关于中国中产党简史心得体会如何写(六篇)

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

关于中国中产党简史心得体会如何写一

2、看到大家恢复往日的激情，我为我们的祖国感到骄傲与自豪。

3、中国速度，中国力量，中国精神……源于我们善良坚强无畏、永往直前的中国人！我为我的祖国感到自豪，我为我的人民感到骄傲！

4、真的为我们的祖国感到骄傲、自豪！中国坚强、发展迅速、人道主义！我的祖国太棒了！

5、无以言表的自豪，永远爱你，我的祖国

6、当祖国给予我们如此之多，我们除了骄傲自豪之外，永远要想想能为祖国做些什么？能力有大小之别，但真诚没有高低之分，忠诚报效，遵纪守法，力所能及，积极向上，这是每个人都能做到的，努力吧！朋友！ 

7、短短俩个月，伟大的中国人民取得了举世瞩目的胜利，为祖国点赞，我为自己生在这样一个幸福的国家而自豪！

8、为自己是中华儿女而感到自豪有一个如此强大的祖国是我的幸运

9、面对突然而至的疫情，幸有你们，才使山河无恙！庆幸能成为中国人，为祖国的伟大和不凡的你们而自豪！

10、中国就是了不起，最了不起的是那些在一线的医护人员和很多的志愿者，为祖国自豪，为你们自豪

11、这就是中国！为祖国骄傲，为自己是一个中国人感到幸福与自豪！

12、我们中国是仁义大国礼仪之邦，我爱我们强大的祖国，我为我是中国人儿骄傲自豪！

13、说起祖国，我总有一股自豪感，我的祖国——中国，它屹立于世界的东方，拥有五千年的悠久历史，创造了灿烂的文明，世界四大文明古国的称誉，中国当之无愧。

14、祖国的政策真的越来越好了，感恩，我是中国人我自豪！

15、祖国真的越来越强大了，身为一名中国人，很自豪，虽然没有在这次疫情面前为祖国母亲尽多少力，但一定不给祖国添麻烦！

16、生在中国让我觉得非常幸福以及自豪，了不起我的祖国！

17、我爱我的祖国，我为身为一个中国人而自豪，看着一个个援鄂医务人员凯旋，嗓子都哽咽了，激动的要流泪，中国是最有人情味的，我们都是炎黄子孙，我们血浓于水，我们是一家人，我们有一个响亮的名字叫中国人！

18、通过这次疫情，是真的感受到了祖国的强大，中国人民是全世界最靠谱的人民，祖国和全国人民的了不起。想起就浮上那种自豪感

19、我为我的祖国感到骄傲，我为自己是一个中国人感到自豪，我要做一个努力学习，诚实守信的青少年，做一个有道德的人。

20、我为我们有这样强大的祖国感到自豪。我为自己能生活在这样的国家感到自豪。

21、为祖国感到自豪！真的觉得中国自古以来就是一个凝聚力很强的国家！

22、没事别出门，个人注意保护自己，不增加社会负担，就这些！不过你让我知道了，很多人还是感谢我们国家所做出努力帮助，我为我的祖国伟大和善良而自豪！

23、今天接英雄们回家，你们是祖国的好儿女，我为你们自豪。这是我十六年来上过的最有意义的任务。中国医生万岁！中国万岁！

24、在祖国最艰难的时候体现了全华夏儿女的团结，身为中国人无比自豪

25、这辈子最幸运的是出生在中国，骄傲自豪，我们的祖国真棒！！！上辈子是做了多少好事情，有这样的福报！谢谢祖国！

26、时刻因为自己是中国人而感到骄傲，时刻因为自己的祖国而感到自豪

27、跑起来吧，朋友们生活会越来越美好，为我们有强大的祖国自豪

28、中国是真的很棒的一个国家，为祖国感到伟大和自豪。

29、祖国需要我们，我们随时出动！世界需要我们，我们挺力而出

30、为生在中华大地庆幸、自豪和骄傲，团结奋斗，把祖国建设得更加繁荣强大

31、2020年的春天，祖国大地因你们而美丽！是你们让祖国在国际上骄傲和自豪，疫情爆发是你们逆行出征，全国人民感谢你们，向全国的白衣战士致敬！

32、作为一名辽宁人，我感到骄傲！作为一名中国人，我感到自豪！祖国繁荣，人民安康，中国巨龙势不可挡！

33、通过这次全球疫情，更加深深的感到生在我们伟大的祖国是多么幸福和自豪的一件事情，即使有点小的瑕疵，我依旧热爱它。伟大的祖国万岁。

34、此时此刻作为一个中国人，真的超级自豪，我不知道你们有没有这种感觉，但是我真的是超级自豪自己是中国人，有一个会罩着我们的祖国，特别特别感动，有安全感。扛过这次疫情之后，我们肯定会有一个更加强大的祖国。特别自豪。中国加油。

35、平时说一句，我爱祖国，或许会觉得不好意思，难为情，怕别人说矫情。在爆发新冠肺炎，国家不仅控制住了国内的情况，在国外其他国家遭受疫情影响时，还竭尽全力帮助其他国家。我深深了感到自豪，我爱你我的祖国。

36、不知道谁能收到我的短信，但还是为这次疫情体现出国家的强大而自豪，为自己是一个炎黄子孙而自豪，祖国真的很好，即使她有不足，那就是需要我们一代又一代的人去建设她，是每一个华夏人的责任与使命，希望疫情早点结束，中国加油，晚安！

37、国有大国担当，民有大国大爱！这就是中国，负责任大国的担当！为你自豪祖国！

38、医护很伟大，国家很好，身为中国人我很自豪，以后一定要报效祖国。

39、作为中国人，达令也和很多同胞一样，感到无比骄傲与自豪。

40、祖国的强大令我自豪！我是中国人我骄傲！

关于中国中产党简史心得体会如何写二

春节是中华民族的传统佳节，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。每逢春节,市民都会以燃放烟花爆竹的方式表达欢乐之情、寄托美好愿望、营造喜庆气氛。但是，燃放烟花爆竹会释放出大量的颗粒物和硫化物，加剧雾霾程度，损害空气质量，影响人体健康，烟花爆竹燃放后散落的炮皮碎屑等会严重影响市容环境卫生，还容易引发火灾，造成人身伤亡和财产损失，这与我市的文明城市建设格格不入。春节将至，为了减少环境污染，改善空气质量，倡导文明、低碳、绿色、环保的生活方式，市创城办向全市人民发出如下倡议：

一、文明过节从我做起。

要自觉不购买、不燃放烟花爆竹，采用电子爆竹、喜庆音乐等安全、环保、低碳的方式来欢度佳节，尽己之力守护蓝天碧水，共建文明__。

二、善意提醒规劝他人。

要以主人翁的姿态抵制燃放烟花爆竹，通过微博、微信朋友圈、公众号等方式，广泛宣传燃放烟花爆竹的危害，自觉劝阻和监督亲朋好友不去燃放烟花爆竹，勇于向燃放烟花爆竹的行为说“不”。

三、党员干部率先垂范。

广大党员干部要自觉带头不燃放烟花爆竹，主动引导带动周边群众积极响应倡议，共同劝阻、抵制燃放烟花爆竹的行为。

四、广泛开展宣传教育。

新闻媒体要采取多种形式，宣传燃放烟花爆竹的危害性，引导社会各界和广大市民积极响应倡议，自觉抵制燃放烟花爆竹。各机关事业单位、企业、行业协会、中小学校要加强对单位干部职工、中小学生的宣传教育，自觉践行倡议。

五、强化监督检查。

有关部门要做好烟花爆竹生产、储存、销售和燃放的监管工作，加大执法检查和查处力度，对违规燃放烟花爆竹的依法给予处罚，严厉打击查处违法行为。

享受健康的环境是每一位市民的权利，保护环境则是每一位市民的义务，希望全体市民从自身做起，坚决杜绝燃放烟花爆竹，以实际行动营造文明、祥和、健康、安全的节日氛围，过一个欢乐、祥和、低碳、环保的春节，为__的天更蓝、空气更清新作出每个人应有的贡献!

倡议人：

20__年__月__日

关于中国中产党简史心得体会如何写三

费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。《乡土中国》不足五万字，是一本典型的“大家小书”。

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。《乡土中国》也在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。

费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。

何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

下面就讲到他的很重要的一个理论“差序格局”。什么是差序格局？很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的哪一点是自己，其余就是按远近程度来划分。对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢？是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了，西方要的是权利，而我们攀得是交情，我们讲究是等差。西方是讲团体，先有一个团体的概念，当然团体不能抹杀个人的，只能是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以自我为中心的存在。

其实不止乡下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比乡下人更私。这不，在文人笔里是中国威尼斯是苏州，作者却认为“天下没有比比苏州城里的水道更脏的了。”在接下来是内容中，费孝通先生讨论了私和公家的关系，以及这个社会和西洋社会的不同。费孝通先生认为，西洋社会的社会结构是团体格局，而中国社会的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”由此，我们的社会可以或说很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”费孝通先生只作出或多或少的比喻，没有详细概念。我是一名见识浅薄的学生，在这里也概括不出个什么所以然来，就在此打住算了。

到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。

关于中国中产党简史心得体会如何写四

［摘要］师德是中国古代思想家普遍关注的问题。在他们看来：师者，治世之本，万世之表，应志于师道、以师为荣；师者，正己而正人，须身正为范、淳风化俗；师者，传道、授业、解惑，必勤勉治学、熟读精思；师者，知难而进，知困而学，则教学相长、不耻下问；师者，上善若水，坦荡无私，能慈爱弟子、兼容并蓄；师者，察识贤愚，不愤不启，不悱不发，主张因材施教、学以自得。探赜古人师德思想，古为今用，可为当代教师师德的培育提供思想资源和人格榜样。

［关键词］古代中国；思想家；师德

［中图分类号］g49-09［文献标识码］a［文章编号］1673-5595（2012）06-0074-05

“学高为师，身正为范”，是对教师形象的最好描述。作为教师，不仅应掌握知识，还要有“道德”。“师德”是师之为师的基本素质。“师”本义为“军队”，后演绎为“教师”，而表示“教师道德”之意义的“师德”一词，乃为近代话语的产物。中国古代硕学鸿儒、思想巨擘们关于“师德”的一些真知灼见，将泽披后世，启迪后学。

在一个相当长的时期里，教师均具有崇高的社会地位，是立人之本、为学之本。因而，许多从事教师职业的师者，都以师为荣、以师为职志。

师者，治世之本、万世之表。许慎指出，“师”本义为古代军队的一种编制，二千五百人为一师，“师之言帅也”［1］。“师”引申义是代表某种共通性理念、具有权威、能够教导别人、且传沿思想和观念的人，这即是“教师”。《周礼·师氏》云：“师氏，掌以媺诏王。”郑玄注曰：“告王以善道也。《文王世子》曰：‘师也者，教之以事而谕诸德者也’”；“师氏掌以前世美善之道，以诏告于王，庶王行其美道也。”按照《师氏》之记载，“师”以三德教国子，即：以至德为道本，以敏德为行本，以孝德知逆恶；同时又教以“三行”，即：以孝行亲父母，以友行尊贤良，以顺行事师长。［2］由此可知，“师”是“德”的培育者和“行”的倡导者，没有“师”，统治者便不能“教之以事而谕诸德”，就不能有健康的道德品质的培育；反之，为“师”者，若不能有效地推动社会道德水准的提升和个体修养价值的完善，便不能称其为“师”。

孟子把教师的地位抬到了空前的高度。他说：“天佑下民，作之君，作之师”（《孟子·梁惠王下》），他甚至把教师凌驾于君之上：“是王者师也”（《孟子·滕文公》）。教师有崇高的地位，从事教师职业是莫大的荣幸，因为“教天下英才”是“君子三乐”之一：“君子有三乐，而王天下不与焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”（《孟子·尽心上》）。荀子进一步提升了教师的地位，他将教师看作是“治之本”：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”；“故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”（《荀子·礼论》）。在荀子看来，教师直接关系着国家的兴亡：“国将兴，必贵师而重傅”，“国将衰，必贱师而轻傅”（《荀子·大略》）。正因为荀子的上述主张，“天地君亲师”这一中国传统社会最重要的精神信仰和象征符号才得以确立。［3］故，教师不仅是知识的传播者，还是学生行为的楷模，更是“化民成俗”的端始。

师者，传道授业，故应立定师道、悉心为教。孟子说：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”（《孟子·告子上》）羿教人射术，要求学员应“志于彀”，即要专注于“射”这件事，唯全心全意地从事射术活动，方能取得良好效果。同理，教人者立定“教”这一过程、专注于“教”这一事业，才能在教学实践中积蓄力量，提升自我能力。荀子亦论曰：“君子壹教，弟子壹学，亟成。”（《荀子·大略》）所谓“壹”，即“专一”，专心致志于“教”和“学”，教者与学者皆能“亟成”，有所成就。

“志”于教、“壹”教，即是“敬”重教育事业。朱熹曾指出，做事“敬”能实现功德圆满：“敬不是万虑休置之谓，只是随事专一谨畏，不放逸尔。非专是闭目静坐，耳无闻，目无见，不接事物，然后为敬。整齐收敛这身心不敢放纵，便是敬”。［4］近代思想家梁启超论教育家之自觉时也深刻地指出，教育者敬重、专注教育事业，是社会发展、国家进步的保障：“凡为教育家者，必终身以教育为职志，教育之外，无论何事均非所计；又须头脑明净，识见卓越，然后能负此重任。……教育家之成德达材，视今日之生徒即他日文明灿烂之花也。鄙人极愿我国之教育家养成此志，将来对于中国之前途固有莫大之希望，即对于自己一身亦有非常之愉快矣”。［5］“敬”是“随事专一”、“不放纵”。以师为荣，自是教者的“志”。立定此志，无有不成。

中国石油大学学报（社会科学版）2012年12月第28卷第6期张瑞涛，等：中国古代思想家师德观概览二、身正为范，淳风化俗

教师是公平正义、规范价值的化身，承担着淳风化俗的社会责任。从事教师职业的师者，必当身正为范，由正己而正人。

师者，身正为范，正己以正人。孔子明确指出：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）身正方教导他人，否则，教人者无说服力，被教者自不会宾服。孟子继承并发展了孔子“正人正己”的思想，指出：“大人者，正己而物正者也”（《孟子·尽心上》），因此，“教者必以正”。若自己不能“正”，则应反躬自省：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”（《孟子·离娄上》）。反躬自省的过程即是彰显自我主体性、开显自我道德理性以及提升自我道德素养的过程。

关于如何“身正”，古代思想家多有论述。如孔子要人“刚正不阿”：“人之生也直，罔之生也幸而免”（《论语·雍也》）；“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘也耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘也耻之”（《论语·公冶长》）；要“诚实笃信”：“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）；“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》）；“言必信，行必果”；要“谦虚谨慎”：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）；“若圣与仁，则吾岂敢”；要“诲人不倦”：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”（《论语·述而》）；等等。孟子要人“淡泊寡欲”：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣”（《孟子·尽心下》）；老子引圣人言曰：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”（《老子》第57章）；汉代哲学家董仲舒亦指出：“正其谊，不谋其利；明其道，不计其功”（《汉书·董仲舒传》）。［6］224师者无欲方刚，刚正而不阿，自可导民于朴实、真诚。教师“身正为范”的终极意义在于培育学生健康的道德观和正确的价值观。墨家学派代表墨翟曾说：“非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也”（《墨子·所染》）。荀子亦论曰：“枸木必将待檃栝、烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治”（《荀子·性恶》）；“人无师无法而知，则必为盗，勇则必为贼，云能则必为乱，察则必为怪，辩则必为诞。人有师有法而知，则速通，勇则速威，云能则速成，察则速尽，辩则速论。故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也”（《荀子·儒效》）。汉代思想家韩婴在《韩诗外传》云：“智如泉源，行可以为表仪者，人师也”［7］；扬雄在《法言·学行》中亦云：“师哉！师哉！桐子之命也。务学不如务求师。师者，人之模范也”［8］169。人是环境的产物。在教育教学环境中，教师起主导作用，教师“身正为范”，可在一定程度上成为学生效仿的榜样，从而形成良好的学风和校风，诚如《论语·颜渊》所言：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

教师的教育活动不仅要培养学生高尚的道德品格，还要善于解答学生对具体学科知识的疑问。那么，从事教师职业的师者，当博览群书、勤勉治学，并能实现知识的创新与传沿。

师者，授业解惑，故须勤勉治学。孔子认为，人有“生而知之者”，有“学而知之者”，亦有“困而学之者”，他自身则是“非生而知之者，好古，敏以求之者”（《论语·述而》）；“子入太庙，每事问”（《论语·八佾》）；“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（《论语·卫灵公》）。“敏以求之”体现的是求真、求知的好学精神。

教师传授学生知识，自身应该对所授知识有全面的理解，教师给学生一碗水，教师自身应是长流水、是源头活水，而不是一潭死水、一桶水，诚如孟子所言：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子·尽心上》）流水唯有填满了沟洼方继续前流，君子志于师道且有所学，方有所成就、有所规模。荀子高度重视现实世界中人的修行，强调文化积累对人德性的改造，从而主张“积习”、“化性”：“性也者，吾所不能为也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可为乎。注错习俗，所以化性也；并一而不二，所以成积也。习俗移志，安久移质。并一而不二，则通于神明，参于天地矣”（《荀子·儒效》）；“学不可以已”（《荀子·劝学》）。

教师善思明辨、勤勉问学，既是成己的必然要求，“君子之学也，以美其身”；又是正人的基本举措，“君子之学也，入乎耳，箸乎人，布乎四体，形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则”（《荀子·劝学》）。汉代思想家王充的《论衡·实知》亦论述了“学”的重要性和必要性：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。……故知能之士，不学不成，不问不知。……人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。……天地之间，含血之类，无性知者。……实者圣贤不能知性，须任耳目以定情实。其任耳目也，可知之事，思之辄决；不可知之事，待问乃解。天下之世，世间之物，可思而知，愚夫能开精；不可思而知，上圣不能省”［6］236。王充否认有所谓生而知之之人，凡有血脉的人类，没有不学就能知道的事，亦没有仅仅靠思考就能理解的问题，有知识有才能的士人，只有“学”才能成功，唯有“问”才会知道。王充在《论衡·别通》中还指出，师者应“含百家之言，犹海怀百川之流”［6］240，教师要做到博通古今，以海纳百川之情怀，通贯诸家学说，以应对学生对知识的渴求和探知。

教师的勤勉治学是以熟读精思为根基的。孔子曾讲：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）；宋代大儒朱熹在《朱子语类》中亦论曰：“泛观博取，不若熟读而精思”；他在《学规类编》中亦指出：“读便是学。……学便是读，读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其意味。思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。……若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘”［6］313。熟读而能精思，便可充分理解原作者的意思，并结合阅读者自身的学识与修养，实现阅读文字意涵的重新诠释。教师不是传声筒，亦不是书本知识的背诵者，而是知识的讲解者和创作者。教师在学习的过程中，在提升自我身心修养和知识储备的过程中，要对知识有清晰的、逻辑的分析和感悟，并能够通过自己的语言与思维传授于受学者。从而，使师生为知识的创新和传沿共同努力。

教师应以“教”促进自己的“学”，以“学”反思“教”中的问题，且善于与学生相互交流、相互学习，从而师生共同进步。

师者，授学他人，故应知难而进、知困而学。《礼记·学记》载：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：‘教学相长也’。”［9］教师的“教”是检验“学”之效果的最直接手段；“学”是实现“教”的合理性、准确性、思想性和时效性的基础。学而忧则教，教而困则学，学以致用，教学合一。王充在《论衡·超奇》中言：“凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。”［6］243教师要教学生，自身应要先学习。教师学习的独特性便是要将自己所学与学生的现实问题的解决相对应，而且要与时代步伐相对应。教师的教不仅是要让学生了解知识，更是要使学生创造新的知识，帮助学生解决新的问题。如果教师的学和教不能有效地实现这样的教学目标，那就是鹦鹉学舌，是古旧知识的传声筒、代言人，而不是新知识的“创作者”，更不是创新型人才培养的良师。

教师与学生构成教学的主体，师生应相互学习、共同进步。孔子曾讲“三人行，必有吾师”（《论语·述而》）。唐代思想家韩愈在《师说》中言：“师者，所以传道授业解惑也。”他一方面标示出教师的意义和价值，另一方面又提出了“师无贵贱、无长少”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的教育理念。在他看来，“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”［6］277。师生双方既有差异性——身份、年龄、掌握知识的系统程度等有差异，同时又有共通性，皆体现出求学问道的意向性。正如朱熹在《小学辑说》中所言：“学之大小，故有不同，然其为道，则一而已”［6］306，二者是互相促进、共同进步的教学活动主体。师生在和合共存的“教学”过程中，围绕知识的积累、道德的培养和思维方式的训练等方面互有启发，从而消弭了地位上的差异和年龄上的差异。孔子所提倡的“不耻下问”（《论语·公治长》）之本质正是凸显师生间平等的交流与谦诚的互相学习心态，从而才能真正实现教学相长。五、兼容并蓄，慈爱弟子

教师教书不应以受教者身份和地位的差异而有所不同，而是应赋予受教者平等的受教育权利，于兼容并蓄中播扬知识，推进人类文明。同时，教师还应慈爱弟子，推崇人本教育。

师者以正人为职志，但必尊重教育对象，赋予受教育者平等的受教权利，体现出兼容并蓄的特性。孔子曾说“有教无类”（《论语·卫灵公》），其意是指教学不应该按照当时政治地位的划分将学生也分为不同的等级和类别，“人人我都教育，没有贫富、地域等区别”［10］，主张所有人都应尽可能地拥有“平等”的受教权利。因此，在孔门弟子中，不仅有来自于华夏族的，而且还有来自于华夷族的，既有贵族出身的南宫敬叔、孟懿子等，也有贫贱之家出身的颜回、子路、子张等。孔子“有教无类”的教育口号已然成为现行的教育理念。老子也提出了“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”（《老子》第49章）的平等教育观，而且他还主张教师要细致入微、洞察一切，善于发现学生的优缺点，能够包容学生：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”（《老子》第27章）。师者对每个学生都要负责，做到人尽其才、物尽其用，方能充分实现学生的独特价值。［11］

教育是以知识传授为基、以慈爱关怀为本的传道过程。《论语·雍也》载：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’。”伯牛即冉耕，是孔子得意弟子之一，有癞疾，孔子探望他，有“斯人也而有斯疾也”的悲叹。孔子最为器重的弟子颜渊死，“子哭之恸”，且有“天丧予，天丧予”（《论语·先进》）之悲叹。由此可见孔子对学生的关爱。老子则将“慈”视为“三宝”之一：“我三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”（《老子》第67章）。“慈”即“慈爱”，人有慈，“慈故能勇”，在慈爱心和同情感的感召下，人勇于谦退，勇于防御，以战则胜，以守则固，慈爱成为人类友好相处的基本动力。［12］教师之爱是无私的奉献，是学问传授与道德教诲的有机统一。朱熹任教五十多年，对学生爱护有加。据他的学生黄幹记述，朱熹在教学中，每学生“意有未喻”时，皆“委曲告之，而未尝倦”；每遇学生“问未切”，皆“反复戒之，而未尝隐”；每看到学生勤奋好学，皆“喜见于言”；发现学生进步迟缓，又每每“忧形于色”；教育学生，往往“讲论活典，商贯古今，率至夜半”。①朱熹晚年居建阳，创沧州精舍，和学生共食粗菜淡饭，“虽疾病支离，至诸生问辨，则脱然如沉病之去体。一日不讲学，则惕然以为忧”［8］257。教师慈爱学生，学生方尊师而重道，这正是中国古代思想家所孜孜以求的“亲其师信其道”（《礼记·学记》）的理想境界。

因受教对象禀赋的差异，教师当善于因材施教而使学生获得全面进步。此外，教育活动是“授人以渔”的启发过程，“教”须使学生“学以自得”，以此实现师生间知识的薪火相传。

人之禀赋有差异，对问题的体认有程度上的深浅差异和广度上的宽窄差异，在对问题的领悟上亦有快与慢的差异。因此，教师在教学过程中，针对相同问题的讲授和诠释必须体现出全面性和多层次性，不能采用“一刀切”教学模式。而最好的教学模式便是启发式思维，做到因材施教。《论语》记载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）子路与冉有问孔子相同问题：“听到的道理就要照着做吗”，而孔子授二徒以不同的答案，其根据便是“求也退，由也兼人”，是从学生性格出发而推出不同答案。这样的授课方式会促进不同学生的全面发展。墨翟亦坚持“因材施教”的教学原则。据载，他出游各诸侯国，其弟子魏越问：“既得见四方之君子，则将先语？”墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤尚同；国家贫，则语之节用节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐非命；国家淫辟无礼，则语之尊天事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱非攻。故曰：择务而从事焉。”（《墨子·鲁问》）照墨子之论，就是治国须针对最重要的事情进行劝导，“择务而从事”，不同的国家、不同的受教对象有不同的问题，教学者只有对受学对象有清晰的认识和分析，才能有的放矢、事半功倍。

因材施教以“人人皆能”为基础。教师的作用是“授人以渔”而不是“授人以鱼”，正如孟子所言：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧”（《孟子·尽心下》）。教学者传授给受学者特定的问题解决之道和思维方法之后，教师的传道任务基本完成，学生则进入了自我反思、自我体悟的“学以自得”的过程。教师应针对不同学生提供不同的问题解决的方法，学生则运用潜在的“能动性”和“自觉性”学习、领悟知识，这就是“自得”。孟子讲：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深，则取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。”（《孟子·离娄下》）朱子对此有阐释：“言君子务于深造而必以其道者，欲其有所持循，以俟夫默识心通，自然而得之于己也。”［13］“自得”是要学人于“潜心积虑、优游厌饫”中自我悟道。陆九渊则明确以“自得”为其倡言心学的方法论原则，指出：“自得，自成，自道，不倚师友载籍”；“自立，自重，不可随人脚跟，学人言语”［14］。明代心学的集大成者王阳明亦有论：“夫求以自得，而后可与之言圣人之道”。［15］中国古代思想家以“自得”为体认真理的正途，也以“自得”作为启示门生的基本方法，强调的是灵性感悟、沉思体味。“学以自得”凸显了人的内在主体性和能动性，因材施教正是对这一能力的重视和提升。

总之，在中国古代思想家那里，为师者，应志于师道、以师为荣；须身正为范、醇风化俗；必勤勉治学、熟读精思；当教学相长、不耻下问；能慈爱弟子、兼容并蓄；应因材施教、学以自得。探赜古人的师德思想，洞察前贤的师德风范，可为当代教师师德的培育提供思想资源和人格榜样。

注释：

①参见黄幹的《勉斋集：卷三十六》（《四库全书·集部》）。

［参考文献］

［1］许慎.说文解字［m］.段玉裁，注.杭州：浙江古籍出版社，1998：273.

［2］郑玄，贾公彦.周礼注疏［m］.郑玄，注.贾公彦，疏.北京：北京大学出版社，1999：348.

［3］徐梓.“天地君亲师”源流考［j］.北京师范大学学报：社会科学版，2006（2）：99106.

［4］黄宗羲，全祖望.宋元学案·晦翁学案［m］／／沈善洪，吴光.黄宗羲全集：第四册，杭州：浙江古籍出版社，2007：876.

［5］梁启超.饮冰室合集·中国教育之前途与教育家之自觉［m］／／郝炳键.近代教育文选译.成都：巴蜀书社，1997：7577.

［6］程舜英，曹剑英.中国古代教育家语录今译［m］.北京：北京师范大学出版社，1991.

［7］韩婴.韩诗外传集释（卷五第十八章）［m］.许维遹，校释.北京：中华书局，1980：185186.

［8］孟宪承.中国古代教育文选［m］.北京：人民教育出版社，1979.

［9］郑玄，贾公彦.礼记正义［m］.郑玄，注.贾公彦，疏.北京：北京大学出版社，1999：1052.

［10］杨伯峻.论语译注［m］.北京：中华书局，2002：170.

［11］于述胜.道家教育智慧的现代启示［j］.陕西师范大学学报：哲学社会科学版，2004（1）：122125.

［12］陈鼓应.老子今注今译［m］.北京：中华书局，2008：312.

［13］朱熹.孟子集注·离娄章句（下）［m］／／朱熹.四书章句集注.北京：中华书局，1983：292.

［14］陆九渊.语录（上）［m］／／陆九渊.陆九渊集：卷三十五.北京：中华书局，1980：452.

［15］王守仁.别湛甘泉序［m］／／王守仁.王阳明全集：卷七.上海：上海古籍出版社，1992：231.

关于中国中产党简史心得体会如何写五

烟台中小学2019秋季开学时间

9月3日全国放假烟台中小学暑假开学时间不变

此前，国务院发布关于中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念日调休放假通知，为使全国人民广泛参与中央及各地区各部门举行的纪念活动，2019年9月3日全国放假1天。近日，有省内民众反映，接到学校通知中小学暑假开学推迟至9月6日。为此，记者采访了烟台市教育局，工作人员表示并未接到任何通知，假期将严格执行国务院规定，仍然按照原来的开学时间，8月31日开学，未有变动。

拓展

开学了，如何帮孩子收心?

陪伴是最好的收心“表白”

1.陪孩子制定作息时间计划。为了帮助孩子适应学校的学习和生活，最好在开学前几天制订一个和学校生活接近的作息时间表。

临近开学，家长要督促孩子按时起床、饮食。放假时，许多孩子的生活秩序打乱了，常常是看电视或上网到很晚，而早上又贪睡不能按时起床。这种状况如果不改变，孩子的心理就还在“放假”，开学后很难适应正常的学习生活。

2.陪孩子聊出学习兴趣。告别假期返回学校，大多数孩子还是不大情愿的，这时家长要和孩子做好沟通，和孩子讨论学校的人和事，激发起孩子对学校生活的兴趣，让孩子保持良好的心态迎接新学期新挑战。

家长应多鼓励孩子，使孩子充分认识到假期即将结束。茶余饭后，多与孩子聊聊学校里的趣事，唤起孩子在学校的美好回忆。有的同学可能一假期也没有来往，提起往事，孩子会渴望见到同学，在潜意识里就会滋生一种对学校生活的向往。

3.陪孩子明确新的学习目标。家长和孩子再回过头来对上学期的学习状况进行大致分析，让孩子看到优势，弥补不足。根据孩子的实际情况，及时沟通交流，确立新学期学习目标，制订学习计划。

比如，下学期要提高哪几门课的成绩，在学校超越的目标是什么，新学期是不是要学一门新特长等等。制订切实可行的学习计划，可以帮助孩子树立自信心，消除假期后的失落感。

关于中国中产党简史心得体会如何写六

朋友，当您走进雄伟的办公大楼、开始您一天工作的时候;当您敲打着电脑键盘填制着各种报表及查阅有关资料的时候;当您仔细核对着施工图纸、审核工程预(结)算的时候;当您在宽敞的会议大厅、畅谈建设银行未来发展的美好前景的时候。您是否意识到：您工作的神圣和光荣;您是否感受到创业者的艰辛和建设者的幸福呢?

您可曾记得：在建设银行初创的那些日子里，那些刚脱下沾满硝烟军服的战士;那些满脸稚气的学生;那来自祖国“四面八方”的建设者们。他们满怀着对祖国的热爱和希望，投身到经济建设的行列中去。迈出了创业者：坚定而又艰辛的第一步。

创业是艰难的。怎样从一张白纸上描绘出最新最美的图画呢?没有业务基础、没有先进的办公设施，甚至连最简单的办公条件都不具备。面对着陌生的一切，他们仅凭着勤劳的双手;凭着坚定的信念和一颗火热赤诚的心，开始了跋涉者“一步一个脚印”的艰难旅程—帐本、图纸、报表┅┅，那些没有生命、没有情感，甚至是一般人在接触中都会感到“枯燥乏味”的东西，在他们汗水的浇洒下：盛开了一朵朵绚丽多彩的“建设之花”。

日复一日、年复一年，在为祖国经济腾飞注入强大活力的同时，多少人放弃了节假休息，牺牲了多少与亲人欢聚的“天伦之乐”;又有多少人“孤灯伴影”，送走了多少个“不眠之夜”。用自己青春的热血谱写了多少的“奉献者之歌”。 多少的汗水、多少的心血，都随着春雨、夏露、秋霜、冬雪，注入了建设银行成长的矫健步伐。

当年工棚式的办公室：已变成了现代化的办公大楼;建设银行的储蓄网点遍及城乡;我们的优质服务家喻户晓。而当年年轻的创业者：却已步入人生的老年，多少人的“青丝”化成了“银发”，它是金融战士辛劳的结晶—看!一幢幢高楼大厦拔地而起;一座座厂矿烟囱高耸入云;城市乡村更加美丽壮观。而他们对自己辛劳的功绩，只化为欣慰的笑容：留下的只有对事业的执着、对信念的坚定追求和一颗永远年轻的心： 记得：那还是在基层行从事调研工作的一个夜深人静的夜晚，我发现办公大楼的一扇窗子还透着亮光。寻着灯光走去，我发现在灯光下聚精会神地研读电脑教科书的：竟是退休多年的老行长。望着他：戴着老花镜的专注神情，看着他那苍白的头发，我的眼眶湿润了。这就是当年的创业者，在本该“坐享清福”的岁月，还无法改变自己长期养成的工作习惯。真是“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已”啊!建设银行之所以从无到有、发展壮大，靠的正是这种：热爱工作、不断进取、顽强拼搏的精神!

朋友，当您迎着朝霞走向办公室的时候;当您踏着黄昏结束了一天紧张工作的时候;当夜幕降临您在舞厅翩翩起舞的时候。您是否感受到：您是生活在幸福当中?请您

意识到这是一种幸福吧!因为只有意识到：自己是生活在幸福当中，才能理解我们的创业者为事业奋斗不息的原因;才能从平凡的工作和生活中找到无穷的乐趣，感到自己生命的价值。

朋友，请热爱自己的工作和生活吧!时代的大潮是由无数细流组成的，中国巨龙的腾飞也要靠我们每一个普通公民为它插上翅膀。只要天上有一轮明月、只要地下有一汪水，无论它是海、是江、是河、是溪，都能映出天上的月亮。“千江有水千江月，万里无云万里天”

大家好!我叫，是物业一名普通的保洁员，今天，我能代表物业公司优秀保洁员发言，感到无比的骄傲和自豪，在此我衷心感谢公司领导的关怀和信任，感谢同事们的帮助和支持!

作为一名保洁员，我们的工作虽然很平凡但却很重要，因为我们肩负着保证整个金融广场干净整洁的重任，我们要把每处不干净的地方打扫干净，要不断地巡视保持客户办公区域的清洁，要为客户提供清洁舒心的生活的环境。

我在加入物业成为保洁员的那一天领导就强调保洁工作的励志演讲重要性，强调我们要细致、认真的工作。我就是这样做的，我用实际行动证明了我对工作的认真负责，无论什么样的天气，我都会早早的来到公司，在我负责的区域内，认认真真的工作，不放过任何一个死角。第一遍打扫过后我就会不停地巡视，随时随地保证地面、卫生间、台面、公共走道、消防通道、电梯的卫生。

因为我觉得这是我们应该做的最基本的工作，公司给了我这个工作，给我发工资我就应该把卫生打扫好，把工作干好。

物业在东胜非常出名，很多人都知道物业服务做的好，我们在一个很好的物业公司工作，所以我们的一举一动要达到公司的要求，因此除了做好基本工作外我觉得我们还应该做得更多，比如看见客户上下班主动地问声好，看见客户需要帮忙清理卫生主动帮忙清理，看见不属于自己工作区域内的垃圾主动地捡一下，我觉得只有这样我们才能算真正的做好自己的工作。

与此同时，我们还需要不断学习，掌握必要的保洁知识和操作技能，熟悉清洁药水的性能和清洁工具的使用，熟练掌握日常清洁机械的使用，学会使用以后高级写字楼可能用到的多功能擦地机、吸水机等。我们要在工作中进行学习，在工作中得到进步，在工作中发现问题。

记得有一次，h座银监局刚入住进来的时候，我正在9层打扫，当时一位领导叫我给他打扫下办公室，因为刚搬完家，

办公室灰挺大。当我给他擦窗子的时候，发现他的窗子关不上，我就马上的告诉了正在楼层巡查的维修师傅，师傅一会的功夫就给修好了，说到窗户关不上时客户说他还没有发现呢，然后对我的做法连连夸奖。通过这件事我觉得我们保洁员不但能为客户提供整洁的办公环境，还能为客户及时的排忧解难。 现在金融广场入住的客户越来越多，有些客户我们也很熟悉了，每天碰到客户上下班时，我们也能很自然的问好、打招呼，我感觉我们与客户之间的距离也越来越近了。

所以，每当看到我们的办公区域越来越整洁，工作环境越来越好，业主对我们的称赞越来越多，我总是从内心深处感到我们的付出是值得的!我们的工作是有价值的!所有的苦，所有的累，所有的辛酸，都会消失不见。我们的工作虽然平凡，但却不可缺少。

一年多的时间，我凭着自己的责任心和使命感，在看似平凡的岗位上，始终尽职尽责、虽然我能力有限，但我仍会付出我最大的努力。大家谢谢大家!

从我做起，从做起，从现在做起，从平凡的岗位上做起，只要每个人都行动起来，身体力行的践行科学发展观，我相信，的社会将会的，的生活也将美好!