国古代建筑以唐代最具代表性。但当时我国几座仅存的唐代建筑还没有被发现，而以梁思成、刘敦桢等人为首的古建筑研究机构—营造学社，已发现并研究了一批辽代建筑，如蓟县独乐寺、宝坻广济寺、义县奉国寺等，掌握资料较多，故决定采用辽代的式样来建造这座博物院。

辽代建筑是10至12世纪在我国北方地区形成的一种式样，它继承、沿用了唐代的传统，主要表现为：建筑形式比较真实地反映结构和材料的本质，造型雄浑朴实，屋面坡度较平缓，立面上的柱子从中心往两侧逐渐升高，使檐部缓缓翘起，减弱了大屋顶的沉重感，增加了屋面的动感和美感。

请看，南京博物院总体布局强调了层次丰富的对称轴线，主体建筑远远退离中山东路主干道，前面留下深远宽大的草坪、广场和绿化带，主殿前有宽大的三层石台基。这样的布置都是为了衬托出主体建筑的雄伟、高大，形成丰富的环境氛围。在广场东部树有“原国立中央博物院旧址”石碑和清代铁炮，以及石马、石龟等，大家可以抽时间去看看。

主体建筑为七开间的仿辽殿宇，顶铺黄色琉璃瓦，梁柱斗拱粗壮古朴，四面起坡的大屋顶呈曲面翘起，虽十分庞大，但给人以轻快欲飞之感。整幢建筑比例严谨，是在满足功能要求的前提下，采用钢筋混凝土等现代材料，模仿辽式殿宇结构的优秀实例。

博物院的展厅部分做成干屋顶，四面屋檐做成倾斜的披檐，上面铺有与大屋顶相同的琉璃瓦，增强了建筑的整体感。由于工程复杂，加上当时处于抗日战争前夕，经费紧张，以致于工程到1947年才完成大体轮廓，全部工程直到50年代初才陆续完成。

[面朝新馆]新馆仍然是仿辽代建筑，总体风格和旧馆相同。展馆内分为上下两层，总面积达16700平方米，使得博物院的规模进一步扩大，整体感进一步增强。它堪与国际一流的现代化博物馆媲美，因为它不仅拥有多件“国宝级”文物，而且为数千件文物营造了一个富有诗意的场所。馆外门楣上“物华天宝”匾额，标明馆藏丰富，更标明中华民族灿烂的文明史。

[进入新馆二楼]在参观游览之前，我先将这里的馆藏情况向大家作个简介。1933年6月，由蔡元培先生主持拟定的《设立国立中央博物院计划书草案》公布于众，确立了中央博物院的建设宗旨：为提供科学研究，辅助公众教育，以适当之陈列展览，图智识之增进。计划中的中央博物院设立自然、人文、工艺三馆，体系完整，力求全面反映我国社会史、自然史和文化的发展过程，体现了当时我国最先进的博物馆办馆思想。

筹备处成立后，工作人员广收遍寻，征集藏品。陈列品以清代内府文物为基本正本，并7次向全国征集。第一批大宗藏品来自热河、奉天两大清代行宫，文物件数共达20多万。此外，还获得了一批考古发掘品，如黑龙江昂昂溪的陶器、内蒙古西林和赤峰的细石器、山东日照两城镇的黑陶、云南大理苍洱的古陶、河南安阳殷墟的铜陶器和甲骨、长沙楚墓的漆器、宁夏居延海的汉简、新疆罗布泊烽燧墩的边防遗物、四川彭山的崖墓石刻和陶俑、甘肃莫高窟的彩塑及写经等。

民俗文物也是征集的重点之一。通过民族学调查，收集了松花江赫哲族的皮筏和捕猎工具、海南岛黎族的劳作工具和生活用品、贵州苗族的服饰及四川、西藏、云南的藏、傣、纳西等十多个民族的生活用具、武器、服饰、经典等。

拥有如此众多的珍贵藏品，真可谓是“抱荆山之玉，握灵蛇之珠”，为博物院的收藏奠定了坚实的基础。

但令人扼腕的是，由于抗日战争爆发，形势恶化，迫使筹备处内迁四川，筹备工作陷入极度困难。筹备人员历尽艰辛，才使得筹备工作有所进展。可在1948年12月至1949年1月期间，政府见自己气数已尽，逐将馆藏珍贵文物852箱分三批运往中国台湾，使藏品数量和质量受到很大影响。

经过几十年的发展，而今的南京博物院已拥有藏品419000件，其丰富程度在当今博物馆界名列前茅。其中以原清宫瓷器数量最多，以殷墟出土文物科学价值最高，以西南地区的彝族、纳西族、傣族、藏族、傈僳族的民族文物最有特色。而最为国内外学术界重视的是，博物院考古所亲自主持或参与调查发掘而得到的各类文物。

此外，藏品中还有相当可观的竹木雕刻、玉器、漆器、刺绣、缂丝和丝锦、民族学材料、近代手工业生产工具和产品、清代太湖理民府档案、翁同和与薛福成等人的文稿书札，太平天国和辛亥革命时期的文物资料，以及“元四家”“明四家”、“清六家”、“扬州八家”、“金陵八家”的作品，均具有重要的科学、艺术和历史价值。

博物院还设有专事搜集中外考古、艺术、博物馆、历史类图书资料的专业图书馆，拥有20余万册图书，其中有古籍线装书12万册。现江苏省博物馆学会、考古学会、民俗学会和民间收藏学会常务机构均设在博物院内。

整个展区共分九个部分，一层有青铜器、民俗、瓷器、珍宝和陶艺五个馆，二层有江南织绣、玉器、古书画和漆器四个馆。馆内共展出5000多件藏品，其中有七成来自原国立中央博物院的馆藏，另有三成是建国后多年来考古发掘的出土文物。整个展馆的陈列强调艺术史与考古学的结合，陈列设计着力于在院藏考古学材料中提取艺术素材，以突出文物的艺术之美。这也是初创者的设想，今天得以实现。

大家请听，馆内正在播放洞箫古乐，还有青铜编钟演奏的《南风操》、石编磬演奏的《寒松露》和石埙吹出的《风翔干仞》。这些乐曲都是艺术家用博物院的馆藏文物实地录制的，这在国内博物馆陈列中还是首次。现在，请大家随我从二楼开始参观。

[江南织绣陈列馆]该馆的设计风格突出了江南水乡特色。大家知道，中国是世界上最早发明养蚕、缫丝、织绸的国家，织绣技艺十分发达，依其工艺、功用，大致可分为绸缎、刺绣、缂丝、服饰四大类。数千年来，锦绣工艺经过不断发展，形成了独特的技巧和表现手法，色彩艳丽，形式纷繁，纹样丰富，尤其是其装饰技法，借鉴了中国书画艺术而更加绚丽多姿，使织绣从单纯的实用品，演变成具有很高审美价值的艺术品，在中国艺术史上占有一席之地。江南地区是中国丝绸的故乡，是中国织绣品的主要产地。江南织绣作为重要的组成部分，在中国织绣史上散发出迷人的光彩。

丝绸 中国丝绸历史悠久，技艺精臻。在干百年的发展历程中，其工艺不断进步，技法日益提高，由简单的平纹组织、斜纹组织演变为复杂的缎纹组织;由平素织物提升到小花织物、大提花织物;由单组经纬织物发展到多种经纬织物，形成了绸、缎、纱、罗、绒、锦等众多品类，编织出绚丽多彩的丝绸世界。

刺绣 用彩色丝线在丝织物上绣成图案的刺绣工艺，在商代已出现，当时主要用于服饰。宋以后，刺绣逐渐向具有观赏性的艺术品方向发展，明代的“露香园顾绣”突出地表现了刺绣在艺术上的成就。清代刺绣工艺形成了不同的艺术流派，苏绣、粤绣、蜀绣、湘绣四大刺绣“名旦”，争奇斗艳，异彩纷呈。以苏州为中心的“苏绣”，独领风骚，影响深远。

缂丝 缂丝是用通经断纬法织成的花纹丝织物。南宋以前的缂丝品多用于书画包首或经卷封面;南宋以后，缂丝品向纯艺术晶方向发展，采用细经粗纬的纬起花技法，大量摹仿名人书画，缂工精巧，形神兼备。明清缂丝技艺更进一步，可随缂织内容的不同而采用不同的手法，使作品更加层次分明，富有极大的艺术感染力。

服饰 随着染织技术的发展，以及刺绣、缂丝工艺的广泛应用，服饰越来越华美，其作用不再仅是御寒遮体，更能表现审美情趣。在历史上服饰还成为法权的标志，其形式、纹样、色泽都有着特定的文化含意。这种多元化的服饰文化以独特的美学风格，成为中国传统文化的组成部分。

馆内展出了60余件织绣品，请观众朋友们欣赏这些丝绸、刺绣、缂丝、服饰的精品。

[玉器陈列馆]该馆的设计风格简洁明快，体现出玉洁冰清的特色。被中国人称为“玉”的石头，学名叫角闪石，它温泽滋润，晶莹美丽。数千年来，人们将各种“玉”碾琢成形式多样的玉器，用作装饰、祭祀、礼仪、馈赠、陈设和日用，创造了丰富多彩的玉文化。

中国玉器与中国文化同时孵化，八千年的历史，峰回路转，柳暗花明，至今仍异彩缤纷，是中国文化的重要表征。上古玉器，琮壁成套，斧铖驰骋，龙飞风舞，洋溢着中国礼仪精神。中古玉器，变化中求统一，推陈出新，奠定了中国玉文化的宏厚基座。近代玉器，发扬传统，深入民间，并不断影响四域，成为人类的共同财富。

中国玉器的特殊魅力，体现在四个方面，这就是纷繁的造型、特殊的用途、精湛的琢磨工艺和博大精深的文化意蕴。这是民族文化的精髓，是中国文化数千年连绵不绝的历史见证，是独树于世界艺术之林的瑰宝。

馆内展出了600余件玉器，请观众朋友们欣赏这些光彩照人、技艺精湛的古代玉器工艺精品。

[古书画陈列馆]该馆的设计透出墨香的气息，充满了写意美。馆内主要是绘画作品，共有60余件。其中有宋代赵佶的鹳鹆图轴，元代黄公望的富春大岭图轴，明代仇英的松溪横笛图轴、徐渭的三友图轴、董其昌的松溪幽胜图轴，清代龚贤的夏山过雨图轴。

中国绘画，底蕴深厚，风格鲜明，是中华思维模式和审美理念的凝结。

中国绘画，源远流长，发展至唐宋，其技艺臻于完善，风格各异，形式多样，工笔重彩与水墨渲淡并重，泼墨写意与没骨技法并行，交织出一派兴盛景象。宋代掘起的文人画至元代成为中国画的主流，它强调抒发主观情感，融入书法笔意，追求诗情画境，绘画艺术由写实传神向抒情写意方向发展。明清是中国画集大成的时代，出现了摹古和创新两大艺术潮流，流派纷呈，名家辈出。近代中国画在继承传统的基础上，大量吸收西方绘画的表现技法，推陈出新，开创了中国画的新纪元。

下面请观众朋友们欣赏这些中国画艺术精品。

[漆器陈列馆]该馆设计艳丽，光彩夺目，充分体现了江南特色。中国是最早用漆的国家，早在六七千年前的新石器时代，就已经出现髹漆的木器、髹饰的陶器。商周时期出现了工艺较为完善的漆器，成为贵族奢华用品。

汉魏是中国漆器工艺的黄金时代，青铜工艺的衰弱，为髹漆工艺提供了发展的机遇;官营手工作坊的扩大，为髹漆工艺的繁荣奠定了基础。此时的漆器，造型别致，装饰华贵，用途广泛。唐宋元时期，民间髹漆工艺异军突起，技法更加成熟，装饰更趋华丽，新晶不断涌现。金银平脱、嵌螺钿、素漆、戗金、犀皮、堆漆，林林总总，令人目不暇接。明清两代，漆器制作发展成为全国性的手工业，形成了各具特色的制漆中心。北京的雕漆、扬州的百宝嵌、福建的脱胎漆，千姿百态，继往开来，为中国古代漆艺划上了完满的句号，也拉开了中国漆艺新的时代风格的帷幕。

馆内展出了漆器百余件，请观众朋友们观赏这些千姿百态、造型别致的漆艺精品。

好，现在请大家到展馆一层参观游览。

[青铜器陈列馆]该馆的设计充分体现了凝重、浑厚的艺术风格。中国是世界上最早使用青铜冶铸技术的文明古国之一。青铜器的出现是文明起源的重要标志，对社会进步产生了巨大而深远的影响。夏商周三代创造了中国历史上最为辉煌的青铜礼乐文明。

青铜器种类繁多，有礼器、乐器、兵器、车马器、生产工具和生活用具等。

江南青铜器在中国青铜文化中具有特殊的地位。青铜器可分为三种类型：其一为中原型青铜器;其二为江南与中原混合型青铜器;其三，也是最多的一类，就是具江南地方特色的青铜器。它的造型脱离了中原型的范式，充满了江南人的匠心与巧思，灵动而清秀;它与中原青铜器如春兰秋菊，交相映辉，彪炳千秋。

馆内展出了青铜文物80余件，请观众们欣赏这些独具江南特色的青铜艺术品。

[明清瓷器陈列馆]该馆的设计简洁明快，亮丽流畅。瓷器是中国古代的伟大发明，是中华民族对世界文明的重大贡献。

在经历了商周原始瓷，六朝青瓷，唐宋青瓷、白瓷、彩瓷，元代青花、釉里红瓷的发展后，明清瓷器步入了一个崭新的阶段，瓷业生产出现了许多新的变化。景德镇瓷器一统天下，缤纷艳丽的彩瓷逐渐替代了如冰似玉的青瓷，成为瓷器的主流;青花瓷新品迭出，釉里红进一步成熟;五彩、斗彩、粉彩、珐琅彩及特种工艺瓷争奇斗艳。同时，色彩亮丽、釉汁匀净的颜色釉瓷器，在美轮美奂的彩瓷世界中，别具神韵，耐人寻味。

馆内展出的200余件瓷器精品大都是明清宫廷用瓷，多为缤纷艳丽的彩瓷，尤其是色泽亮丽、釉质匀净的单色釉瓷器，凸现了这一时期的瓷器风尚。下面请观众朋友们欣赏这些琳琅满目、美不胜收的瓷器艺术珍宝。

[陶艺陈列馆]该馆的设计古朴典雅。以土烧制而成的陶器，是人类创造的最古老的手工艺制品，是人类最早的生活用具。

陶器是日常生活用品，而陶艺则是集实用、观赏于一体的陶塑制品，为陶苑菁华，具有较高的审美价值。中国古代的陶艺，数量巨大，品类繁多，是中国古代艺术的重要组成部分。

新石器时代的陶艺，简洁明快，生动传神，闪耀着远古文明的火花。分布于黄河上下、大江南北的彩绘陶器，纹样多彩，开创了陶艺装饰的新天地。秦汉魏晋陶塑，着力刻画人物的内心世界，以不同的陶塑品，表现了当时的世情风貌。南朝砖画，将艺术家的绘画作品模印于砖上，别具神韵。唐宋时代的陶塑，题材更加广泛，技艺更趋成熟，彩塑的兴盛，谱写了中国陶艺的新篇章。元明清陶艺，绚丽多彩，建筑陶艺雍容华贵;戏文陶艺神情并茂;日用陶艺返璞归真，充满着生活情趣。

馆内展出的近百件陶艺制品，有不少是国宝。70年代出土的明报恩寺塔的琉璃建筑构建所搭的拱门，也陈列在馆内。请观众朋友们欣赏这些丰富多彩的陶艺制品。

[珍宝陈列馆]该馆的设计珠光宝气，给人以华贵之感。

珍宝之范畴，涵盖甚广，其狭义指金银、宝石、玉石、珍珠、玛瑙等具有较高经济价值的天然宝藏，是大自然成千上百万年地壳运动的杰作，其广义指蕴含着历代先进的文化、艺术、科技价值的历史遗珍，是人文心智的结晶，是时代精神与社会进步的标志。

各个门类的奇珍异宝，都以其特有的品性和神韵，独树于珍宝之林。金银器的耀眼光泽，佛教造像的庄严神圣，鬼斧神工般的造型艺术，玉石印材的珍稀品质，使中国古代珍宝以无比的璀璨照耀千秋，给人们以永恒的美感享受和睿智的启迪。

馆内展出了50余件历史遗珍，其中有数件国宝级文物。下面请观众朋友们欣赏这些古代珍宝。

[民俗美术陈列馆]该馆的设计典雅简洁，注重质朴。

作为农耕民族，中国人与自然的关系是密切的，有着自己的认识并积累了丰富的经验。他们根据季节的变化来安排自己的生计，“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四时不失时，故五谷不绝而百姓有余食也。”(《荀子.王制篇》)而散落在四季的大小节日、民俗活动和丰富的民间文艺形式，则是为了更美好的生活。以“物”的形态存在着的民俗美术，与劳动者的生产、生活、习俗有着密切的联系，其多数是直接用来美化自身、美化物品和美化环境的。

“百里不同俗，十里不同风”。不同的风俗习惯使民俗美术显现出浓郁的乡土气息和地方特色，构成了丰富多彩的民俗艺术天地。各地丰富的物产是形成民俗美术地方特色的基础，而“因材施艺”的制作手段更使民俗美术的地方特色得以加强。雕、刻、剪、绘、塑、染、织、绣、冶、磨、削等工艺方法，在实施时讲究的是“工巧”，既要符合功能的要求，又要保持材料的自然特性，这在所有的民俗美术品上几乎都有所反映。同时它也体现出制作者的匠心独运之处。

广为流传的民俗美术，过去由于“熟视”而致“无睹”，现时则因远离人们的生活而变得陌生，这是不应该的。对于今天的人们来说，了解、重视民俗美术这一文化形态，是有利社会发展的。

馆内展出了民俗美术文物600余件，下面请观众朋友欣赏这些具有浓郁民间特色的艺术珍品。

好，今天的参观游览到此结束，谢谢大家。

对于山南旅游发展个人心得体会精选六

此次旅行我选择了崂山南线游，因为南线有流清(乘车观海佳地)、太清(崂山最著名道观所在地)、棋盘石(佛教特色)、仰口(海滨度假胜地)四个风景区，他们是一票制，而且在同一游览线上。巨峰(崂山顶峰)、北九水(山水结合的峡谷风貌)、华楼(花岗岩叠石风貌)三个景区等以后有时间去青岛的话，还会去的。

8月中旬的一天早晨五点多，收拾完毕，吃完早饭，8:30坐公交车到达了崂山南线风景区的总入口——大河东售票服务中心。向态度热情的售票员说明是在同程网上预订的门票后，不一会儿就拿到了两张预定好的优惠门票。感谢同程网及这位既漂亮又服务热情的年轻售票员。

售票处紧邻东面就是进山验票及乘旅游车处。上了舒适宽敞的空调旅游大巴，不一会儿人坐齐了。乘车沿途在流清景区欣赏着浩瀚的大海、出海的渔船、龟山……沿山路折转，约20分钟，到达了崂山景区的标志性景点太清(崂山最著名道观所在地)游览区。

第一站在八水河停车场下车，先游览八水河景区。八水河区域为爬山线路，沿八水河而上，可以观龙潭瀑水库，游千年上清宫，沿曲弯小径穿林登山，能到达的终点为崂山著名道观明霞洞。这儿面临大海，山色清秀。下车后，首先在“海上名山第一——崂山”旅游标志前留影，向东行2分钟，左手边上山的石台阶就呈现在眼前，开始爬山了。沿途南方人摆的旅游摊位很多，游客也不少，一点也不寂寞。上行不久，右手边龙潭水库的大坝耸立在眼前。库水清澈，水波不兴。随着台阶的上下起伏，不久左手边就来到了著名景点龙潭瀑。龙潭瀑又名玉龙瀑，位于崂山南麓八水河中游。八水河流至此处跌落于深潭，水如玉龙，吐雾喷雨，景色壮观，在崂山十二景中，称“龙潭喷雨”。周至元有诗赞曰:“凌空乱溅沫，疑是玉龙飞。白挂虹千仞，青山环一围。抛来珠落落，舞处雪霏霏。游客贪清赏，斜阳不忍归。”瀑布旁边的山崖上，有刻的大大的“龙吟”两个字。水潭左边大石上，雕刻着一群海军战士在水中勇救落水学生的塑像，还有一身穿海军服的战士的雕像毅然耸立，让人看后肃然起敬!

山路两侧不时传来或大或小“哗哗”的山泉水流下的声音，让人感受到了崂山的灵气。泉水边不时有游客洗脸、洗手以解除疲乏。穿过一片茂密的竹林，过一段平地，前面就是上清宫了。门外生长着一棵千年银杏树,高耸入云。买票进入(每人三元)这个二进院落，首先是通道两旁的两棵巨大的银杏树，高耸参天，硕果累累，古朴沧桑。过一个上写上清宫字样的大门，正对“寿”字迎门墙，来到干净优雅神圣的院落。正面是一个大大的香炉，后面大殿，两侧配殿。供奉着道教始祖，玉皇大帝等神像。塑像惟妙惟肖，栩栩如生。院内香气缭绕。正院左侧的小院内，尽头一块大石上，刻着得道高人作的崂山有关的诗句。院内游客不多，清静典雅。出上清宫，沿宫墙右侧石台阶继续上行，山路曲折，山花点缀，云雾缭绕，山泉潺潺，松涛阵阵，如入仙境。几位韩国游客不一会儿就超过了我们一家三口。我们身上略显潮气，但是却凉爽，越向上走，越感到仙山的诱惑。过了福寿石，上行约5分钟，就到了著名的道观明霞洞。

购买含有导游费用的5元一张的门票进入。导游给讲解了明霞洞的来历，据说山东沿海某县一位眼睛失明的村民，在此修炼，忽一日复明，睁眼一看仙气萦绕，满眼霞光，以此下决心更加苦练修行，得以有明霞洞的来历。进入潮湿低矮的洞内，里面有一张高僧打坐的石床，洞内可容纳十几人的样子，洞的尽头有接入的电灯。下面红布包裹的长条台子上有一个木匣，中间有一个小孔，导游说是可以免费从里面拿个锦囊。此洞非原洞，原洞因为有一年下大雨，山石滚落淤积把洞口堵住了。道人和山民一起在距离原址左侧几米远的地方，重新掘洞，以利修炼。洞口外面崖壁上有刻的“天半朱霞”四个蓝色字体，洒脱大气清秀。原洞口前面两颗大银杏树茁壮成长。再向前是道观的大殿了，导游把拿锦囊的游客领到了写有“法物流通处”的一间大屋子里，里面有人接待。导游的解说就结束了，大殿就一点儿也没有介绍?!我们拾阶而上，透过一棵开满红花的大树看到了供奉碧霞元君神像的大殿。沿大殿左侧狭窄的通道上行，有一处院落正在建设，里面的大殿初具规模，但是还没有竣工。返回主殿的右边，一个精致的石亭子下面，有一个涑玉泉，泉水清澈见底。泉水旁边有一个供奉龙王的石洞。明霞洞院落外面云雾缭绕，只有一颗大大的银杏树若隐若现，给人一种恍若来到天堂的感觉。

沿山路下行，走另一条下山到达上清宫的路。沿途寂静，没有遇到几个游客，头顶右侧的观光缆车里德说话声倒显得杂乱了。路边的一些小摊位没有了摆摊的人。过一片茶园，山路转折，眼前豁然开朗，上清宫的外墙就在眼前了。一路凉风送爽，一路泉水歌唱，一路心情舒畅。

在八水河停车场上车，再游览太清(崂山最著名道观所在地)景区的太清宫景区。据说太清宫是崂山历史最悠久、规模最大的一处道教殿堂，始建于西汉建元元年(公元前140年)，迄今已有2100多年历史。太清宫三面环山，一面临海，由于被远处巨峰和近处七峰环抱，阻挡住冬季北来的寒冷气流，因而形成了一个独特的近似亚热带小气候、小环境，因此既无寒冬，又无酷暑，温和湿润，植物繁茂，品种繁多，所以有“小江南”之称。崂山太清宫的石牌坊高大气派、威武壮观。牌坊上雕龙刻风、花草、祥云、十二生肖、福禄同帧。石雕堪称艺术佳品。过石牌坊，左手边一块大石上刻着阴阳鱼的标志，旁边上书：全真道教天下第二丛林。真的是天人合一，道法自然。再向前行，购买每张20元的太清宫门票，来到太清宫第一道大门前，门上匾额“崂山太清宫”是上一届题字。验票进入宽敞的院落。通道两旁钟楼、鼓楼，再向前两侧两个配殿，分别供奉不同的神仙，继续向前走，来到一处开阔广场，广场北面就是崂山太清宫的第二道大门了，据身边的导游说男女进这道门还有说法，中间一门平时不打开，只有皇帝才能通过。左右有两个侧门，男左女右进入才好。道家不走回头路，如果信奉道家的话，整个太清宫的游览，那就向前行，不重复游览，所以，太清宫景区的出口并不在这儿，想留影的话，随游览随拍照，不要留下遗憾啊。可是要注意，景区内所有的宫殿及内部的塑像等都是不允许拍照的。

我们就在这广场前银杏树下的石凳上开始午餐，随身背着的背包起了用场，吃的、喝的一应俱全，就这么边观景，边用餐既方便实惠，又别有一番滋味。吃饱喝足，也有了更多的精力，那就好好游览这美丽的风景吧!

太清宫又名下清宫，前临太清湾，背依七峰，为崂山道教祖庭，是崂山最大的道观。“返璞归真”的内涵与崂山自然生态互为诠释，浑然天成。位于崂山南麓老君峰下，三面环山，前濒面海，四季葱茏赛江南。现占地3万平方米，建筑面积约2500平方米，共有房舍150余间。太清宫共分三个独立院落，每个院落都有独立的围墙，单开山门。

道都以“玉清、上清、太清”为三清，“太清”乃太上清净之界，也就是“神仙”的天堂。太清宫的全部建筑由“三官殿”、“三皇殿”、“三清殿”组成。风格清淡简朴。

三官殿这组建筑最大，前后三进院落。殿内塑有天、地、水三官以及真武、雷神等神像。院内有紫薇、银杏、牡丹、耐冬等花木。特别是正殿前院的两棵干粗合抱的耐冬(山茶花)，一棵开红花，一棵开白花，每逢冬尽春临之际，拳头的花朵开满枝头，红的火红，白的雪白，花期持续三个月。寒冬季节，满树绿叶滴翠，红花娇艳，犹如落下一层绛雪。据说这两棵耐冬，是明永乐年间道士张三丰从海岛上移植于此。

三皇殿院子里有两株古柏，汉代所植。太清宫三面环山，一面临水，周围有许多景点和刻石。因此，太清宫一带就成了崂山游览区的中心。

蒲松龄写《聊斋志异》多次以崂山为背景。宫中原有白牡丹，高及屋檐。当年蒲松龄寓于此，与牡丹、山茶相对，孕育出优美神话故事《香玉》，写白牡丹和红山茶变成美丽的女子，与一位书生相恋的故事，为《聊斋志异》中的佳作。

太清宫景区的名胜有：蒲松龄塑像、神水泉、龙头榆、摩崖石刻、崂山道士穿墙处、观海亭、连环洞、道家功夫表演、道教音乐演奏等。

由于我们一家三口是单独游玩，有好多清净怡人的景点导游都没有带领游客参观，我们三口却可以自由自在的欣赏、游览。心情也很舒畅，尤其是当我们坐在观海亭上，舒展心胸，静观无边无际的大海，一切烦恼忧愁都消失的无影无踪。

听说在太清宫，偶尔还可看到“海市蜃楼”奇景。太清宫的“神水泉”是崂山名泉。崂山的特产矿泉水，有人誉之“积年之疾，一饮而愈”。

随着前面的游客出景区大门，坐上旅游车又前往棋盘石(佛教特色)景区。山路沿海边延伸，靠里侧是清秀的大山，不时看到有清澈的溪流，高耸的水库大坝，沿途经过滨海的青山村，青砖红瓦，碧海蓝天，渔船有的整齐排列，有的出海劳作，一路景色变幻，让人看了不由赞叹这眼前的美景。

不觉到了棋盘石景区。该景区是崂山景区的佛教精品线路，有华藏世界山门、法显雕塑、砥柱石、于七雕像、华严寺、那罗延窟、望海门等10个著名景点。华严寺是崂山上唯一现存的对外开放的佛教寺院。初建于清代顺治年间。下车后，上行不一会儿，右手边一个已经封闭的山路，上行2分钟就看到了于七雕像。他是一位民族英雄，也是螳螂拳的创始人。折返回上行的公路，路左手边的停车场中间有一个古代著名的法显和尚的塑像。过验票处，观音广场中央的巨大玉石南海观音站立塑像慈眉善目，令人不由心生敬意。观音塑像下面的基座上，雕刻着栩栩如生的各种人物等的生活画面，如呼之欲出。沿石阶上行，前面又一巨大的山门——华藏世界门呈现在眼前。山门上雕刻的大型佛像众多，令人目不暇接，望而生畏、生敬!

通过华藏世界门，神奇的画卷次第展开，令人目不暇接。山路转折，山花散发着悠悠的香气，游客神清气爽。逐渐进入佛教的大千世界，路边“缘”字开始让人领悟佛学的内涵。前面山崖下，一组大理石刻佛像呈现在眼前。佛像神态各异，慈眉善目，有普度众生之意。山路转折，一个奇怪的大石在路左边向路中央伸展。仔细一看，像是一张生气、丑恶的人脸，过了大石，向后看，就成了一张笑脸了，真的是很神奇的一块石头。它寓意着学佛、参佛后，人们的心灵得以净化，身上有了佛的喜气，摒弃了丑恶等一切恶念，烦心事，发自内心的学佛后的喜悦溢于言表。前面就是华严寺了。寺内香烟缭绕，游客众多。祥云笼罩，心生喜悦。主殿内供奉释迦摩尼塑像。观音、文殊、普贤菩萨、送子娘娘、眼光娘娘等都有供奉。本想参观寺庙后面的寂光洞，得知已经关门了，很遗憾。院外放生池内鱼翔浅底，自由自在。塔院内塔林肃穆，于七的佛塔显赫，绕塔一周，以示敬意。后面山坡上还有其他共11位高僧的墓塔，大小、形状各异，分列道路两侧，沿此路走约20多分钟，可以上行到那罗延窟，因为时间关系，没能上去一睹“世界第二大窟”的那罗延窟。还可以登凌空高悬的仙翁棋盘，观于七雕像，重温不屈的民族精神。还可以登日起石，在近海的高山观赏崂山之日出，华严寺这幽静的寺院，神秘而又神圣，令人流连忘返。

等车前往仰口风景区时，已是接近下午5点了。听说是夏季下午从仰口景区返回大河东游客服务中心的末班车是5:15分。那就碰碰运气吧，来一趟不容易。等来了一辆去仰口景区的车，沿途风光无限，来到景区入口，下车后，被告知，已经快到5:15分了，这个末班车马上就走，匆匆看了看仰口景区湛蓝的大海，验票后就返回车上，一路与一位南方的游客聊着天，不觉经过1个小时左右的车程，一路顺利到达大河东游客服务中心，结束了一天的崂山旅游行程。

本人总结的旅游攻略：建议以后去崂山旅游的游客，乘旅游车进入太清景区后，先到太清索道售票处，购买观光缆车票，坐缆车到明霞洞景点游览完毕，步行下至上清宫，经龙潭瀑到八水河候车区，再上车前往太清宫景区，游览完毕乘车到棋盘石景区，最后到仰口景区。这样节约部分时间，可以多游览一些风景宜人的景点。避免把不必要的时间浪费在上下步行游览明霞洞及景区之间来回的乘车上。

祝到崂山旅游的游客玩的开心。

对于山南旅游发展个人心得体会精选七

游客朋友们：

南岩不仅是36岩中的佼佼者，而且也是武当山中集幽、奇、险于一身的圣景之一，常言道：南岩的景紫霄的杉，人到武当不想家。

前面就是南天门了，南岩宫有两座天门。另外一座就是北天门，它们同建于永乐十年，造型与天柱峰二天门相同。

南岩岩中现存的主要殿阁就有龙虎殿、元君殿、天乙真庆宫石殿、两仪殿、南岩宫、皇经堂、太子殿、八卦亭、大殿在民国初被毁，从现在的遗址上可以想象该殿当时有多么地壮观。另外还有试心石、梳妆台、飞升台等景点。

[南天门至小天门]，现在展现在我们面前的这座山门叫做小天门，左边是二座龟碑亭，大家不感到很奇特吗?它是依山就势而布局的，进而显得神秘、紧凑、前呼后应。小天门北面的一片左建筑遗址，是南岩宫的道院，据明嘉靖《大岳太和山志》记载，南岩宫是在元代天乙真庆宫故址上扩建的，落成于明永乐十一年，共有殿堂640间，占地面积9万平方米;可见当初的建筑规模是怎样的宏大。站在武当山顶峰俯瞰南岩宫，恰似印证了建在悬崖上的故宫的说法。

[龟碑亭]进了小天门左边是一座龟碑亭，碑中内容是永乐皇帝为加强庙观管理下的一道圣旨。过去，在庙道人和朝山进香的信士们都要遵循圣旨中的道规，违者给予治罪。

[白果树]这是一棵三世同堂的古白果树，你们猜猜看它年龄有多大?它已是680岁了，它的存在不仅带着浓郁的道法自然，延年益寿的道教文化气息，同时也代表了历代劳动人民向往自由、幸福、和睦的美好愿望。

[老虎口]亦称脚蹬岩，从外往里看是否象张老虎的口哇?从里看还能看出真武修练时一段惊人的故事。那岩上留下的五个深深的指印，是当年真武在此修炼时，忽遇瀑雨山崩，岩壁欲堕，是真武伸出右脚将岩石稳住，虽是这一脚的功夫，却给后人留下了一处美景。岩的旁边一片摩岩，是一块记事石刻。

[维石岩岩]文出《诗经》，形容山岩危峭，此时表彰修炼艰辛。

[龙虎殿]登上九级石阶我们来到龙虎殿，殿的大门又叫金鸡凤凰门，相传真武在此修炼时，有金鸡凤凰为他叫早，亦有闻鸡起舞之说法;听老人说，朝山进香的信士们听到金鸡凤凰门的声音(即福音)回去就会得到福气。

[甘露井]甘露，甘者，甜也，“露”者，天降之水。《山海经》记，人之得道饮甘露，认为甘露为上天所降，它吸天地之灵气，纳日月之精华，饮之可成为仙人。相传真武在此面壁修道时，因避谷而饮此水，后道教吸收了这种思想，认为是修道成仙的捷径。水质清澈、优良、甘甜，泡茶饮之，甘汁爽口，信士们常携带一瓶或一壶给家人，用以治疗疾病，常饮可以强身健体。

[玄帝殿]亦称元君殿，耸立于二级崇台之上，公元1920xx年毁于火灾。遗址留存着36个粗大的石作柱础，石雕须弥座上幸存的一组泥塑金身神像，中间为玄帝像，两边为金童、玉女，虽然历经灾难和风雨沧桑，但它依然保存着古代劳动人民的艺术智慧。

[福寿康宁石刻]，沿着大殿后神道，左50米处是一座小山门，山门内岩壁上刻有“寿、福、康、宁”四个大字。高1.5米，宽1米，明嘉靖皇帝倡导治世玄岳时，有个小官吏夏言上书“分祀天地”，得到赏识后官升至礼部尚书，加封为上柱国。夏言亲书“天子万年”和“福康宁”，派亲信弟子王禺页 来武当山南岩宫立碑刻字。祭祀完毕后，王禺页 自作主张挥笔写了一个“寿”字。便留下了南岩宫“福寿康宁”摩岩景观。虽出自两人之书，但从字体上难以分辨。简单的四个字，确说出了人间一切美好地愿望。道教的真谛不仅在于修行，而且在于普度众生、教化育人，给人间以美好地祝愿。但愿大家都能为你们的家庭和自己接受这个祝福，来年可别记忘了到武当山来还愿喽!

[南岩碑刻]，南岩宫因南朝向金顶而得名。“南岩”两这块碑刻大字遒劲有力，明永乐皇帝年间，驸马都尉沐昕书写，沐昕乃是平西王沐莫之子，永乐皇帝第五个女儿常守公主的驸马，沐莫是开国皇帝朱元璋的义子。沐昕文才武略，朱棣皇帝十分欣赏沐昕，作为亲近之臣派往武当山督建工程。他在全山题字之处不计其数。

武当山是一个卧虎藏龙之地，历代都有隐士和名人骚客来此留下墨迹。如唐吕洞宾、宋陈抟、米蒂、揭溪斯及浩然子、明洪翼圣、徐霞客、李时珍等，都为武当山历史发展默默地做出了自己应有的贡献。

[两仪殿]，为父母殿的别称。两仪，指天地或阴阳，由太极而生。《易经》中把自然现象的变化，用无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的数术法来推论。在《易经》的卦辞中有阳为天，为乾、为父;阴为地，为坤，为母之说法。因殿内供奉真武父母，故称“两仪殿”。该殿面阔三间10003米，进深三间3.9米，通高7.29米。西次间为娘娘殿，奉云霄、琼霄、碧霄三位女神，《封神演义》故事中记述：三霄娘娘原是三仙岛上的三位仙姑，是大财神赵公明的三个妹妹。因赵公明助商抗周，后被昆仑道人射死;三姐妹手持法力无边的“金元混斗”为兄长报仇，那“金元混斗”是开天时自然长出的宝物，内藏天、地、人三才，虽然有天大本事，落入混元金斗，就会瞬间变成水。后因太上老君助周灭纣，周法术收走了三霄仙姑的法宝，战死后化为三道白光飞到“封神台”，姜子牙封她三姐妹为“感应随世仙姑”，主管生育保护神。凡信士求子者都要向她们顶礼膜拜。

东次殿供奉的是道教最高尊神“三清”，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊;道教神话中有老子一气化三清之说法。道教认为：道本虚无，生一气而有形，所以又称“有”或“一”，也就是说，有了道才产生了宇宙，宇宙产生了元气，元气构成天地、阴阳、四时，由此而化生万物，《云笈七签》说：“道起自无先”，“生于妙一”，又化为三气，再化成三清境中的三尊。即一气化三清。元始，宇宙起源之意，将元始天尊神化为最高天神。灵宝天尊又称太上道君，是道教崇奉的第二大神。道德天尊，又称太上老君，为道教最高尊神“三清”中第三位神。

[龙头香]亦称龙首石。青石作成，通体长2.9米，宽30厘米，横空挑出，下临深壑，龙头朝向金顶，龙头上放一小香炉，探身俯瞰毛骨悚然。龙身浮雕祥云，造型美观，线条流畅，是古代石雕艺术中极为珍贵的佳作。古时道教信徒为表达对神的虔诚，冒险步入龙背祈福上香，堕崖丧命，不计其数。清康熙十二年(1673年)总督湖广部院蔡毓荣下令“禁烧龙头香”，并立碑以示。

[天乙真庆宫]俗称南岩石殿。始建于1285年，建成于1320xx年，为石雕仿木结构建筑，面阔三间11米，通高6.8米，进深6.6米，建筑面积74平方米。为单檐歇山式庑殿，屋面、梁架、斗拱，门窗均用巨石雕琢拼砌柳榫而成，刻工精细，技艺高超，是武当山最大的石殿。殿内供奉有真武帝君神像，神龛前四位尊神，道教称为四御。“御”是对帝王的敬称，四御就是四位天帝。道教称四御是辅佐“三清”的四位天帝。他们分别是：昊天金阙玉皇大帝、中极紫微北极太皇大帝、勾陈上宫南极天皇大帝、承天效法后土皇帝祗。左右墙壁上镶嵌着500名众神，道教称“五百灵官”。相传，净乐国王太子入武当山修炼时，因国王思念太子，遣臣率500精兵到武当山寻访太子，而太子坚信不移，一心要修道成仙，群臣跪求太子回宫，言罢，众兵忽觉全身僵硬，身不能动，但只有嘴巴会说话，大家齐声说：愿从太子学道，再也不回宫了。于是众兵恢复了正常，太子得道升天成帝，五百众兵也修成正果，成为侍卫真武大帝的五百灵官。

[太子睡龙床]亦称“君子万年堂”。木雕制成，雕刻精美，堪称艺术佳作。太子睡式造型，又是道教修炼时的养生三式睡法之一。传说太子入武当山修炼时，夜间总是忘不了凡间杂事，他的师傅紫元君送给他一根龙头拐杖，嘱咐他睡觉时放置身边，以安神静养。后来，太子得道成仙，那拐杖便成了龙床，由此，武当山的龙头拐杖也成了道教信徒们的信物了。

[皇经阁]皇经阁，是道教藏书之地。相传，宋代隐士陈抟，在此修炼时，博览群书，终于悟道有门，炼就了五龙睡法;此功法为道门奇功，避谷时或一月或者半载不食，入睡时专气致柔，呼吸如婴儿;生平记载，寿至300余年。此处墙壁上还留下了当年习练睡法时所书的“福寿”二字。字道清晰，字体草书，运笔自如，如行云流水，体现了陈抟老总修炼已达到致虚极，守静笃的境界。

[飞升岩]沿着南岩西侧神道而下，有一座突起的山峰，耸立于青平涧之谷，悬崖万仞，直刺中天;峰顶清秀，景色绝佳。上建“梳妆台”、“飞升岩”。台前伸出一石，名叫“试心石”。相传太子入武当修道42年终于得道。在升天之前，身不由己来到梳妆台，这时，突然出现一位美女，见那美女身着蝉衣，百般娇柔地要为太子梳妆换衣(后此处故名“梳妆台”)，太子拒绝不让梳妆，以为那美女是妖精变化，便抽出宝剑欲斩，那美女受辱含羞地跳岩自杀了。太子见此情景惊慌失措，后悔莫及，决心赔那美女一条性命。走到美女跳岩处伸出的那块石头上，(后人称为“试心石”)，毫不犹豫地跳了下去，此时已感身体犹如飘带，腾空而起，只见五龙将他捧拥升天，(后人称此岩叫“飞身岩”)，功德圆满的太子便成了真武大帝。元代罗霆震《飞身岩》诗描述：“宝山绝顶有天宫，炉影层成小华嵩;四十二载梯级到，唱弯啸风彩云中”。

讲完了这个故事，我要说的是，此故事告诉人们的便是“铁杵磨成针，功到自然成”的道理，有志者事竟成啊，当然，在这个故事发生的地方，我也衷心地祝愿大家步入云崖，事业有成。