中国酒店发展史心得体会和感想 中国酒店业的发展历程(6篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得体会如何写吗？下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

有关中国酒店发展史心得体会和感想一

大家好!

中国梦，是民族梦，是复兴梦，是每个中国人的梦。中国梦的实现是一项系统工程，需要我们齐心协力、同心共筑。加强中国梦的宣传教育，是当前宣传文化系统一项重大任务。我们要充分发挥文化的引领作用，引导人们坚定理想信念、构筑精神支柱，提振精气神、积聚正能量，为实现中华民族伟大复兴中国梦而努力奋斗。

加强思想道德建设，凝聚“中国梦”。要抓好广大干部群众的理想信念教育，充分认识“中国梦”是精神旗帜，把思想统一到中国梦的重大意义、目标任务、基本内涵、本质属性、实现路径上来。有效地组织开展党的基本理论、基本路线、基本纲领教育，爱国主义、集体主义、社会主义和延安精神教育，大力宣传普及科学知识、科学思想、科学方法、科学精神，帮助引导广大干部群众坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，增强对改革开放和现代化建设的信心，增强对党和政府的信任，凝聚实现伟大“中国梦”的精神力量。要把先进性要求与广泛性要求结合起来，努力形成与经济和社会发展相适应的健康和谐、积极向上的思想道德规范。

推动文化繁荣发展，彰显“中国梦”。让人民享有健康丰富的精神文化生活，是实现“中国梦”的重要内容。结合安塞实际，我们重点做好以下几方面工作：

一是进一步整合资源，设立文化艺术发展资金，建立日益完善的文化开发研究、文化精品创作、生产和传播体系，建立和完善文化产品生产机制和文化产业发展扶持机制，努力创作一批文化底蕴深厚、时代气息浓郁，具有安塞地域特色的精品力作，精心塑造安塞文化品牌。

二是深入开展群众性文化活动。依托安塞民间文化资源，策划举办“中国安塞黄土风情文化艺术节”和新春系列文化活动，经常性组织开展文化艺术下乡演出活动，定期举办《鼓乡大舞台》广场文化活动，城乡群众文化生活日趋活跃。

三是按照大项目引领，大园区承载的思路，建设黄土风情文化产业园区，加强与陕文投等文化企业的合作发展，依托延安的红色旅游优势和安塞具有国际水准的民间艺术品牌，将安塞县打造成为延安红色旅游的延伸地和陕北黄土风情文化旅游的首选地。

四是加快推进文化与旅游产业、农业产业融合发展，大力发展黄土风情文化旅游、观光农业和乡村旅游，打造一批乡村旅游名镇名村，促进农业产业转型升级和新农村建设。

强化精神文明创建，传递“中国梦”。要按照“三个倡导”的要求，用生动活泼的教育方式，在广大干部群众中倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，引导广大干部群众树立正确的世界观、人生观、价值观，做“三个倡导”的弘扬者、践行者和传承者。要把“中国梦”学习教育与中国特色社会主义教育结合起来，坚定理想信念，自觉把个人成长进步与祖国未来发展联系在一起。

积极组织开展多种形式的群众性道德实践活动，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，展示新时期广大人民群众的新精神。要深入开展系列文明创建活动，大力开展学雷锋志愿服务活动，建立完善长效工作机制和活动运行机制。深入开展公益广告宣传活动，提升质量水平，加大刊播力度，扩大公益广告的覆盖面和影响力，更好地展示文明新风，弘扬社会正气。

谢谢大家!

有关中国酒店发展史心得体会和感想二

近日，中共中央印发了《中国共产党国有企业基层组织工作条例(试行)》，通知指出，国有企业是中国特色社会主义的重要物质基础和政治基础，是党执政兴国的重要支柱和依靠力量。坚持党的领导、加强党的建设是国有企业的“根”和“魂”，是我国国有企业的光荣传统和独特优势。

习近平总书记关于深化政治、经济改革体制改革中党建方向的指引，蕴含着从严治党的新思维，折射着创新发展的新理念，为我国企业加强建党工作增添了新动力。近年来，国有企业积极适应社会经济新常态，转变方式抓改革，破冰重融促发展，整合资源调结构，健全机制促规范，并始终将党建工作放在首位，深化巩固党组织的政治核心地位，不断凝聚民心，增添正能量，保证了企业发展不偏轨、不走样、不变质。

然而，因党员队伍结构的复杂性、追求利润的片面性、运行模式的滞后性、党建定位的偏执性等因素客观存在，影响着党建工作的良性发展，制约着政治核心和战斗堡垒作用的发挥。当前，对于如何加强国有企业全面建设，有一个需要我们理性思考并审慎把握的关键点，就是基层组织作用的发挥。

国有企业是我国国民经济的主要支柱，加强和改进国有企业基层组织工作，是坚持党对国有企业政治领导和巩固社会主义制度的重要保证，是促进企业改革和建立现代企业制度的迫切需要。为此，应加强党对国有企业的政治领导，充分发挥基层组织在国有企业中的作用，依靠和调动广大党员、职工的积极性和创造性，实现企业良性发展，为实现中华民族伟大复兴梦想奠定奠定坚实的经济基础。

国有企业是我国发展社会主义市场经济的重要力量，只有不断加强企业党建工作才能够确保其在发展方向上与党的政策、方针、路线保持一致，在企业发展遇到困难时，基层党组织能够帮助企业破除困难、排解问题，利用党先进的组织、理念推进并确保企业发展合理有序。

在当前社会新常态背景下，国有企业的发展对社会经济的影响力越来越大。国有企业基层组织，不断加强全面建设，广泛联系职工群众，使其更多地了解党的各项政策方针，始终在思想上、行动上、组织上与党保持一致，始终拥护企业的发展事业和奋斗目标。要确保国有企业可持续发展，就必须加强基层组织建设，并采取措施进行引导、管理和规范。只有这样，党的路线、方针、政策才能在国有企业得到贯彻落实。

发挥国有企业基层组织的重要作用，最根本的就是要深入抓好中国特色社会主义理论体系的学习贯彻，确保基层建设的正确方向。要把握好正确方向，尤其组织领导上，坚持不懈地抓好思想道德设，树立正确的人生观和价值观，切实形成讲诚信、尽职责的良好道德氛围。只有基层党员的政治思想素质提高了，国有企业基层组织的组织领导作用才会有可靠的组织基础。

有关中国酒店发展史心得体会和感想三

亲爱的教师、同学们：

大家好！

“一个人能够一无所有，但不能没有梦想。”因为有梦想，我们才会在历尽坎坷厚依然前些；因为有梦想，我们才会在历经沧桑后信心仍然不改。

每一个中国人的梦想汇聚在一齐就是我们的中国梦，所以没一个中国人的梦想都必须要以国家的强大作为后盾。

从炎黄礼貌，到秦朝一统天下；从唐朝的繁荣昌盛，到八国联军侵华；从清政府的倒台，到伟大的五四爱国运动；从日本侵华，到新中国的崛起。中国走过了多少的风雨，闯过了多少的难关！屈原用他的赤诚之心谱写了《离骚》；岳飞用他戎马一生维护了民族尊严；文天祥用生命诠释了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

多少人把自我宝贵的生命献给了国家和民族，只因为他们每个人的心中都有一个梦，一个坚定的梦，一个坚定的中国梦——把沉睡中的东方巨龙唤醒！当鸦片战争击破“天朝上国”迷梦，当西方礼貌剧烈冲击“天不变，道亦不变”的心理，当中华民族面临“千年未有之变局”，应对“千年未有之强敌”，中华儿女就有一个梦想，一个民族复兴的梦想。

两百年以来，无数的炎黄子孙执着于这个梦，为民族复兴而求索。“雄关漫道真如铁”，“人间正道是沧桑”。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

上个世纪美国的美国梦，就是以美国当时强大的经济实力和文化实力作为依托才得以实现的。同样，随着中国经济的高速发展，综合国力的日益增强，国际地位的显着提高，我们此刻完全有资本去畅谈“中国梦”！

以前我们的国家积贫积弱，饱受西方列强的欺凌，那时候的中国人都想让自我的祖国强大。是啊！祖国强大了，我们才能过上幸福的生活！国家，国家。国家！先有国后有家，有了国才有家，有了强的国才有富的家！

姚明以往说过：“感激这个伟大提高的时代，使我有机会去实现自我的梦想与价值。”

尽管我们的梦想实现未必尽如人意，有的人还在埋怨：收入还不够高，房子还不够大，工作还不够好，看病还不够方便，但与自我的过去相比，梦想的旅程都早已离开原点，梦想的花朵已然开始绽放。

也许，我们执着于自我的梦想久了，可能会忘了梦想生长的土壤；也许，我们追求自我的梦想久了，可能会忘了梦想最初的动力，但我们不会忘记——我们的梦就是中国梦，中国梦就是我们的梦！

“中国梦”与个人梦唇齿相依。我们追逐自我的梦，本身构成了“中国梦”的一块块基石。“中国梦”的建构，又为我们放飞自我的梦想供给了平台和土壤。

“雄关漫道真如铁”，是对梦想的追求；“而今迈步从头越”，是对梦想的执着！我的肩上，托起的民族腾飞的期望，我的脚下，铺筑的是国家复兴的梦想。

中国之梦，犹如翱翔在中国苍穹之上的雄鹰，展翅高飞；而我的梦，是结在中国藤蔓上的种子，饱含生机。我震撼于历史的中国梦，激励于近代的中国梦，更会全心全意投身于今日中国梦的实现。

我的演讲到此结束！多谢大家！

有关中国酒店发展史心得体会和感想四

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

提起中国，首先想到的就是汉字。汉字源远流长，已经有五千多年的历史了，随着时代的变化，汉字被人们简化了。

每个汉字都有自己的含义：“森”字就是这样，很多树木在一起，就是森林了。近看森，犹如三棵树木挺立着;远看森，犹如一片树林，紧紧凑凑的，让人感到清新。

汉字有独特的艺术气息，如“休”字，好似一个人靠在树上休息，这就是汉字。汉字的外形能使人忍不住去琢磨、研究。每一个字都是有含义的。如开学第一课上，巴基斯坦的几位教授，对汉字有爱慕之心，一见汉字便想起中国。一个外国人都那么喜爱汉字，这不正说明汉字拥有独特的艺术气息和魅力吗?

说到汉字，人们最感兴趣的就是猜字谜了。字谜是通过字的外形和特点，来编写一首儿歌或一句话，如：拱猪入门，猪在十二生肖中对应的是“亥”，“门”里面有一个“亥”，就是“阂”。

汉字字形也不同，隶书古色古香，行书姿态迷人，正楷端端正正，草书龙飞凤舞，各有各的样式。

汉字是中华民族的珍贵符号，如今放眼全球，有多少人对汉字着迷。作为中国人，我们要读懂汉字的魅力，为中国骄傲!

有关中国酒店发展史心得体会和感想五

最近一个多月的休整，感觉思想上收获很大。重新用经济的眼光读完《红楼梦》和《战争与和平》，心中隐隐希望读到对中国整个社会环境的解读，这时遇到费老的《乡土中国》，真有久旱逢甘霖，他乡遇故知的感觉啊!

人们在谈论问题时，尤其是社会、文化、历史等宏大课题时，意见不容易统一，整天在那里脸红脖子粗地争来争去，很大程度上是因为学养不同，思维和思想境界差异太大。你站在海拔600米的山峰与海拔6000米的人说话，基本上是说不上话的。

所以，如果以后有一个发明，就像红外测体温仪器一样，朝你脑门一照，立刻把你归到哪凉快哪去那类才有意思，免去了很多无谓的争执。当然，那样也会有人大骂精英歧视一类的话了。

总之，读罢《乡土中国》，对中国问题似乎有了些更加清醒的认识，原来混淆的一些问题也清晰一些了。

我就摘录一些划红线的部分吧!其实整部著作都值得一读再读。

1、 文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。

2、 和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。与我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，而只记取一切过去中极小的一部分。

3、 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。

4、 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。

5、 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律;纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。

6、 乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的。阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服;没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。

7、 文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的;当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。

8、 在社会变迁过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。

9、 社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场清算”的需要也增加了。

10、 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。

从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。

有关中国酒店发展史心得体会和感想六

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种好处上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。

持续者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便正因种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，构成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，正因我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。“土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明以前中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。

中国人有“私”的毛病，费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关联的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。

乡土中国的“家”通常是父亲一系的“大家”，费孝通称之为“小家族”。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且能够承担政治、经济、宗教等社会功能。在我们的乡土社会中，家里要有家法，夫妇间要相敬如宾，妻子要三从四德。在乡下，通常都是男的和男的在一齐，女的和女的在一齐，孩子们又在一齐，这是性别和年龄造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留，也是在这种社会格局中养成的。

费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，正因乡土社会是‘礼治’的社会”，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。

礼制不一样于法律，亦有别于道德。在中国传统社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主动的，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默认的。做了不道德的事，即使有些还没有严重到会受法律的制裁，却必定会受到社会舆论的谴责，即我们俗话说的良心的谴责。

费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡村中国“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”。在乡村中国，亦有一种发生在长幼之间的很强的“教化权力”，该种权力保证文化传统的延续。

费孝通先生认为，在乡土社会，血缘关联决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘而构成了一个个关联紧密的社会群体。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。

最后，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，只但是乡土社会的变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现――应对教化持续面子上的遵从，具体执行之中则遵循事实上的变化。这一过程中，恐怕也构成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。

费孝通先生已经仙逝，作为一个既没有乡村生活经历，也没有文科教育背景的人，对大师的理论做了一些揣测，请费先生原谅这种无知无畏。