文化滋润新疆心得体会及收获 新疆文化是中华文化的一部分心得体会(5篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

2022文化滋润新疆心得体会及收获一

【篇1：企业文化主管工作职责】

企业文化主管岗位说明书

【篇2：企业文化部职责权限】

企业文化部职责岗位说明

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<> 4、推进编纂文化书籍，使昌盛文化内涵外延为品牌文化； 5

、规划文化识别体系导入，包括cis导入，产品识别、理念识别等等； 6、负责《昌盛报》通讯员队伍的管控和相关制度的制定；召集开展通讯员表彰、采风以及作品讨论会、写作培训会等活动。 7、负责公司网站新闻的上传以及管理工作； 8、负责公司图书室的管理工作；

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<> 6、负责总结、整理、收集文化活动各类资料，并汇总成册

<> 8、负责与社会各类文体组织进行联络，并开展交流学习活动； 9、负责公司文化书籍素材的初级编纂和整理工作； 10、负责公司亚文化建设

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<> 3、负责处理员工突发事件，确保将损失降至最低；

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会保障工作

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<>员工福利物品、劳保防护用品的采购申请、发放及登记，保证员工福利工作的顺利开展；

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【篇3：企业文化专员岗位职责说明书】

企业文化专员岗位职责说明书

2022文化滋润新疆心得体会及收获二

展望未来，面对世界格局大变革大调整、全球经济复苏漫长而曲折、中国经济爬坡过坎增速下滑，海航需要继续鼓足砥砺前行的勇气、弘扬海航艰苦创业精神，在海航集团决策层领导下，凝神聚力、务实创新，全面实施bim管理理念，践行中华民族伟大复兴的中国梦。

精神：

勇担社会责任，造福于人类幸福与世界和平

“企业发展要顺应天道，只有顺应天道才能赢得人心，也才能实现发展”。所谓的天道，就是“为社会、为民族、为人类奉献的精神”。海航集团决策层心怀天下，以慈悲之心经营企业，以企业为载体为国家、民族、人类做出贡献。

理念：

共享分享生态，打造经济四流共同体平台

诸行无常、诸法无我。当前，世界正迈入信息时代，信息技术实现万物互联，催生新业态，重塑商业模式，重构管理模式，经济呈现加速、跳跃式、立体融合发展的特征。海航将以共享、分享、生态、圆融为理念，采用立体式、跳跃式发展思维和模式，促进物流、人流、资金流、信息流“四流合一”，建设与民共享、与人分享、社会生态的共同体平台，圆融东西，服务三界，利益大众。

文化：

传播企业文化，建设海航精神价值体系

精神文化是海航建设常青基业的支柱，与现代企业制度有效结合，形成推动海航持续、健康、快速发展的软实力。未来，海航将全面传播以“海航共同体”为核心内核的海航精神文化价值体系。用bim理念武装和统一思想，将精神文化融入实践，贯彻到海航集团人员管理和组织建设各个方面，加大企业精神文化宣传推广力度，尤其是境外企业文化培训，增强对内凝聚力和对外感召力。

实践：

创新经营哲学，实践推广bim理念工具

bim是海航的经营哲学和信息时代的管理学创新。进入新时代和企业发展新阶段，海航将基于一体化思想哲学和数学、物理学、经济学等科学工具，全面总结和实施bim，以实现新的颠覆式增长，行大道，结善果。坚持产融结合新模式，在业务建设方面，明确目标、制定战略、选择核心产业、选育种子、构建平台、建立项目库，通过化生实现战略目标;在体系建设方面，围绕目标及战略，明确各层级、各体系总体定位，建立评价指标，拟定建设方案，形成“三个层面、六个维度”相互连接，相互协同的体系建设和bim实施系统。

“大道至简、天道酬勤”。从单一的航空运输企业，到门类齐全的综合性航空企业集团，再到跨越五洲、纵横四海、群星璀璨、百花齐放的世界级企业集团，海航战略转型过程艰辛、成果辉煌、振奋人心，这为海航集团冲击世界500强前列奠定了坚实基础。

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。站在历史新起点上，在海航集团决策层思想领导下，海航人立志以“慈悲、利他”之发心，主张实体产业经济“共享”、数据与金融虚拟经济“分享”、思想共识“生态”之理念，勇立潮头、积极进取、自强不息，实现颠覆式发展，创建世界级伟大企业，行“法布施”，利益大众，构建凝聚全球共识、服务“人的位移”、和谐生态的海航共同体。“无论通向实现海航梦想的道路多么艰苦，海航人必将不畏艰险，勇往直前，我们的海航梦必将实现，光荣必将属于海航人!”

2022文化滋润新疆心得体会及收获三

酒，在贵州各民族的生产、生活、社交等方面，都是一种不可或缺的饮食文化。对于他们，酒绝不是一种单纯的饮料，它是贵州少数民族悠久的历史和灿烂的文化相掺和，并经漫长岁月“ 发酵” 、 “ 蒸馏提纯” 出来的玉液琼浆，酒，又是贵州少数民族丰富多采的文化载体。各民族绚丽多姿的酒礼酒俗，构成了令人陶醉的贵州酒文化。

姑娘酒 侗族和苗族都有酿制姑娘酒的习俗，即姑娘出生时，马上为她煮一坛甜酒，将其窖在地下或埋藏在池塘底，待姑娘长大成人，婚嫁之日才开窖启用。与江南地区酿造的“ 女儿红” 异曲同工。

侗族是作为姑娘陪嫁，谓之姑娘酒。

苗族又叫女酒，是在女儿出生时酿的甜米酒，经过滤后密封于小口大腹的土罐中，至冬腊月之际，池塘水干涸时，埋于池塘底部，直至女儿出嫁后回到娘家，才取出用以招待亲友宾客。

姑娘酒由于长期窖藏之故，酒液高度浓缩、色泽绿中透红、酒香浓郁持久，酒味甘甜醇和，是可遇而不可求的佳酿美酒。

讨八字酒 黔西南布依族婚俗中，盛行着一种有趣的讨八字酒习俗。男女青年经过恋爱、说媒之后，双方父母已无异议，就需择出婚期，在定婚期前，男方家的媒人要到姑娘家来讨八字，女方家要在堂屋中的神案前摆上八碗便当酒(音“biang dang”即家酿米酒)，并将姑娘的年庚生辰八字写在一张纸上，再压在其中一碗酒的底下，这时，主持人就请媒人去揭姑娘八字，媒人只能凭直觉去找，当揭起一碗若没有姑娘的八字时，媒人就将该碗酒一饮而尽，然后再揭，直至揭出八字为止，才能带回与男方八字合在一起，由阴阳先生推算出良辰吉日，作为选定的婚期。

栽花竹酒苗族家庭中，或婚后无子、或小孩体弱多病，久治不愈的，为求子或为小孩消灾祛病，都要用栽花竹酒这一形式以求达到自己的愿望。

栽花竹酒要请巫师主持。家人从山上竹林中挖取两株连根竹，栽在自家房屋中柱的旁边。还要请12位上有父母、下有儿女的有福之人参祭，并由主人家以酒肉盛情款待，此为喝栽花酒。另外，还要在所栽花竹根下，埋一坛密封好的米酒，使其终年不干，以示吉利。

滴酒祭祖水族待客请酒，无论什么场合，都有一个滴酒祭祖的习俗。主客入席坐定后，一般由主人提议，请在座中一位辈份年岁最大的人先执筷。于是这位被推出来的老人就用筷子蘸一滴酒洒在桌面上，以示先向祖先敬酒。接着，主人才双手捧杯将酒敬给客人，客人则要接过酒杯放在桌上，亦用筷头蘸酒祭奠，以示对祖先的敬仰和怀念。滴酒祭祖的习俗，在苗族中也普遍盛行。

敬客酒 贵州少数民族是好客的民族，他们常用酒来表达自己的好客、无私、友好、热情，但敬客酒的习俗又依民族和地区不同，形式和内容也不相同。

黔东南地区的苗族敬客，先由男主人向客人敬酒，每人必须先喝两杯，寓意“ 你是用两只脚走来的” ，这两杯酒都要一饮而尽，第三杯开始，主人便可随意。待到一定时候，其主人便同姑娘、媳妇们一起上阵，手持酒海(盛酒的土钵)、酒碗站立客人身后以歌敬酒。先从长者开始敬完一轮，再反方向敬一轮。有的好客者，为挽留客人住下，妇女们就会选择一“ 关键” 客人，势图将其灌醉，使得“ 群龙无首” ，只好乖乖留下。苗家真情可谓“ 酒如其人” ，令人陶醉。

鸡头酒 生活在黔西南地区的布依族，每逢节日庆典、贵宾临门，都要杀鸡备酒款待客人，其中主要客人有几位就要杀几只鸡，此鸡谓之“凤凰头” 。入席后，主人就将“ 凤凰头” 对着主要客人双手献上，客人接过“ 凤凰头” 后，要饮酒一杯，再将鸡头对着其他客人，示意大家共同举杯，并一饮而尽。

转转酒生活在贵州的各民族都有饮转转酒的习俗，转转酒包含着两种不同的内容和形式。一种是指饮酒时，大家围坐成一个圆圈，席上只有一碗酒，在座的顺一个方向将酒碗依次传饮，以示亲密无间，无所猜忌。这种习俗在彝族、苗族、侗族中尤为盛行。另一种是指同一村寨，以家为单位，轮流邀请外来客人也叫转转酒。贵州的布依族有“ 一家来客全寨亲” 的说法，所以这种转转酒在布依族村寨尤为盛行，谁家来了客人，这家的亲戚、邻居、以及全寨各家都要轮流转到，否则视为不合群。

交杯酒 在贵州的苗、布依、侗、水等民族地区，普遍盛行着一种颇具特色的酒俗——交杯酒。交杯酒有三种形式：一种是二人各持一杯，相互同时递到对方嘴边，并同时饮下;第二种是主客各自举杯与对方持杯的手臂相勾，再将自己手中的酒同时饮下。这两种多是主人对客人敬酒时所行的酒俗，取交杯即“ 交情” 、 “ 交心” 之意。第三种是在集体的酒宴中，众人围坐，各持一碗同时顺同一方向举起至相邻客人嘴边，再同时饮尽，此俗取心心相印，肝胆相照之意。

打印酒 贵州黔东南一带的苗族盛行一种打酒印的习俗，无论是婚嫁或是节日的酒席上，主人家用萝卜或红苕等做些“ 大印” ，礼节性的酒过三巡，主客群情激动就开始打酒印。客人每饮一杯，就有人用“ 大印” 蘸上蓝靛(染布的青色染料)或墨汁、锅烟等，在客人脸上盖一印记，脸上印多，标志着主人盛情，客人海量。打酒印是饮酒计量的一种方式，但更主要的还是一种娱悦形式，往往这种场合优美动听的酒歌伴着满室飘香的米酒，频频劝饮的嘻闹映着张张打满酒印的笑脸，使酒宴达到尽欢尽乐的境地。

拦路酒 这是贵州少数民族迎客的一种酒俗，广泛流行于苗、布依、侗、水等民族中。拦路酒礼俗，不同的民族有不同的形式和程序。一般都是在进寨的必经之路上，由主方备酒恭候于路中，有的还在路上设置障碍。客至，先以酒歌劝酒，饮后方得进寨，有的主客双方还需对歌，然后才能饮酒“ 过关” 。

苗族的拦路酒通常都有三、五道，多的可设12道，真所谓“ 过五关斩六将” ，若是酒量平平者，早已望而却步了。不过，贵州的民族是文明的，你若不善饮，就记住别用手触摸酒杯，只需将苗家姑娘敬上的酒，示意性的饮过即可过“ 关” 。你若是海量，接下酒来，那一碗或一牛角酒就必须喝完。

送客酒 当你在黔东南一带苗家作客，终朝伴随你的就是苗家的盛情和醇香的米酒。在你准备告别启程时，主人还会为你准备一次情意缠绵，令你终生难忘的送客酒。客人上路时，主人手持酒海、酒碗，边唱边走，三步一道歌，五步一碗酒，其歌绵绵，其酒浓浓，惜别之情会令你热泪盈眶。

若是贵客离别，那送客酒就更为激动人心。主人家会在铜鼓坪上踩铜鼓、吹芦笙，以此召来寨中男女老少加入送客队伍，自有寨老安排铺桌摆酒，人们则自发前来为你唱送客歌、敬送客酒，还有人会为你披红绸，献上五颜六色的花带，然后亦步亦趋将你送出寨门，这其间歌不断邮，酒不停碗，出寨门时，主人会劝你喝最后一口酒，并在客人脸上彬彬有礼地盖上一个红色酒印或写一个酒字，以此留下主人以及全寨苗胞的深情厚谊，然后主客才挥手依依惜别。

咂酒 咂酒之俗，盛行于贵州苗、彝、仡佬、土家等民族中，其历史悠久，源远流长。

每当盛大节日、庆典或贵客临门，主人就捧出一坛原酒，启封后，将数支咂管插入，砸管系用一米多长的细竹制成。酒礼开始，主客便分批围坛捧杆吸饮，未饮者在一旁歌舞助兴，再逐渐轮换。旁边还有人随时向坛内注入清凉的泉水或井水，使坛中玉液永不干涸。有的地区饮咂酒时，饮者还要手捧咂杆围坛边咂边舞，其欢乐豪爽之状令人难忘。

2022文化滋润新疆心得体会及收获四

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一、课题界定

1.关键词：学校文化建设 校本课程

2.关键词解读

“学校文化建设”不是一项独立的工作，而是以所有的工作为载体，在各种工作中，在各种活动中，点滴建构，点滴积累，是一个由外在的口号，逐步内化、形成共识、凝聚人心、形成合力的过程，是一个内涵发展的过程。

“校本课程”是指学校在保证国家和地方课程的基本质量的前提下，通过对本校学生的需求进行科学评估，充分利用当地社区和学校的课程资源而开发的多样性、可供学生选择的课程。”（《校本课程开发：理论与实践》，崔允漷著，教育科学出版社，20xx年9月第1版，p132）也有学者简洁地表述为：“人们习惯上将学校自主开发的课程称为校本课程。”（许洁英.国家课程、地方课程和校本课程的含义、目的及地位[j].教育研究.20xx，

所谓“校本”，一是为了学校，二是在学校中，三是基于学校。为了学校，是指要以改进学校办学实践、解决学校所面临的问题为指向；在学校中，是指学校的问题，要由学校中的人来解决，要经过校长、教师的共同探讨、分析来解决，所形成的解决问题的方案要在学校有效实施。

学校文化建设为课程建设提供了丰富资源，课程模式为学校

文化建设提供了科学的操作范式。按照课程的操作范式来进行学校文化建设，可以使学校文化建设工作更具目的性，操作的规范性因而自然会有高效性特点。学校新课程文化重构需要载体，需要操作思路；校本课程建设需要内容和资源；学校文化建设为校本课程的建设提供了内容，校本课程建设为学校文化建设提供了形式和操作思路，一体二用，形成互补，一为载体，一为内容。从这一角度看问题，校本课程的开发与建设就不再是一种负担，而成为一种需求。理清这一关系的重要意义，在于形成了学校课程开发的需求因而也产生了课程开发的动力，课程开发也有了取之不尽的资源。

3.课题界定

学校文化与校本课程是相关联的，校本课程开发

(school-based curriculum development)，又叫学校中心课程规划(school-focused curriculum planning)，是20世纪70年代在英美等发达国家中开始受到广泛重视的一种与国家课程相对应的课程开发策略。校本课程开发是指学校根据自己的教育思想自主进行的适合学校具体特点和条件的课程开发策略。“以学生为本，建设符合素质教育要求的课程体系”，是在实施国家课程、地方课程的前提下，在明晰了学校自己的办学宗旨、育人目标，通过对本校学生的需求进行科学评估，并注重学生全面发展与个性差异相统一，充分利用校园文化资源进行开发的、多样性的、可供学生选择的课程体系。是针对地区、学校、教师、学生的差异性，

着眼于尽量满足学生的个性发展需要，也有利于满足教师自身的专业发展需要，能与国家课程、地方课程整合并起补充的课程体系。

学校文化是一种具备系统性要求的组织文化，它是学校实施素质教育的重要组成部分，更是推进学校和谐发展的重要载体。校园文化是学校文化建设的重要组成部分。从广义上讲，它是学校师生员工在教育教学及其它实践活动中共同创造的全部物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲，它是学校主体成员所共同追求的价值观念、思维模式及行为方式。从根本上讲，无论哪一种要素，都必须围绕学校的精神核心，形成一种气势、一种相对稳定的心理现象、一种强力的磁场效应，使身处其中的个体自然而然地受到感染和左右，产生春风化雨、润物无声的教育效应，对学生气质、性格和人格的塑造产生积极的意义，对学生的终生发展产生深远的影响。

二、国内外研究现状述评

20xx年9月，新一轮基础教育课程改革在全国各地的38个实验区开始启动、实施。新课程改革的核心理念是以学生发展为本，新的课程、新的教材、新的课程评价观、新的教师观、学生观强烈地冲击着基础教育领域。教师的角色开始发生转变，学生传统的学习方式有了一定的突破和改进，教师的观念有了一定的更新。 但是，随着课程改革的不断深入，学校文化这一内隐性的因素已经在课程改革的推行中发生了制约作用。同时，新课程以新的理念和新的教学方式蕴涵着新的学校文化，因此，新一轮基础教育课程改革的过程，就是建设现代化学校文化的过程，也是以人为本、实施文化管理的过程。让我们用新理念建设学校文化，打造先进的文化管理，在建立新课程体系的同时，建设现代学校文化。1932年，美国进步主义教育协会组成的 “中等学校课程检讨委员会”针对社会发展的综合化趋势提出了进行大规模的知识协同教学的必要性，进而强调学科间的整合，一些国家先后出现的相关课程、融合课程、广域课程等就是这种课程整合模式的发展。19 世纪末 20 世纪初，受杜威进步主义教育思想的影响，整个世界掀起了儿童经验主义的教育思潮。针对传统学科课程将知识割裂开来的弊端，主张学习即生活，教育即儿童经验的连续改造，要求把儿童的经验和兴趣作为课程整合的核心。

三、选题意义及研究价值

学校文化是学校本身形成和发展的物质文化和精神文化的总和是一个学校特色和理念的体现。校本课程和校园文化建设无论是在内容还是途径都有千丝万缕的联系。在校本课程中开展校园文化建设，让校园文化的建设有了依托，把校园文化建设融进校本课程，既丰富校本课程的内容，又展现学校的办学特色，二者的有效整合可谓是相得益彰。

一个学校，从建校起，建设自己独有的文化是每一个领导者的职责，形成独特的校园文化，是一个学校生存、发展的必由之路。因为学校文化建设渗透于学校的教学、科研、管理、生活及各种校园活动等方面，是学校实施素质教育和精神文明建设的重要组成部分，是学生成长成才的内在需要，更是推进学校和谐发展的重要载体。校园文化建设可以极大提升学校的文化品位，更是一所学校综合实力的反映。所以校园文化建设是学校发展的重要保证。

四、研究目标

结合农村特点开发农村小学校本可用资源，挖掘地方文化的潜在资源，根据教师特长、能力和学生特点，进行课程整合。以服务全校师生为宗旨立足实际，突出特色，通过加强校园文化活动的基础设施建设，创新校园文化活动的内容，拓展校园文化的领域，规范校园文化活动的模式，努力构建我校特色的校园文化体系。从而形成能够充分展示学校个性魅力和办学特色的校园文化。是开发具有特色的校本课程。根据本地区、学校和学科的优势和特色 , 因地制宜地开发与利用校园文化课程资源 , 形成具有地方特色的校本课程开发模式 , 使其在课程实施过程中发挥最大效益和价值。

五、研究内容：

将校园文化整合到校本课程当中，在校本课程中充分展现校园文化。

2022文化滋润新疆心得体会及收获五

31、沉默是金难买课堂一分，跃跃欲试不如亲身尝试。

32、参与就有快乐，自信就能成功。

33、遇到困难时，抬头看看天空，你可知那彩虹是风雨的结晶?

34、修炼自己的行为，让他规范专业;修炼自己的学识，让他犹如涌泉。

35、树百年报国志，做世纪栋梁才。

36、放飞你的青春，奔洒你的热情。

37、领先来自争锋，成功源于合作。

38、在课堂上，没有绝对的对与错，只要你敢想，敢发言，那你就是最棒的。

39、敬人容人，助人爱人;

40、课后要复习，回忆第一条。看书要深思，消化细咀嚼。

41、家长养育辛苦，报恩唯有苦读。

42、静以修身，俭以养德。

43、评估是手段，建设是关键，发展是目的。

44、看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。

45、知之者不如行之者。

46、你欣赏花木的风姿，花木欣赏你的素质。

47、脚踏实地山让路，持之以恒海可移。

48、虚争空言，不如试之易效。

49、厚积薄发，深入浅出。

50、学习是素质的修炼，读书是知识的积累。

51、加强校园文化建设，营造良好育人氛围。

52、知书以达理，读史以明智。

53、勤学、修德、明辨、笃实。

54、以教学评估为契机，努力提高教学质量。

55、明兴替规律，察今是昨非。

56、终身学习，塑造美好未来。

57、过去的过去了，让我们向未来进取。

58、不敢高声语，恐惊苦读人。

59、微笑示人，以诚待人。

60、团结奋进，共育英才。