革命青年英雄心得体会总结 革命英雄主义精神感悟(五篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

关于革命青年英雄心得体会总结一

人们把青春视为花朵一般美丽，黄金一样宝贵。它蕴藏着蓬勃的生机，包含着无限的追求，凝聚着不竭的活力。它是热血、激情、理想、信念、奋发向上的精神和无穷创造力所汇积的最美妙的交响曲。

在享受祥和、安宁的幸福生活之时，我不禁想起了那些曾经为中华民族的民主、科学、独立而抛头颅洒热血的五四青年们。是他们，在民族遭受屈辱的时刻挺身而出，以力挽狂澜之势救黎民于苦难;是他们，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，以燃烧的激情凝聚成精神的火炬，点燃了希望、点燃了未来。他们就像洋洋大海里的一滴滴水，折射出太阳的光辉。这种青春是多么的绚丽夺目啊，这种使命是多么的震撼人心!

时光飞逝，岁月如流，五四已经走过了--个春夏秋冬。历史的车轮在泥泞的道路上留下了长长的车辙。那个世界的悲惨凄凉，那个时代的黑暗残酷，那个社会的风雨飘摇，都已随着那车轮远去。过去的值得纪念，但是更重要的是发扬留存下来的那种精神，一种五四所带来的英勇与坚强、果敢与奋进、热忱与理想、不屈与抗争的精神。一种精神得以永恒，不仅在于它的精髓超越了时空，更在于它在时代的变迁中不断被赋予新的色彩，这，才是其生命力的强大所在。

1919年五月四日，那紧握的拳头、那冲锋的身影、那激昂的呼喊，都已经停留在历史教科书里了。让历史成为历史，我们不需要啜饮悲伤的泪水;让精神穿越时空，我们将籍以此继续征程。

作为新世纪的中学生，作为新世纪的青年一代，我们要做一名理想坚定、志存高远的革命精神传承者。为将来更好地为祖国贡献力量，我们现在就必须努力学习，打下坚实的基础。还要善于创新，善于把所学的知识运用到改造主观世界和客观世界的活动中去，不断成才。

我们要做一名品德优秀、情操高尚的良好风尚排头兵。优良的品德对一生至关重要。在全社会弘扬文明和谐新风的今天，正处于人生建设时期的我们更应该树立正确的世界观、人生观、价值观，要把个人的理想抱负同国家、民族的前途命运紧密联系在一起，努力培养良好的品德，全面提高综合素质，做有益于祖国和人民的人。

生命对每个人只有一次，而青春则是这仅有的一次生命中易逝的一段。我坚信：流星虽然短暂，但在它划过夜空的那一刹那，已经点燃了最美的青春。让我们肩负起历史的使命和祖国对青年人的殷切期望，让身体里流淌的血液迸发出激情的花火!

五四还是原来的五四，五四精神永远不会消失;五四又不是原来的五四，新的时代正赋予其新的意义。

青年朋友们，生生不息的五四火炬已经传到了我们手中，光荣而艰巨的历史重任已经落到我们肩上。我坚信：具有优良传统的交大附中的莘莘学子，在建设新时代小康社会的伟大征程中，一定能够创造出无愧于前人、无愧于时代的光辉业绩!

关于革命青年英雄心得体会总结二

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家下午好，我喜欢“五四”这两个字。在我心里，它不是一个普通的日子，而是代表中国青年的节日。它总是很自然让我回想起伟大的“五四”运动，回想起中国的青年为了祖国和人民的命运而作的斗争;现在的人都爱用“情结”二字，听起来好象一种迷恋，一种怀旧。其实总有一些东西是不老的、永恒的，比如“五四”精神。我理解的五四精神是自由、民主、爱国，是锐意进取，这些在任何时代都是应该继承和发扬的。虽然当代大学生身处的时代和八十年前大不相同，但这些根深蒂固的传统是变不了的，也就无所谓“情结。时光飞逝，岁月如流，从上个世纪的1919年到现在，五四已经走过了近一个世纪。

在这近一个世纪的里程中，五四，已经被人吟唱过无数遍了。那么，她到底是什么?

---是反帝反封建的爱国运动?是新民主主义革命的开端?是旧民主主义革命的分水岭?

---是的，她都是的。

但她却不该只是这些。

时间已经过去91年了，弹指间灰飞烟灭，历史的车轮在泥泞的土路上留下了长长的车辙。那个世界的悲惨与悲凉，那个时代的黑暗与残酷，那个社会的风雨飘摇，似乎都已经随着那车轮远去了。"开端"也罢，“分水岭"也罢，"革命"也好"斗争"也好，过去的值得纪念，但是更重要的该是留存下来的一种精神，一种五四所带来的英勇与坚强、果敢与奋进、热忱与理想、不屈与抗争的精神。这精神不该随风而逝，不该只凝固在那一个时代，不该只是用来纪念。我常常思考这样一个问题：我们这样去维护“五•四”精神，是对“五•四”的追忆延续了“五•四”精神，还是我们真实的生活创造，发展了“五•四”精神，为它追加了新的定义。精神从不凝固，正如历史永不再现。记得有人说过，"一种精神得以永恒，不仅在于它的精髓与内涵超越了时空，更在于它在时代的变更中能不断的被赋予新的色彩，这才是其生命力强大所在。"五四这种精神不该只留在历史画卷里，仅供我们景仰。时间已经过去80多年了，一代又一代的人在用自己的青春诠释这这一种精神。一代青年挥着大旗走在街头，一代青年握着钢枪走上战场，一代青年扛起农具走向田间，一代青年背起书包走进课堂…

不想说苦难的过去，实在是美好的未来等着我们去开创。

这才是五四的精髓所在。"五四是原来的五四，五四的精神永远不会消失;五四又不是原来的五四，新的时代正赋予其新的意义。"

那飘动的旗帜、那紧握的拳头、那冲锋的身影、那激昂的呼喊，都已经留在历史的车辙里了。让历史成为历史，我们不需要啜饮悲欢的泪水;让精神穿越时空，我们将籍以此继续征程。五四留下的，是一种永远也不会过时的精神!

谢谢!

关于革命青年英雄心得体会总结三

纵观历史，我们的党，自她诞生起，就旗帜鲜明的声明是站在绝大多数人一边，是无产阶级的先锋队，全心全意的为人民工作，人民的利益高于一切，没有自己的私利。从新民主主义革命到八年抗日战争、从十万大军过长江的解放战争到建立中华人民共和国、从社会主义改造到十一届三中全会的召开、从深圳特区的建立到香港回归祖国，中国共产党几十年革命经历昭示了由于成功的运用马列主义并产生了毛泽东思想强大的思想理论武器，党日益强大，无坚不摧。这是历史的必然趋势，是不可阻挡的历史潮流！

我是一名普通的中国共产党党员，一年前，当我握紧拳头举过头顶，面对着鲜红的党旗许下我庄严的誓言，从此我的生命就有了最伟大的归属。从此就有了一个声音在时刻提醒着我：我是谁？我知道我首先是一个中国共产党党员。

当翻开党九十七年的光辉历史篇章，我自豪；当每年公布显示我国综合实力快速增长的一项项经济指标，我兴奋；当党出台众多灵活务实而富有成效的政治、经济、军事举措，我赞赏；当一些国内外敌对势力居心叵测地恶意诋毁党的历史功绩和现实努力，我愤怒；当看到一批批党的干部在腐败的浪潮中倒下，我悲哀；当一个个严肃、严重的政治、经济体制问题在改革进程中凸显出来，我困惑……作为一名经历中国经济飞速发展的共产党员，我对党充满了殷切的关注和深深的感情。

我是一名普通的中国共产党党员，我秉承“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“全心全意为人民服务”的思想，在普通的工作岗位上努力地工作。我深深地为自己是党的宏大队伍中的一员而感到骄傲和自豪。

我自豪，为我们党辉煌的革命历程。85年前的7月，中国共产党从50多人中推选出的12名代表，在上海租界，在南湖小船，秘密地播撒革命的火种。短短的28年后，就取得了960万平方公里之阔，4万万人民之众的国家政权。从一个四分五裂、任人宰割的“病夫”到繁荣富强、扬眉吐气的东亚强国，从屈辱到奋起，从停滞到腾飞，从衰落到鼎盛，从苦涩到辉煌。这是怎样的巨大能量的释放，这是怎样的惊天地、泣鬼神的伟绩！这是因为中国共产党有先进的理论指导，不同于历次农民起义，不是简单的改朝换代；这是因为中国共产党根植于人民的土壤，不是孤独的理想主义者们的孤军奋战；这是因为中国共产党代表着中国历史上最先进的生产力，并凝聚着中华民族最优秀的精华。

我自豪，为我们党巨大的建设成就。1949年，在新中国成立的前夕，毛主席曾激动地写道：“中国的命运一经操在人民自己手中，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己辉煌的火焰普照大地，迅速地荡涤反动政府留下的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国”。历史把民族复兴的重任赋予了中国共产党，而中国共产党也没有辜负历史的重托，带领全国各族人民在52年的风雨历程中，不信邪，不怕压，披荆斩棘，百折不挠，粉碎了帝国主义的封锁和挑战，捍卫了国家的主权和尊严，战胜了一个又一个难以想象的困难，取得了社会主义建设的一系列巨大成就。特别是党的十一届三中全会以来，我们吸取了前三十年的经验和教训，走出了一条有中国特色社会主义的成功之路。从“百年魔怪舞翩跹”的长期积贫积弱到“万方乐奏有于阗”的初步繁荣昌盛，可以理直气壮地说，是中国共产党的领导核心和中流砥柱，在中华民族的历史长卷上写下了浓墨重彩的一笔。如果说人类社会的发展是一出漫长的话剧，那么，新中国52年经济建设的奇迹，无疑就是其中最壮丽、最辉煌、最动人的一幕。从中国由一个农业国飞跃为工业国的纵向轨迹中，从与世界上许多国家的横向比较中，更显示了中国共产党的光荣、伟大与正确。

聆听着知识经济的潮声，回顾着中国共产党九十多年的光辉足迹，油然而生的是荡气回肠的颂歌，一往无前的气概，矢志不渝的理想和坚定不移的信心。我自豪，为有幸成为中国共产党6000多万同志中的一员；我自豪，为有幸能把自己的微弱之躯，微薄之力奉献到人类最壮丽、最伟大的共产主义事业中去。同时，我也深深地知道，对于一名共产党员来说，自豪更是一种使命，一份责任，一个动力。未来的日子里，就象咆哮的黄河携带着大量的泥沙，要经过九曲回肠，千折万转之后才奔向辽阔的大海一样，也需要我们艰辛的汗水付出之后才能真正拥有。在以后的岁月中，我要把作为一名共产党员的自豪之情化作前行的动力，在迈向新世纪的征程上，充分发挥共产党员的先锋模范作用，以更加坚定的信心，更加高昂的热情，更加勤奋的工作，更加旺盛的斗志，更加科学的态度，在自己平凡的岗位上抒写对共产主义事业的忠诚与执着。

我们每一个正直的共产党员，在痛定思痛之后，不得不深刻地反省和扪心自问，我作为一名党的成员，我为党的纯洁和国家的富强做了些什么？我作为一名只有着一年党龄的中国共产党员党员，我坚定地认为，自己一年前通过比较、鉴别后作出的选择是自己这一生中最关键，最正确的选择。对于这个选择，我将终身坚守，终身无悔。我深深地懂得：中国的老百姓不需要空洞的口号，而需要心悦诚服的行动。

我自豪，我是共产党员，对我们每一个党员来说，它不仅需要豪情满怀的壮语，更需要脚踏实地的奉献！它不仅需要严于律己的品格，更需要接受群众监督的坦荡！

关于革命青年英雄心得体会总结四

1) 忠诚印寸心，浩然充两间。——蔡和森

2) 死里逃生唯斗争，铁窗难锁钢铁心。——王若飞

3) 莫待萧萧两鬓丝——朱学勉有感烈士诗抄

4) 从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高、更伟大的理想相比。——(中)陶待

5) 敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！——(中)__

6) 革命理想，不是可有可无的点缀品。而是一个人生命的动力。有了理想，就筹于有了灵魂。——(中)吴运铎

7) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——(中)夏明翰

8) 可以牺牲我的生命，决不可放弃我的信仰。——(中)张志新

9) 理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者绝处逢生。平凡的人因理想而伟大；有理想就是一个“大写的人”。——(中)流沙河

10) 理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远航；但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望而不可即，折磨着你那进取的心。——(中)流沙河

11) 理想必须要人们去实现它。这就不但需要奂心和勇敢。而且需要钉识。

12) 敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！——__

13) 为了免除下一代的苦难，我愿意把牢底坐穿！

14) 封侯非我愿，但愿海波平。——戚继光

15) 可以牺牲我的生命，决不可放弃我的信仰。——张志新

关于革命青年英雄心得体会总结五

托克维尔，一个伟大的政治学家、 历史学家，虽出身贵族，但在政治上倾向于自由主义，虽无生活在法国大革命那激情似火的年代，却目睹着法国政局的风云突变，旧王朝的复辟，革命的云诡波橘令他不知所措。路易·波拿巴的1851年12月政变和第二帝国专制政府的建立令他悲观失望，迫使他成为“国内流亡者”。《旧制度与大革命》就是在这段政治大变动时期酝酿成熟的，这部著作浸透着他对拿破仑第三专制制度的仇恨，热情歌颂了代表法国的“青春、热情、自豪、慷慨、真诚的年代”，本书用比较研究的史学方法，为我们剖析了那风云激荡的大革命岁月，运用社会学的方法系统分析了旧制度与大革命之间的亲缘关系，其中亦颇多创见，诸多新颖观点亦给人良多启示，令人深思回味。

革命与法国大革命

革命，什么是革命?19世纪的《利特雷辞典》说:“革命是一个国家的政治和政府的突然地猛烈地变化”，20世纪的《罗贝尔辞典》说:“革命是在社会和道德领域中的突然地猛烈地变化”。可以说不同时期对“革命”的解释不同，如今“革命”一词的不断滥用，让我们很难准确理解“革命”一词的真正的精确含义。从广义上讲，革命指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质变为新质变的飞跃。从狭义上讲，革命主要是指社会革命和政治革命。显然，狭义的“革命”含义更能有助于我们对法国大革命的的理解，法国大革命就是一场这样的社会革命和政治革命。马克思主义要求我们正确理解革命，他于1859年在《政治经济学批判》序言中说:“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时候社会革命的时代就到来了。”①也就是说，随着经济基础的变更，上层建筑也会随之发生变化，上层建筑要与经济基础相适应，而革命就是要摧毁旧制度旧社会;托克维尔也曾说:“法国大革命的目的不仅是要变革旧政府，而且要废除旧社会结构”。②“真正的革命不仅意味者破坏现有的国家机器，而且还是一种对社会组织结构的破坏，并破坏设置这种组织结构的各项原则。”③无疑，法国大革命不仅是一次简单的政变或政府更替，他是一场真正的大革命。

法国大革命的始末始终贯穿着复杂的社会阶级斗争，其中特殊的表现为第三等级(包括农民阶级、资产阶级)反对特权阶级(教士和贵族)的斗争，“阶级斗争之父”基佐首次提出阶级斗争的观点，其也试图用这种观点解释历史，解释法国大革命，他说:“第三等级在法国曾起了巨大的作用···。从社会的角度和从他同国内存在的不同阶级的关系来看，被称为第三等级的那个阶级在逐渐扩大提

高，而首先是有力的改变了、随后又超出了、最终是吞并了所有其他阶级”，马

克思很好的吸收并发展了阶级斗争这一理论，马克思认为:革命是阶级矛盾和社会矛盾激化的产物，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。了解完大革命前那段历史，我们不难发现，第三等级和特权等级的矛盾已日趋紧张，专制王朝和特权等级处处侵犯第三等级(包括资产阶级)的利益，要求改革乃至革命的呼声一浪高过一浪，而专制王朝依然顽固的维持着旧制度而未能有所改变，革命喷薄欲出。而法国大革命就是一场这样的革命，是阶级矛盾、阶级斗争的产物，并最终由第三等级成功的以暴力革命的方式推翻了特权等级、打破了封建旧制度的一场革命。

大革命与中央集权制

当我们满心欢喜的认为大革命摧毁了一切封建的旧制度，重新树立了一种全

新的资产阶级中央集权制的统治秩序时，托克维尔并不这样认为，他说:“中央集权制是旧制度的一种体制而不是像人们所说是大革命和帝国的业绩。”①这句话无疑具有爆炸性的力量，颠覆了人们形成的传统观念，我们不禁也会思考:这种认识是正确的嘛?托克维尔坚持认为:“中央集权制不仅是旧制度的产物，而且进一步说，这是旧制度在大革命后仍保存下来的政治体制的惟一部分，因为只有这个部分能适应大革命所创建的新社会。”②他还说:“大革命最初的努力摧毁了君主制度这个庞大的体制，但他又于1800年重新恢复。人们常说，这是在国家行政问题上的1789年那些原则在当时以及后来的胜利，其实恰恰相反，取胜的是旧制度的那些原则，它们当时全都恢复实施，而且固定下来。”③他甚至这样断言道:“倘若中央集权制在大革命中没有灭亡，那就意味着中央集权制本身就是革命的开端和标志。”④这种表述和论断也正好印证了他认为的历史是具有延续性的思想，诚然这种历史思想无疑是正确的，但是把法国革命前后的中央集权制作为这种连续性的证明却是缺乏分析的，他模糊了不同历史时期中央集权制的阶级实质的差别。

马克思在《法兰西内战》有论述道:“中央集权的国家政权及其遍布各地的机关······是起源于君主专制时代，当时它充当了新兴资产阶级社会反对封建制度的有力武器。但是，封建领主的特权，地方的特权。城市和行会的专制以及各省的法规等这一切中世纪的垃圾阻碍了它的发展。18世纪法国大革命的大扫帚，把所有这一切中世纪的垃圾都扫除干净，从而从社会基地上清除了那些妨碍建立现代国家大厦这个上层建筑的最后障碍。这座大厦是在第一帝国时期建立起来的，而第一帝国本身则是由老朽的半封建的欧洲反对近代法国的几次同盟战争产生的。”⑤马克思的这段论述精辟的分析了中央集权制的起源与作用，并同时说明大革命以后的中央集权制这一上层建筑并非是旧制度下的中央集权制，他是

在封建的欧洲反法同盟与近代法国几次战争中产生的第一帝国的基础上建立起来的。再根据马克思有关阶级分析的方法看待不同时期的中央集权制，我们发现这其中有巨大的差异:旧制度下的中央集权制代表的是封建贵族的利益;大革命中的中央集权制--雅各宾派代表的是新兴资产阶级的利益:而拿破仑的中央集权制则代表的是大资产阶级的利益。三个历史时期虽都是中央集权制，却有着不同的阶级实质，不同的社会经济基础，政体未变，国体却发生了巨大变化(封建

的国家向资本主义国家的转变)，如果说历史是延续的，那么我们只能说，法国

是一个统一的中央集权的国家并一直有这种传统，以后的法国正是继承了这一种传统，而非继承了一成不变的中央集权制这一旧体制。

大革命与

托克维尔在第三篇第二章论非运动对大革命的影响时，认为“法国正在发生一件迄今未见事情”，“在法国，人们怀着一股怒火攻击 ，而未试图以另一种宗教取而代之”。①同时，但他也认为“在法国，教会并没有比在其他国家更应受到攻击的理由;相反，教会中混进的罪恶与流弊比大部分天主教国家较少;于过去相比，与其他民族相比，法国的教会要宽容的多。”那么，18世纪的法国人民何以对如此宽容的有如此巨大仇恨，力图要将曾充斥自己灵魂的信仰扫除掉呢?对此，托克维尔有着深刻的认识和精辟的见解，他认为解释这种现象必须在社会状况而不是在宗教状况中去寻找这一现象的特殊原因，应该说，燃气人们冲天怒火的与其说是宗教教义，不如说是政治制度，“之所以激起这样强烈的仇恨，并不是因为他是一种宗教，而是因为它是一种政治制度;并非因为教士们要自命来治理来世的事务，而是因为他们是尘世的地主、领主、十一税征收者、行政官吏;并非因为教会不能在行将建立的新社会占有位置，而是因为教会在即将被粉碎的旧社会中占据了最高特权、最有优势的地位。”②从这段话中我们可以看出，教会是国家机构的基础与模型，因此，要推翻旧制度和旧的国家机构，就必须摧毁教会机构。正因为如此，教会才成了革命的目标，也正如托克维尔所认为的那样:法国大革命是一场以宗教革命形式展开的政治革命，而并非像人们所以为的那样，是为了摧毁宗教信仰的权威。

大革命与农民

法国农民属于第三等级，属于被统治阶级，承担国家的各种赋税和税收义务，法国大革命前夕，与资产阶级等共同构成第三等级，成为反封建的主要力量。但是，一个这样的事实不容忽视，在18世纪的欧洲，法国农民的负担并不是最沉重的，相较于18世纪的德意志，那里没有一处是彻底废除了农奴制，大部分地方的人民仍牢牢的束缚在封建领地上，而在法国，早已不存在这种现象，农民可以任意处置自己的产品，农奴制在绝大部分地区已经绝迹，农民已成为土地的所有者，托克维尔认为，在大革命之前，地产的划分已经开始(而非始自于大革命)，

在此之前，法国农村已经存在大量的小地产主，那么大革命为何首先爆发于法国而非其他欧洲国家，或者说，“为什么革命不是在那些中世纪制度保留的最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆发，恰恰相反，革命是在那些人民对此感受最轻的地方爆发”?①对此，托克维尔认为，“一方面是法国农民已成为土地所有者，另一方面使法国农民已完全摆脱了领主的通知”，②农民反对封建制度的原因竟出自于使自己封建义务相对变轻的制度本身，这样一个悖论好像不会发生，但却实实在在在法国出现了，从托克维尔的分析中，我们可以知道，假如农民不是土地的所有者，那么他们对封建制度强加在地产上的多种负担便会无动于衷;如果法国农民仍然受领主统治，那么他们便会觉得封建权利并非不能忍受，所以，鉴于此，法国农民对自己所承担的义务将会非常敏感，在这种情况下，农民心中的怨恨必然越积越深，“摧毁一部分中世纪制度，就使剩下的那些更令人厌恶百倍”。③

总而言之，本书是一本颇具价值的研究法国大革命的专著，没有一般法国大革命史著作的艰涩难懂，激情的笔触、清晰的思路、详尽的描述使每一个读者都能深深融入那似火的革命岁月，读来使人受益良多。