最新历史的教训心得体会实用(汇总15篇)

通过写心得体会可以加强对某个领域的反思和思考，提高学习和工作的效果。写心得体会可以适当融入对他人的感激和对未来的展望。让我们一起来看看下面这些心得体会范文，或许能给你一些灵感和思路。

历史的教训心得体会实用篇一

16、司马迁《史记·平准书》记桑弘羊提出的建议：“置平准于京师，都受天下委输。召工官治车诸器，皆仰给大农。大农之诸官尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊。故抑天下物，名曰平准。”

历史的教训心得体会实用篇二

第一段：引言（200字）。

历史上，人类经历了许多次传染病的爆发，这些灾难给我们敲响了警钟。然而，在现代社会，我们似乎并没有完全吸取历史的教训，而是在类似的疫情中再次陷入困境。本文旨在总结历史传染病教训，回顾过去的经验和教训，并反思我们应该如何应对类似的情况。通过对历史的思考，我们可以更好地应对当下和未来的挑战。

历史上的传染病给人类社会带来了巨大的痛苦和损失。例如，黑死病在14世纪席卷了欧洲，造成了大约2/3的人口死亡。这一疫情教训告诉我们，封闭城市并不是最佳的对抗传染病的方法。当时的欧洲国家选择迁离城市，但这只是延缓了疫情的蔓延，并没有有效地解决问题。

同样重要的是西班牙流感大流行，在1918年至1919年间，全球有5亿人感染，流感导致的死亡人数约为5000万。这次大流行告诉我们，透明的信息传播和迅速采取措施对于控制疫情的传播至关重要。当时许多国家在疫情的早期就采取了消极应对措施，结果导致了更多人的感染和死亡。

了解历史传染病教训对我们更好地应对现代疫情至关重要。尽管技术和医学的进步使我们能够更好地控制和治疗许多传染病，但传染病的变异和新病毒的出现仍然是我们所面临的现实。对历史的思考可以帮助我们更好地理解疫情的本质，预测其潜在的后果，并及时采取措施应对。

此外，了解历史还可以帮助我们更好地理解不同国家和文化对传染病的应对方式。不同国家在面对疫情时采取的措施和政策会有所不同，了解这些历史差异可以使我们更好地从他人的经验中吸取教训。

第四段：反思和解决方案（300字）。

回顾历史传染病教训，我们应该反思当前疫情中的不足之处，同时找到解决方案。从过去的经验中我们可以看到，病毒传播的控制非常关键，强调预防和科学依据的决策也是至关重要的。

此外，透明和及时的信息传播是关乎生死的重要问题。政府和媒体有责任向公众提供准确、清晰且全面的信息，确保公众了解疫情的严重性，并采取相应的预防措施。

通过国际合作，加强全球各国之间的信息共享和经验交流，可以更好地应对全球范围内的传染病。国际组织和国家之间应加强协调和合作，共同应对疫情的挑战。

第五段：结语（200字）。

总而言之，历史传染病教训是我们应该认真对待的宝贵经验。通过学习历史，我们可以更好地了解传染病的传播规律，并在当下及未来的疫情中更好地应对。透明的信息传播、科学的决策和国际合作是控制疫情并减少人类损失的关键。珍惜历史,且在面对新挑战时，我们应该吸取教训，勇敢前行。

历史的教训心得体会实用篇三

正如老子所言：“大音希声，大象无形”。生态系统是地球上各种生命的家园，是人类赖以生存和发展的基础。然而，由于人类的不负责任行为，生态系统正面临着严重的威胁和破坏。历史上已经发生了许多破坏生态的事件，但受当前全球环境危机的影响日益加剧。学习并从历史教训中吸取经验教训，保护生态系统是我们必须追求的目标。在这篇文章中，我将探讨一些历史教训，总结心得体会，为保护生态系统的未来提供启示。

第一段：汲取中世纪瘟疫的历史教训。

在黑死病肆虐的中世纪，瘟疫造成了大规模人口减少和社会动荡。与当代的新冠疫情不同，这场瘟疫是由于城市的不卫生环境和人类与野生动物接触导致的。老鼠和跳蚤作为病原体的传播媒介，在城市中广泛存在。历史教训就是我们不能忽视清洁卫生的重要性，并且应该限制与野生动物的接触。作为人类，我们应该建立卫生意识，保持环境整洁，以减少疾病的传播，保护生态系统的平衡。

第二段：吸取工业革命的历史教训。

工业革命带来了巨大的经济繁荣，但同时也带来了环境破坏和自然资源的过度消耗。在18世纪和19世纪，煤炭的大规模开采和工业化进程导致了严重的空气和水污染，以及土地退化。这些破坏行为导致了生态系统的崩溃和生物多样性的下降。这一历史教训告诉我们，经济发展必须与环境保护相结合。我们需要寻找可持续发展的方法，降低碳排放，减少对自然资源的依赖，并且采取措施修复已经受损的生态系统。

第三段：借鉴1986年切尔诺贝利核事故的教训。

1986年的切尔诺贝利核事故是历史上最严重的核灾难之一。这场事故导致核辐射泄漏，对人民健康和环境造成了长期影响。这一事件教会了我们核能的巨大潜力和风险。我们必须对核能采取极高的安全标准，并且投资于可再生能源。同时，政府和企业需要制定紧急响应计划，并提供更好的监管以保护人民和环境的健康。

第四段：吸取近期灾难的历史教训。

最近几年，全球范围内发生了许多自然灾害，如森林火灾、洪水和暴风雨。这些事件不仅给人们带来了经济损失，还对生态系统产生了巨大的破坏。这些灾难的教训告诉我们，气候变化的影响正在逐渐显现，我们必须采取行动减少温室气体的排放，保护生态系统的稳定。同时，我们需要加强对自然灾害的预防和应对能力，保护人民的生命和财产安全。

破坏生态历史教训的经验教训告诉我们，保护生态系统是我们每个人的责任。我们不能再无视环境问题，必须合作共同应对。政府、企业和个人需要采取行动，减少环境破坏和资源浪费，投资于可持续发展和清洁能源。我们需要加强环境教育，培养人们的环保意识，并推动全球范围内的合作，共同保护地球的未来。在这个过程中，我们必须吸取破坏生态历史教训的经验教训，并将其转化为行动，为下一代留下一个更美好的世界。

历史的教训心得体会实用篇四

随着城市的发展，很多老旧的建筑物不得不面临拆除或者重建。大拆大建也成为了一些城市的发展策略。然而，在大拆大建过程中，我们也应该吸取历史上的教训，避免走弯路，让城市的建设更加科学。在本文中，将重点探讨“大拆大建历史教训心得体会”。

一、前人的失败经验提示我们要慎重。

尽管城市发展需要大力推进大拆大建，但我们不能忽视历史上的失败经验。2001年北京市将Xizhimen天桥拆除，导致交通堵塞和市民安全问题，而且新修建的地下通道和环路并没有解决交通瓶颈问题。这告诉我们，在拆除旧有建筑之前，我们需要仔细分析和规划，以确保新的建筑物和设施能够真正实现预期的目标。

二、需要张弛有度，坚持适度改造原则。

城市规划和设计需要在张弛有度的原则下进行。在发展的过程中，我们不能一味地追求新建筑和新技术，忽视了原有建筑和传统文化的保护。相反，我们需要坚持适度改造和更新原则，保护城市的历史文化资源和城市格局。例如，如今城市建设中，越来越多的保留老旧建筑，使市容更具魅力。

三、务实合理的开发理念是保持城市可持续发展的关键。

大拆大建带来的不仅仅是热闹的城市美观，更是城市可持续发展的关键。我们需要对建设的成本、维护的成本以及日后的利用等做出详细的考察工作，并且坚持务实合理的开发理念，才能确保城市的可持续发展。在一定的成本范围内，城市的设施和建筑物应该足够承受日常使用和年久失修的情况。

四、人文关怀要体现在城市的建设中。

在推进大拆大建的过程中，我们不能忘记人文关怀。城市的建设和改造应该体现人文关怀，具有老有新、修旧如旧的美学意蕴和城市文化深度，同时为城市居民提供便利和利益。如上海新天地的建设，带动了周边商业的开发和旅游业的发展。

五、公民社会应该参与城市规划和建设的决策。

不仅是权力机关或者商业机构，公民社会也应该参与城市规划和建设的决策。他们的观点和意见能够反映出真实的需求和要求，规划和建设方案也更具体和可持续。从长远考虑，公民社会应该更积极地参与城市规划和建设的决策过程，塑造一个公正、民主、和谐和美的城市。

总之，在大拆大建的过程中，我们应该吸取历史上的教训，遵循科学发展，充分考虑各种因素，坚持人文关怀和可持续发展原则，建造出能够反映城市文化特色和发展需要的高品质城市建筑。任何的建筑物都有其独特的历史渊源和人文意义，我们需要在创新中继承、在创新中发展。这是我们大拆大建的目标和方向。

历史的教训心得体会实用篇五

首先，大拆大建是中国改革开放初期的一项伟大决策，旨在促进城市经济的快速发展和城市建设的快速发展。从20世纪80年代开始，中国政府开始向城市中心拓展，建设更现代化、更舒适、更宜居的城市。这项决策在一定程度上极大地推动了中国城市的现代化进程，但同时也带来了一些不可避免的问题。

其次，大拆大建也带来了许多负面影响，包括房屋拆迁、土地征收、历史遗产破坏等。由此带来的问题也逐渐成为了社会热点。许多人的房屋被拆迁后，没有得到足够的补偿，甚至无家可归。

再次，我们需要认识到的是，大拆大建也造成了城市环境的恶化和社会矛盾的加剧。在城市繁荣发展的同时，也让城市生态和城市人文遗产付出了代价。在城市人口的迅速增长下，城市交通、环境和住房等问题也日益突出，城市管理的困难度也不断提高。

然后，大拆大建这一历史经验也告诉我们，未来的城市发展必须要走可持续发展之路。这需要在城市发展的方方面面上寻找最佳平衡点，重视保护城市既有遗产，重视城市环境问题，加强社区建设，建设良好的城市治理机制等。

最后，作为社会成员，我们的角色很重要。我们需要不断地关注城市发展，关注每一个社区的需要和问题，尽自己所能参与到城市建设和治理中来，共同打造一个更为美好的城市。同时也可以多借鉴国际上的可持续城市管理的经验，并适度结合国情加以实践。

总的来说，我们需要从大拆大建中获取历史教训，重视城市可持续发展，加强民众参与和城市治理的改进，确保城市的快速发展与人们生活质量的提高能够高度统一。只有这样，才能建设一个更加和谐、更加繁荣的城市，这是我们的共同愿景也是我们必须要追求的。

历史的教训心得体会实用篇六

人类历史只是宇宙中的一瞬间，而历史的第一个教训就是要学会谦逊。所以，今天的我尽管有些内容我无法完全理解，但仍带着谦逊来谈一谈美国著名学者、“普利策奖”获得者威尔·杜兰特及其夫人阿里尔·杜兰特的代表作《历史的教训》。

种族的问题是历史一切战争的源头，而到今天，种族的问题还是没有得到解决。

犹太人为什么会有歧视人类的优越感,歧视造就的希特勒,只是错在大量的屠杀和毁坏。种族的问题是历史所遗留给我们的还没解决的问题。

“历史知识会告诉我们：文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵，都会善待每位男女，不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明做出过创造性的贡献。”

战争或冲突是万物之父，是各种观念、发明、制度和国家强有力的来源。和平只是一种不稳定的平衡，只能靠公认的霸权或势力均衡来维持。战争有好有坏如何判定，就在于你如何定义。世界无法缺少战争，但是可以减少战争。提到战争会想到什么?是不是无尽的杀寥，是不是战火的肆意焚烧，还是妇女的尖叫和孩子们的哭喊声，反正我脑子里想到的是这些，不得不说，战争是残酷的，他真的会毁掉一切，包括我前面谈到的主题，历史，战争会毁掉历史，从古至今一向如此，比如说，千古一帝秦始皇就做过糊涂事，一个焚书坑儒就毁坏了不知道多少对我们来说很珍贵的史前资料，再比如文革时期的红卫兵，打砸抢烧，像一群流氓一样硬是眼睁睁的毁了许多文字资料，还有，八国联军侵华的时候火烧圆明园，那些珍贵文物，没的没，残的残，现在看来那叫一个心疼啊，所以，这样看来，有太多的历史片段就这样不见了，但是，有时候好好想想，我们也许是被这种惯性思维束缚了，换一种思路想想，其实战争是一把双刃剑。

在我看来，在这个弱肉强食的世界中，战争是时代的必需品，而所谓的和平，自由也只不过是那些弱者和手无实权的领导人们的天真想象,战争是人类智慧的最高较量，换句话说就是两种不同文明的碰撞产生了新的历史，好比美国独立战争，不同民族人民的联合独立造就了今天地球上最强大的国家，美国，再比如说，朝鲜分裂的战争造就了今天不同的两个国家，一个是拥有先进科技的韩国，一个是保留古老传统的朝鲜，这样看来，战争还会是一无是处的么?所以总而观之，战争和历史之间就像是总会平衡的天平一样，这边多一点，那边就会马上持平，周而复始，反反复复，这样就构成了一种结构，从毁坏到修复，从修复到毁坏的过程。

历史的教训心得体会实用篇七

人是历史的产物。汲取历史智慧，总结经验教训，指引未来道路，是人类社会发展的必然要求。一代又一代的历史学家，都在为这一目标而辛勤耕耘。《历史的教训》一书正是其中的杰出代表。

该书由美国著名文化史家威尔·杜兰特与其夫人阿里尔·杜兰特完成。威尔·杜兰特(1885―1981年)，先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受教育，后进入哥伦比亚大学研究生物学，并在美国著名哲学家杜威的指导下攻读哲学，获得哥伦比亚大学博士学位。杜兰特笔耕不辍，成果惊人，作品有《哲学的故事》《转变》《哲学的乐趣》《历史英雄》《有史以来最伟大的想法和观念》，以及规模宏大的11卷《世界文明史》，是当时美国少有的集作家、历史学家和哲学家于一身的学者。

在撰写《历史的教训》之前，杜兰特夫妇花了近四十年的时间写作《世界文明史》，内容涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸多领域，是举世公认的传世经典，作者因此而荣获1968年的“普利策奖”和1977年的“自由勋章奖”。因为卷帙浩繁，为方便一般读者阅读，杜兰特夫妇在此巨著的基础上，于1968年写作出版《历史的教训》一书。

《历史的教训》是杜兰特夫妇的代表作，通过提纲挈领的线条，勾勒了历史与人类生活各方面的关系，体现了他们对人类历史的宏观总体思考。该书共有十三章，包括“犹豫”、“历史与地球”、“生物学与历史”、“种族与历史”、“性格与历史”、“道德与历史”、“宗教与历史”、“经济与历史”、“社会主义与历史”、“政府与历史”、“历史与战争”、“增长与衰退”和“真有进步吗?”，全景式地展示了各种因素与历史的关系，博古通今，新见迭出，引人入胜，可以说，书中到处闪耀着历史学家睿智的思想光芒，是一本值得大家静下心来仔细品味的作品。

在分析种族与历史的关系时，该书强调：“历史知识会告诉我们：文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵，都会善待每位男女，不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明做出过创造性的贡献。”(第41-42页)明确表现了反对种族主义的态度，这在20世纪60年代的美国，有振聋发聩的作用。

该书在分析罗马衰落原因的时候，认为：“入侵的蛮族发现罗马之所以衰落了，是因为以前为罗马军团提供兵员的，是既能吃苦又爱国的农业人口，他们是为祖国而战的勇士，如今取代他们的则是在巨大农场里无精打采的奴隶，这些农场由个别人或者少数几个人据有。”(第88页)这种分析，绕过罗马衰落的表面原因，直指根源奴隶制，充分体现了这位历史学家的远见卓识。

在分析暴力革命的时候，该书认为：“暴力革命对财富所做的再分配，并不会多过对财富的损坏。对土地可以进行再分配，但是人们之间天然的不平等，很快就会产生新的占有和特权的不平等，形成新的少数人权力，他们的本能从本质上说和过去的少数一样。唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升;唯一真正的解放，是个人的解放;唯一真正的革命者，是哲学家和圣人。”(第122页)明确指出了革命的局限性，即革命并不必然会带来真正的进步和解放，唯一真正的解放，是个人的解放，是思想的解放，只有作为个人的独立精神得到了解放，才意味着革命的成功。

作者并不满足于单纯分析各个因素与历史的关系，他真正的目的是，通过前面十二章的内容，思考一个更为宏大的主题——“真有进步吗?”尽管作者部分肯定了进步的存在，但其角度却和普通人并不相同。该书认为：“进步仍然是真实的，但这并不是因为我们生下来就比过去的婴儿更健康、更漂亮、更聪明，而是因为我们生来就有更丰富的文化遗产，生来便处在一个更高的平台上，知识和艺术积累的增加，为我们的生活提供了基础和支撑。遗产在增多，接受遗产的人也就相应地得到了提升。”(第182页)也就是说，进步不可能脱离开历史，不可能存在与历史决裂的进步，历史的借鉴作用和意义，在这里得到了充分的体现。

在书的最后，作者强调：“历史首先是这一遗产的创造和记录;进步就是遗产的不断丰富、保存、传播和利用。对我们而言，研究历史不仅仅在于对人类的愚蠢和罪恶给以警示，也是要鼓励人类铭记有价值的先人。过去不再是一个恐怖陈列室，而是变成了一座英灵的城市，一个广阔的思想国度，那儿有无数的圣哲贤明、政治家、发明家、科学家、诗人、艺术家、音乐家、有共同爱好的人以及哲学家，他们谈笑风生，有说有笑，有跳有唱，有雕有刻。”(第182页)这就在不经意间，回答了第一章“犹豫”的第一句话：“在历史学家的研究接近尾声之时，他将会面临这样一个挑战：你研究的东西究竟有什么用处?”(第1页)也就是说，作者追求的，是历史对文明的保存、记忆和薪火相传，这样的气度和境界，值得我们所有人尊重。

当然，无可讳言，因为作者生活时代和环境的原因，书中也存在着对社会主义制度的误解，以及对美国式民主的崇拜;作者对于民族、宗教、东西方文明等内容的理解，也不一定正确，相信读者自会加以鉴别。

历史的教训心得体会实用篇八

近年来，人类对生态环境的破坏日益严重，气候变化、水源污染、生物灭绝等问题接连出现。然而，我们并不是第一次面临生态危机，历史上已经有许多教训可以借鉴。在这篇文章中，我将探讨破坏生态的历史教训所带给我的心得体会。

首先，我深刻认识到破坏生态将带来灾难性后果。历史上的许多文明都因为对环境的破坏而走向衰落。比如，古代的巴比伦文化和美索不达米亚文化因为过度开采水资源导致水源枯竭，最终灭亡。这种现象也可以在现代社会得以对应，在某些地方，大规模的砍伐森林导致了滑坡和干旱，严重影响人们的生活。因此，借鉴历史教训我们要深刻认识到我们的生存离不开健康的生态环境，而且我们的当前行为将对未来产生巨大的影响。

其次，我意识到破坏生态并非不可避免，我们有责任采取行动来保护环境。历史上的一些文明为了保护生态环境，采取了相应的措施。比如，古代的中国文明通过修筑大量水利工程来保护水资源，这些工程至今仍然在发挥作用。现代社会也出现了一些积极保护环境的举措，比如政府制定环境保护法律法规，企业推行绿色生产，个人减少用水用电等。因此，破坏生态并非不可避免，我们每个人都应该承担责任，采取行动来保护环境。

第三，我了解到破坏生态是全球性的问题，需要国际合作来解决。历史上的一些生态问题是由地区之间的相互作用而产生的，而不仅仅是某个地方的内在问题。比如，古代的罗马帝国从地中海地区大量进口木材来建造城市和海军，导致当地森林资源枯竭。现代社会中，气候变化和海洋污染等问题也需要全球范围的合作才能解决。因此，国际社会应该加强合作，共同应对破坏生态的挑战。

第四，我体会到纵观历史，生态环境的恢复需要时间和耐心。许多历史上的文明毁于一旦，但有些文明却能够逐渐恢复和发展。比如，美索不达米亚文化被毁灭后，当地的沙漠环境最终又逐渐变为沃土。同样，在现代社会中，生态环境的修复也需要时间和耐心。我们不能只关注当前的问题，而忽略了长远的目标。

最后，我意识到破坏生态是我们自己的行为造成的，因此我们有能力改变这种状况。历史上的教训告诉我们，我们的选择和行动将决定我们的未来。只有我们积极改变生活方式，推动环境保护的实际行动，才能逐渐改善生态环境，维护人类的可持续发展。

总之，破坏生态的历史教训给了我深刻的启示。我们应该深刻认识到破坏生态的后果，采取积极的行动来保护环境，加强国际合作，耐心恢复生态环境，并改变自己的行为。只有这样，我们才能更好地面对未来，实现可持续发展的目标。

历史的教训心得体会实用篇九

随着科技的进步和医疗水平的提高，人类对抗传染病的能力逐渐增强。然而，历史上的一系列传染病灾难仍然对我们产生着深刻的影响。回顾历史，我们可以从中汲取宝贵的教训，以更好地应对未来可能的疫情。

首先，历史告诉我们，传染病的扩散速度极快。回顾黑死病的爆发，它以惊人的速度在整个欧洲蔓延，导致了数以百万计的生命丧失。同样地，西班牙流感也以惊人的速度在全球范围内传播，夺去了不计其数的性命。因此，我们必须高度警惕，及早采取措施遏制传染病的扩散。只有迅速行动，才能有效地保护生命。

其次，历史也揭示了传染病对社会和经济的巨大冲击。回顾1918年的西班牙流感，该病毒造成了大量的工作力与生产力的损失，使许多国家的经济陷入停滞。传染病不仅造成人员伤亡，还严重影响了社会的稳定与发展。因此，我们必须意识到传染病并非仅仅是医学问题，也是一个涉及社会、经济和政治的综合性挑战。我们应采取措施提高全社会对疫情的认识，提升卫生意识和危机应对能力，从而更好地保护国家的稳定和人民的生活。

第三，历史还揭示了传染病对弱势群体的高风险胁迫。在历史上的大规模瘟疫中，贫困者、居住环境恶劣者以及医疗资源较少的地区往往是最受影响的群体。这再次提醒我们，不仅需要高度警惕传染病的发展，还需要更加重视社会公平和公正。政府和国际组织应加强对弱势群体和发展中国家的支持，确保他们能够获得足够的医疗资源和援助。只有社会各个层面的共同努力，我们才能真正保护每个人的生命和健康。

此外，历史还表明，科学和医学的进步是最有效的对抗传染病的手段。回顾20世纪的疫苗开发，乙肝疫苗等的出现大大降低了传染病的风险并挽救了无数的生命。同时，传染病的治疗方法和防控手段也在不断地进步和创新。因此，我们应该加大对科学研究和医学领域的投资力度，提高对传染病的认识和理解，以更好地应对未来可能发生的疫情。

最后，历史还揭示了国际合作在传染病防控中的重要性。回顾埃博拉病毒的爆发事件，该疫情几乎影响了整个非洲大陆，并迅速传播到其他国家。国际社会在面对这一威胁时展现了团结和协作的力量，共同应对疫情。这一事件再次证明，只有通过国际合作和信息共享，我们才能更好地应对全球性的传染病威胁。因此，我们应加强各国之间的合作与交流，共同制定全球性的防控策略，确保全人类能够共同面对传染病挑战。

综上所述，历史传染病教训告诉我们，迅速采取行动、关注社会经济影响、关注弱势群体、重视科学医学进步以及加强国际合作是我们应对传染病的重要经验。只有通过集体努力，我们才能够更好地面对未来可能出现的疫情，保护每个人的生命和健康。

历史的教训心得体会实用篇十

近年来，随着全球化的深入发展，人与人之间的联系越来越密切。然而，与此同时，全球范围内也出现了一系列的传染病爆发，给人类的生命安全和社会稳定带来了重大威胁。回顾人类历史，我们可以从过去的传染病爆发中汲取教训，以更好地应对当前和未来的挑战。本文将从传染病爆发的原因、疫情管理的不足、科技的作用、国际合作以及个体责任等五个方面进行探讨和总结。

首先，传染病爆发的原因是多方面的。人口的迁移、环境的变化、动物与人类的接触等因素都会导致传染病的传播。例如，历史上的黑死病就是源于鼠患，通过老鼠与人的密切接触，病菌才得以传播开来。此外，一些不良的卫生习惯，如不洁的饮食、不干净的生活环境等也会增加传染病爆发的风险。了解传染病爆发的根源，能够让我们在预防和控制传染病方面有所侧重，从而有效减少传染病的爆发和传播。

其次，疫情管理的不足是历史传染病教训的重要一部分。人类在处理传染病爆发时，常常会面临各种挑战，如信息不对称、医疗资源有限、政策调整滞后等。回顾历史，我们发现政府和公共卫生部门在疫情管控方面的不足之处。这些不足包括对疫情的认识不足、应急响应机制不健全、卫生资源的不合理分配等。在今后的工作中，我们应该吸取这些教训，加强疫情管理的能力，提高应对突发公共事件的能力和机制。

第三，科技在历史传染病防控中发挥了积极的作用。卫生技术的进步为传染病的监测、预测和防控提供了有力的支持。例如，随着基因测序技术的发展，我们能够更快速地识别病毒株并开发相应的疫苗。此外，人工智能的应用也使得疫情的分析和预测更加准确，有利于及早采取措施防止病毒扩散。因此，我们应该在科技的推动下，加强对卫生技术的研发和应用，为传染病防控提供更加强有力的手段。

第四，国际合作是有效应对传染病爆发的重要途径。传染病不分国界，只有全球范围的合作才能够为人类提供更好的防控手段。然而，在历史上，国际合作在传染病防控方面存在许多障碍和不足。国家之间的利益冲突、信息封锁、资源扩散等问题都给防控工作带来了困难。因此，我们应该推动国际社会进行更加广泛、深入的合作，建立信息共享机制和资源协作平台，以共同应对传染病的威胁。

最后，个体责任也是历史传染病教训的重要一环。传染病的防控不仅是政府和组织的责任，更是每个人的责任。每个个体都应该养成良好的卫生习惯，遵守疫情防控措施，不隐瞒病情，积极参与疫苗接种等。只有每个人都做好自己的职责，才能够共同抵制传染病的爆发和传播。

总结起来，从历史传染病的教训中，我们可以得出许多体会和教训。在传染病的爆发原因、疫情管理的不足、科技的作用、国际合作以及个体责任等方面，我们都能够发现一些可以借鉴和改善的地方。只有通过吸取教训并付诸实践，我们才能够更好地应对当前和未来的传染病挑战，保障人类的生命安全和社会稳定。

历史的教训心得体会实用篇十一

初拿南怀瑾先生《历史的经验》这本书，以为只是历史故事的经验的简单介绍，并没有觉得内容之深刻。后来看了才知道，这里面撷取了赵蕤的《长短经》、刘向《战国策》、桓范《世要论》精华，参以历史上兴亡成败的实例，论述了治世、用人、防邪、辨奸之道，并对黄石公《素书》、《太公兵法》、《阴符经》进行了逐句串讲。

关于谋略。

上次听过北京文明文化传播公司的刘文明老师的一节课，对销售做了一个很恰当的比喻：销售是一把刀，刀可以用来切菜，可以是医生手中的手术刀，可以救人，但也可以被坏人用来杀人。我们无法对一件东西做一个准确的定性，正如销售，你做的恰当，那就是直销;做的不对，可能就成为我们所理解的传销了。同样的，谋略，往往让我们想起厚黑学之类的权术之作，单纯的说谋略，有错吗?没有，仅仅是手段而已，手段不存在对错之分，其他类似的事物也是一样，本身没有所谓的好与不好、对与错之分，圣贤讲道德，道德也只不过是一个手段，仁义也是一个手段，这并不是坏的。就是我们所说的专制制度、民主制度，也只是一种手段，没有好坏之分。问题在哪?在使用者本人。正人用手段、谋略，手段就正、谋略就正，在乎动机，存心正手段就正，存心邪门的人，即使用仁义道德的手段也是邪。

《长短经》还是说了一个我们都熟知的道理：任何事物都有正反两面，并用历史的事实来验证。仁、义、礼、乐、名、刑、赏、罚等等，实际上就包含了不仁不义等等。而且，凡事都有一个度，到不了这个度就达不到我们所说的真正的仁义等，同时，过了这一点，可能就不是真正的仁义了。

这个道理我也是最近在明白，以前老觉得，我要做一个问心无愧的人，凡事我都要把握最基本的原则去做，尤其是在自己不知所措的时候，更要坚持原则，坚持最基本的做人的原则。其实呢，这已经走上了本本主义的路子，不知变通，因为真正的把握原则，不是愣头青似的死搬教条，而是因时因地不断适应具体的情况，顾全大局的基础上，同时又不违反基本的原则。因为有时候，很多事情，在自己看来是做到了所谓的仁义道德，但是从整体来看，却违反了大义。

下面简单介绍一下《长短经》中的一些观点：

1、仁爱“仁者，所以博施于物，亦所以生偏私---反仁也”

仁就是爱，可是爱的反面是私心，有爱就有偏私。“天子爱天下，诸侯爱境内，不得过所爱者，恶私惠也。”仁爱有一定的范围，超过了这个范围，只要偏重仁爱，偏私就会来。宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是当面总是教训人，等他死了以后，大家才知道自己曾经被他提拔过，但是范仲淹曾问他，为什么提拔了而不让人知道?王旦说，他提拔人只是为国家遴选人才，何必让被提拔的人来感谢他私人，所谓“授爵公朝，感恩私室”的事情不干，这是大夫不收公利的例子。

这一点的把握，非常困难，但最基本的，应该是先去爱人，没有爱人的心恐怕也就没有这些仁爱的流弊。

2、仗义“义者，所以立节行，亦所以成华伪---反义也”

义可以分两种：一种是真正的大义，顾大局舍小利;一种是所谓的江湖义气，就是小义。战国宰相虞卿“弃相捐君”，魏国信陵君“窃符矫命”，都是后者，小义。

想到一个朋友的例子。朋友的父亲是某县教育局副局，年轻有为、能力强，因其兄长住院需花费大量医药费，他父亲就以公事名义予以报销，后来局长等领导对其不满，仕途便从此不顺，最后离开。这里就牵扯到大义与小义的矛盾。今天的大义，当然早已不存在，我们可以把大义局限于大局意识。应该是不破坏大局的情况下，尽量付出，尽量帮助。儿女情长、兄弟情义，量力而行。对我而言，做不了大义，但也不会盲目小义。

3、礼“礼者，所以行谨敬，亦所以生惰慢---反礼也”

礼包括了一切制度，有礼、有规矩，在公家或私人的行为上，是比较好，但是相反地，制度、规矩，行久了，太多了，会出大毛病，会使人偷懒、逃避。严格照礼的规矩，我们这样站，这样做都不对的，讲话、走路、站、坐、穿衣，生活上一点一滴，都要小心谨慎，着实麻烦。因为处处要人守礼，要人讲节义，这是令人痛苦的事情。

因此，礼要讲，但不必苛刻做作的讲礼，也不要过分的讲礼。讲礼要分场合、时段。

4、乐“乐者，所以和情志，亦所以生淫放---反乐也”

乐包括文化艺术，乃至歌舞音乐等。我们看历史，一个国家富强了，文化鼎盛，艺术发达到最高的时候，也就是这个国家、民族、社会最堕落的时候，乐也有反的一面。“养失而泰，乐失而淫，礼失而彩”。民生太舒泰了，社会就堕落了，文化精神丧失了，表面好听好看的东西却特别多。

人也一样，正如很多人功成名就之后，一时忘乎所以，生于忧患，却死于安乐。

5、名“名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡---反名也”

名是很好的，给人以名誉，是好事，如现在的表扬好人好事，公司里表扬员工的突出表现，绝对没有错，但是也会使人生矜篡的念头。当看到秦始皇气派威风的车服时，汉高祖心里面就起了“大丈夫当如是乎”的念头，项羽更直截了当起了“取而代之”的念头。

我们在看到他人有所成就，或比自己先成功时，或暂时过的比我们好的时候，如果自己心急败坏，那就肯定不会赶上他们，相反，沉下心来，学人之长，补己之短，方能追赶上。

6、法“法者，所以齐众异，亦所以乖名分”

法令滋彰，盗贼多有。法律越严密，犯法的人越多，有的人要做坏事之前，先去找法令的漏洞做根据，做出来的坏事就会变成合法的。

7、刑赏“刑者，所以威不服，亦所以生凌暴---反刑也;赏者，所以劝忠能，亦所以生鄙争---反赏也”

刑是杀人或拘留人，但是执行的人，会滥用刑法来欺负别人，有时好人也会受到刑法惩罚的痛苦;奖励，得奖的人欲没得奖的人，常常会争功、争赏，而争得很鄙俗。

8、学识“圣人其作书也，以领理百事，愚者以不忘，智者以记事，及其衰也，为奸伪，以解有罪而杀不辜---反书也”

文字教育的目的是使人有知识，使笨的人思想能够开发，不要忘记过去的错误，聪明的人知识学问高了以后，能够懂事。可是相反的，等到知识越广博，作奸犯科，作假的本事也越来越大，懂了文字，有了知识之后，犯法的也许就是这些人，而且有理论，讲得出道理，有罪的人他可以说成无罪。这还是说明的道德教育的重要性。

9、尚贤“其上贤也，以平教化，正狱讼，贤者在位，能者在职，泽施于下，万人怀德。至于衰也，朋党比周，各推其与，废公趋私，外内相举，奸人在位，贤者隐处---反贤也”

贤者在位，能者在职，泽施于下，万人怀德。但若朋党比周，各推其与，只以小圈子利益为主，则就蒙蔽了领导人。同一政见的人会互相包庇，每人都推荐自己信任的朋友，拉自己关系，结果就废公趋私，变成了一个大私的集团。

10、夫士有五反，有势奠贵不以爱人行义理，而反以暴傲。---反贵也。

家富厚，不以振穷救不足，而反以侈靡无度，---反富也。

资勇悍，不以卫上攻城，而反以侵凌私斗。---反勇也。

心智慧，不以端计数，而反以事奸饰非。---反智慧也。

貌美好，不以统朝莅人，而反以蛊女从欲。---反貌也。

贵、富、勇、智、貌，如果自己具备了这些中的一个，没有做到行义理、振穷、卫上攻城、端计数、统朝莅人，相反的，暴傲、侈靡、侵凌私斗、事奸饰非、蛊女从欲，就会走向另一个方向，违背了贵、富、勇、智、貌本该有的形象。

但是，每个人真要处在这样的一个位置，恐怕很多事情也是自己无法控制的了，比如自己心态的变化，自己已经变了，却还不知道。这是很正常的情况，所以，随时保持自我检讨的心事很重要的。而且，要深信，真正做到了贵、富、勇、智、貌，那就会到达一个新的层次。

11、太公曰：明罚则人畏惧，人畏惧则变故出---反明罚也;明察则人扰，人扰则人徙，人徙则不安其处，易以成变---反明察也。

明罚，管理的太严，动不动就罚，大家就都怕了，但不要以为怕就能吓住人，“民不畏死，奈何以死惧之”，所以说，过分的罚，就会乱;明察，凡事都对人看的很清楚，调查的很清楚，这就使人感到被扰乱、受干涉，为了避免干涉，就逃避迁走了，不安其处，也容易形成社会变乱。

罚和察本来都是好事，只是做过头了，就物极必反。其实生活中，比如对于朋友、亲人的一些过失，或是性格上的缺陷，大可不必去计较，因为每个人要去细细的观察，都会有问题的，这也就是不要过分的察，不要过分的罚。

12、晏子曰：臣专其君，谓之不忠;子专其父，谓之不孝;妻专其父，谓嫉妒---反忠孝也。

臣子忠于其君，子孝于其父，本无可厚非，但是，忠孝不是简单的你要忠孝于君、父。真正的忠孝，是要顾忌大局的忠孝。如果家长有两个孩子，其中一个特别的孝，其他的人就会被比下去了，这样可能就会造成他人的误解，孝心也就不是真正的孝心了。

13、韩子曰：儒者也文乱法，侠者以武犯禁---反文武也。

知识分子，读书人学问又好，又会写文章，文章写多了，思想也多了，能言善道，很会辩论，于是以文学知识扰乱了法令，讲侠义的人，动辄老子拳头最大，用武勇把事情摆平了，所以重武侠的人，专门破坏了法令。儒者以文乱法，究其原因，是修养不够，就是做人的道理没有把握好，以至于昏了头脑。侠者，武功本来是自保和强身健体的，但有武之后却要去挑战法令，就违反了武的本意，也是修养不够所致。

14、子路拯溺而受牛谢，孔子曰：鲁国必好救人于患也。子贡赎人而不受金于府。孔子曰：鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。由此观之，廉有所在而不可公行。---反廉也。

人应该廉洁，不苟取，一点都不要，这是对的，当然，不可以提倡贪污，但有时候，像子贡的不受金于府，也不可以公然做出来，不然就会收到廉而过洁的反效果。

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历史的教训心得体会实用篇十二

大拆大建是中国改革开放以来的一项重要政策。在此期间，我国经历了大量的拆除旧建筑和兴建新建筑的过程。这些工程在一定程度上带来了现代化的变革和城市的更新，但也带来了一些历史教训和反思的问题。在本文中，将从不同角度探讨大拆大建的历史教训和体会。

第二段：生态环境和民生保障。

在大拆大建的过程中，伴随而来的就是大量的资源消耗和环境破坏。一些城市在拆迁旧建筑和修建新城区的过程中，往往忽视了环境保护和生态平衡的问题，导致了城市环境的恶化和生态系统的破坏。同时，在这些工程中，也存在一些民生保障方面的问题。一些老城区的居民在拆迁过程中存在着一些不公平的待遇，他们的基本居住权和生活权得不到保障，这直接影响到人们的幸福感和生活质量。

第三段：城市记忆和文化保护。

城市是一座城市的历史和文化的载体。在大拆大建的过程中，许多具有历史价值和文化价值的旧建筑被拆除和更替，直接导致了城市的文化记忆和城市形态的变化。城市记忆和文化是城市文化的重要组成部分，它们的破坏直接关系到城市的历史和文化的传承。因此，在大拆大建的过程中，应该坚持历史和文化保护的理念，注重文化保护和城市记忆的传承。

第四段：规划设计和可持续发展。

大拆大建的过程中，规划设计和可持续发展也是重要的方面。建筑规划和城市设计直接影响着城市的发展和人民的生活质量。在规划设计方面，应该充分考虑城市发展的长远性和可持续性，提供合理的城市设计方案和建筑模式，让大拆大建不仅仅实现现代化和城市更新，更要追求可持续的城市发展和人民生活的高品质。

第五段：结论。

从生态环境和民生保障、城市记忆和文化保护、规划设计和可持续发展等不同角度来看待大拆大建，我们可以看到在此期间我们面临的一些问题和需要解决的难题。因此，在未来的城市更新和建设过程中，应该注重生态环境和民生保障、城市记忆和文化保护、规划设计和可持续发展等一系列的问题，并在政策和实践层面上加强调整和探索，让大拆大建一步步走向更高阶段。

历史的教训心得体会实用篇十三

(一)对照党的创新理论方面。

一是思想认识有偏差。习惯性地认为党的创新理论更多是管方向、管大局的指导性的国家领导人讲话、指示批示，中央和省、市制定的有关政策和文件，自己作为基层干部，更多时间是与群众打交道，落实理论政策，简单地理解为在常规工作推进中抓好落实即是，没有深刻认识到党的理论在推动经济社会发展中的重要指导、指引作用。

二是理论学习不深入。在学习党史过程中，没有形成自觉、主动、常态的习惯，更多时候考虑业务工作多，党史学习按部就班、依规推进，把“学过”视为“学好”，把“作笔记”当成“已学完”，把“参加了相关党史学习教育实践活动”当成“完成了规定动作”。没有严格按照“学懂、弄通、做实”的要求读原著、学原文、悟原理，对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想等党的创新理论学习不深入不系统。例如：在学习党史系列书籍过程中，更多关注自己感兴趣的部分和与自己本质工作联系紧密的内容，把其他内容简单地、浏览式进行学习，没有更好地把党史内容与工作实践融会贯通。

三是研讨交流不扎实。把开展党史学习教育理论研讨交流当成撰写发言材料，根据安排写一写自己学习党史的过程、学过了哪些内容，然后简单谈几句感悟，在会上与同志们进行交流。理论研讨准备没有认真思考与工作的结合点，往往是就学习党史谈党史，谈初浅的、面上的东西，研讨交流文稿和交流会上的发言质量不高，只求过得去，不求过得硬，没有真正把党史当成建党百年之际提升共产党员信念信仰的根本教材。例如：在参加“改革开放时期历史”专题学习研讨时，自己会前准备的发言材料就没有很好地将实事求是的真理与工作实践紧密结合起来进行分析，切实指导工作实践，学习研讨的效果不突出。

(二)对照党章党规党纪方面。

一是学习的自觉没有形成。认为党内法规是给哪些“视规矩纪律而不见”的人制定的，自己多年来工作一直严格要求自己，严格落实党的法规制度，始终坚守共产党人的精神家园，始终牢记入党时的铮铮誓言，不会出现违反党内法规的行为。基于此，一定程度上放松了自己对党章党纪党规的学习。比如：自己学习《党章》，习惯性地择其重点学党员义务，没有深刻认识党章要常学常新、当成枕边书时刻提醒自己是共产党人的重要意义。

二是执行的标准有所降低。简单地把自己不违反党纪国法当成遵守、当成落实，觉得党内法规离自己远，也不会像哪些违纪违法的人视党内法规如玩物，在“温水煮青蛙”效应下，出现了党性修养的淡化和党性意识的弱化，把间接违反党内法规当成工作开展需要的所谓“变通”，实质是执行党内法规标准的降低，极易造成违纪违规行为。

三是对身边的违纪违法案存在麻木心理。党的十八大以来，党中央和各级各地党组织、纪委始终坚持反腐高压态势，查处了薄熙来、周永康等一大批高级官员违纪违法案，同时坚持“拍蝇”行动，查出的干部不计其数，有离自己远的、也有近的。但总认为自己都不存在违纪违法案中的相关行为，自己是清白的、廉洁的，忽视了经常提醒自己的重要性，内心深处的盲目自信、麻木心态掩盖了可能触碰法规、违法党纪的危险。

(三)对照初心使命方面。一是淡化了对初心的理解。通读党史，发现自己对初心的理解有差距。革命战争年代，共产党的初心就是与人民一条心，坚决打倒侵略者和一切敌人，争取民族独立、人民解放。今天，我们的初心就是在和平年代带领人民群众继续奋斗，更好为人民服务，共同努力，推动中华民族伟大复兴。这一使命任务尤为艰巨，但自己的认识仅仅停留在简单地服务群众的小是小非上，没有深刻认识初心的新时代内涵。二是使命担当不够。面对新时代改革发展稳定艰巨任务，面对世界百年未有之大变局，面对国际风云变换，面对中国社会矛盾的转变，使命担当意识显然不足，存在“大马过得河，小马过得江”的中立心理，没有革命战争年代革命先烈的拼劲、闯劲、干劲，担当的肩膀不够宽。同时，在工作中主动创新不够，一定程度上存在“现在各级要求严、灰色收入为零、生活压力大“的错误认识，导致工作求稳怕乱，不愿主动担当，不愿思考问题，影响工作质量。

(四)对照先辈先进方面。一是学习典型事迹不深不细。在党史学习教育活动中，自己虽然学习了邱少云、黄继光、刘胡兰、钱壮飞、黄大发等共产党成立以来党内涌现出的一代代优秀和先进分子，也了解了他们的感人事迹，心中也产生了共鸣。但对他们的先进典型事迹仅仅停留在“学过”这一层面，没有很好地分析、思考感人事迹背后的深刻道理，没有从中吸取更多的前进力量和奋斗的勇气。二是对标看齐标准有所降低。认为自己身处和平年代，与革命先烈、先进典型所处的环境条件不同，平凡的工作岗位上没有更多让自己出彩的机会。比如：学习黄大发同志先进事迹，认为当今已经不存在传统原始方式开渠凿山，都用高科技的东西代替了，觉得现在再去用这样的方式推工作不仅效益不高，而且显得固步自封，实质是对这一典型事迹学习认识的不深不透，没有理解事迹背后的深刻道理，没有更好理解大发精神的实质和内涵。三是冲锋带头作用发挥不好。作为党员，作为领导干部，把参加党史学习教育更多理解为建党百年之际的必然活动，对开展活动所要达到的目的认识不足、理解不深、行动滞后，没有充分发挥自己是党员的先锋模范带头作用，没有把“我为群众办实事”真正落到实处，自己给群众办的事实要么意义不大，要么结果群众不够满意。比如：面对发展中的群众矛盾和诉求，习惯性地把问题抛给别人，以不属于自己的职责范围为由委婉拒绝，导致一些自己能够帮助群众解决的问题久拖不决，影响了干群关系和谐。

(一)理论学习不够扎实，思想有所滑坡。多年来从事服务工作，觉得理论学习对自己工作影响不多、联系不大，从而放松了对学习的认识。在学习共产党的历史、学习习近平新时代中国特色社会主义思想、学习贯彻党的理论路线方针政策上自己多年来一直坚持，觉得该掌握的自己都比较清楚了，认为自己思想上、政治上、行动上是过硬的，能够自觉增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，理想信念的根基是牢固的，精神之钙也是足足的。基于此，导致自己对党的创新理论缺乏深钻细研的学习精神，特别是对共产党的历史和习近平总书记关于治国理政的新思想、新论断满足于现学现用、即学即用，对新知识、新政策掌握不够、理解不透、把握不准，影响了理论联系实际的质量。

(二)纪律规矩守得不牢，底线意识淡化。对党内法规制度学习存在“雨过地皮湿”问题，往往是看时感动、学时激动、工作中“自我感觉良好”。基于此，在党史学习教育中，学习共产党建立形成的党内法规制度往往是以学过为标准、已学完为满足，在学习质量上对自己要求不高。思想上的麻痹和麻木，导致对自己分管的xx科和联系镇乡(街道)xx领域干部的纪律教育和引导不够，存在个别同志在工作中变相违规、为群众办事拖沓、索要好处等问题。根本在于对党的纪律法规学习不深入、要求不高不严，对身边人纪律规矩管理监督不够，失之于宽、失之于软问题隐蔽存在。

(三)担当作为决心不够，标准执行不严。对比老一辈革命家的担当精神和干事作风，明显有差距。认为自己在工作中按部就班推进，质量过得去，不在人前不在人后就行，工作中不愿意去树立形象、带头示范，也不愿去思考和创新。对照习近平总书记“面对困难不退缩、面对矛盾不回避”的要求进行反思，自己在担当新使命、服务新发展上因循守旧、求稳怕乱。究其根本，还是责任意识不强，学习钻研新理论、新知识、新技能积极性不高，统筹能力、推动发展能力、抓分管领域队伍能力出现减退减弱。

(四)为民服务意识不强，宗旨树得不牢。共产党至成立之日起，就把为人民服务鲜明地写在自己的旗帜上，带领和要求全体党员和干部要始终把为人民服务作为根本宗旨，作为自己的初心和使命。但通过学习，对比先进先烈，自己显然有不小差距。习近平总书记强调，人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。自己作为党员领导干部，在为人民服务、为人民谋利益谋福祉上思考不多、办法不多，习惯跟着上级安排和文件要求落实，习惯常规性工作，对群众关心的、涉及群众利益的事项落实质量不高，群众满意度不高。

(一)坚定站位，做到对党绝对忠诚。针对思想滑坡、信念信仰弱化、政治能力不足等问题，始终把党史学习作为增强自身信念信仰的重要路径，在建党百年之际学深学透学明白共产党的历史，不忘自己入党时的铮铮誓言，始终不忘共产党走过的艰辛历程，时刻以党内先进典型引领和教育自己，不断提升自我党性修养。牢牢把握习近平总书记关于加强党的政治建设的总体要求，准确掌握其内涵实质和精髓要义，做到忠诚干净担当，防止和克服形式主义、官僚主义。结合卫生、健康事业发展实际，抓好工作推动中的政治纪律和政治规矩执行，做到站位精准、立场坚定，始终忠诚于党的伟大事业。

(二)强化学习，切实增强理论武装。针对学习党的理论不够、思想上有所滑坡、理论研讨不深入等问题，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，始终把党史学习教育贯穿全年始终，坚持集中学习与自学相结合，坚持党史学习教育与“三会一课”相结合，会前结合学习研讨内容认真撰写研讨发言材料，会上发言结合工作实际，主动听取大家的发言和意见建议，确保在学习党史进一步丰富对党的认识，增强理论武装，不断坚定对共产主义的信念信仰，补足精神之钙，切实树牢“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，思想上政治上行动上始终与党中央保持高度一致，坚决维护好习近平总书记全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导。

(三)主动担当，务实践行根本宗旨。针对初心使命淡化、宗旨树得不牢、学习先进先烈不够问题，始终坚持把学习党的政策、学习先进典型、学习革命先烈作为长期的任务，时刻对标开展学习；始终坚持以人民为中心的发展思想，时刻不忘为人民服务的初心，主动担当新时代事业使命任务，围绕“十四五”规划和2035远景目标，推动经济社会发展和常态化疫情防控下各项工作高质量发展。始终坚持深入研究、创新举措、狠抓落实，主动深入联系镇乡(街道)、深入单位科室和干部职工，了解分管领域工作推进、发展现状，深刻分析根源，切实担当作为，推动问题有效解决，推动工作质量上台阶上水平。

(四)对标看齐，推动作风深入转变。以党史学习教育为契机，深入、系统全面开展共产党成立以来涌现出的一代代先进典型和英模人物事迹学习活动。坚持集中学习和自学相结合，深刻认识和理解先进先烈人物事迹告诉我们的深刻道理，切实做到学有所思、学有所悟、学有所获、学有所成。在其位、谋其政、履其职，是党员领导干部一身的诺言，也是对人民的最好回应。工作中，要坚持经常对标看齐，时刻提醒自己奋力工作，把革命先烈和典型人物“钉钉子”的精神作为抓工作落实的根本要求，真抓实干，真下功夫，以实实在在的行动赢得群众认可。要经常审视自己，时刻回忆党史、回忆战争年代的军民鱼水情，始终把人民对美好生活的向往作为永远不变的奋斗目标，不折不扣抓落实，不折不扣向前推，推动作风深入转变，更好造福人民。

(五)严于律己，坚守纪律规矩底线。针对党内法规学习不全面不系统不深入、纪律规矩意识淡化弱化、干部要求松散等问题，始终把学习共产党成立以来有关廉洁自律、严守纪律规矩、清白做人为官的典型事迹作为党史学习教育的重要内容，贯穿整个学习过程，力争在年底通过学习让自己的纪律规矩意识进一步增强。继续传承和弘扬中国共产党廉洁从政、一心为民、坚守初心本色的优良传统，从严落实中央八项规定及实施细则和各级有关规定，不断净化自己的“生活圈”、“交际圈”、“朋友圈”。坚持管好身边人和亲人，做到自警自省自励的同时，时刻教育身边的同志和亲人遵规守纪，始终严于律己、严管干部，以实际行动维护新时代良好的政治生态，不断把党内遵规守纪、廉洁忠诚、干净担当的作风代代传承下去，推动中华民族伟大复兴，更好凝心聚力向世界展示东方大国的威武与力量。

历史的教训心得体会实用篇十四

历史带给我们的到底是好还是坏,不忘历史就一定是正确的么?历史的第一个教训就是要学会谦逊。本站小编整理了《历史的教训》读书。

欢迎大家的阅读。

人类历史只是宇宙中的一瞬间，而历史的第一个教训就是要学会谦逊。所以，今天的我尽管有些内容我无法完全理解，但仍带着谦逊来谈一谈美国著名学者、“普利策奖”获得者威尔·杜兰特及其夫人阿里尔·杜兰特的代表作《历史的教训》。

种族的问题是历史一切战争的源头，而到今天，种族的问题还是没有得到解决。

犹太人为什么会有歧视人类的优越感,歧视造就的希特勒,只是错在大量的屠杀和毁坏。种族的问题是历史所遗留给我们的还没解决的问题。

“历史知识会告诉我们：文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵，都会善待每位男女，不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明做出过创造性的贡献。”

战争或冲突是万物之父，是各种观念、发明、制度和国家强有力的来源。和平只是一种不稳定的平衡，只能靠公认的霸权或势力均衡来维持。战争有好有坏如何判定，就在于你如何定义。世界无法缺少战争，但是可以减少战争。提到战争会想到什么?是不是无尽的杀寥，是不是战火的肆意焚烧，还是妇女的尖叫和孩子们的哭喊声，反正我脑子里想到的是这些，不得不说，战争是残酷的，他真的会毁掉一切，包括我前面谈到的主题，历史，战争会毁掉历史，从古至今一向如此，比如说，千古一帝秦始皇就做过糊涂事，一个焚书坑儒就毁坏了不知道多少对我们来说很珍贵的史前资料，再比如文革时期的红卫兵，打砸抢烧，像一群流氓一样硬是眼睁睁的毁了许多文字资料，还有，八国联军侵华的时候火烧圆明园，那些珍贵文物，没的没，残的残，现在看来那叫一个心疼啊，所以，这样看来，有太多的历史片段就这样不见了，但是，有时候好好想想，我们也许是被这种惯性思维束缚了，换一种思路想想，其实战争是一把双刃剑。

在我看来，在这个弱肉强食的世界中，战争是时代的必需品，而所谓的和平，自由也只不过是那些弱者和手无实权的领导人们的天真想象,战争是人类智慧的最高较量，换句话说就是两种不同文明的碰撞产生了新的历史，好比美国独立战争，不同民族人民的联合独立造就了今天地球上最强大的国家，美国，再比如说，朝鲜分裂的战争造就了今天不同的两个国家，一个是拥有先进科技的韩国，一个是保留古老传统的朝鲜，这样看来，战争还会是一无是处的么?所以总而观之，战争和历史之间就像是总会平衡的天平一样，这边多一点，那边就会马上持平，周而复始，反反复复，这样就构成了一种结构，从毁坏到修复，从修复到毁坏的过程。

人是历史的产物。汲取历史智慧，总结经验教训，指引未来道路，是人类社会发展的必然要求。一代又一代的历史学家，都在为这一目标而辛勤耕耘。《历史的教训》一书正是其中的杰出代表。

该书由美国著名文化史家威尔·杜兰特与其夫人阿里尔·杜兰特完成。威尔·杜兰特(1885―1981年)，先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受教育，后进入哥伦比亚大学研究生物学，并在美国著名哲学家杜威的指导下攻读哲学，1920xx年获得哥伦比亚大学博士学位。杜兰特笔耕不辍，成果惊人，作品有《哲学的故事》《转变》《哲学的乐趣》《历史英雄》《有史以来最伟大的想法和观念》，以及规模宏大的11卷《世界文明史》，是当时美国少有的集作家、历史学家和哲学家于一身的学者。

在撰写《历史的教训》之前，杜兰特夫妇花了近四十年的时间写作《世界文明史》，内容涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸多领域，是举世公认的传世经典，作者因此而荣获1968年的“普利策奖”和1977年的“自由勋章奖”。因为卷帙浩繁，为方便一般读者阅读，杜兰特夫妇在此巨著的基础上，于1968年写作出版《历史的教训》一书。

《历史的教训》是杜兰特夫妇的代表作，通过提纲挈领的线条，勾勒了历史与人类生活各方面的关系，体现了他们对人类历史的宏观总体思考。该书共有十三章，包括“犹豫”、“历史与地球”、“生物学与历史”、“种族与历史”、“性格与历史”、“道德与历史”、“宗教与历史”、“经济与历史”、“社会主义与历史”、“政府与历史”、“历史与战争”、“增长与衰退”和“真有进步吗?”，全景式地展示了各种因素与历史的关系，博古通今，新见迭出，引人入胜，可以说，书中到处闪耀着历史学家睿智的思想光芒，是一本值得大家静下心来仔细品味的作品。

在分析种族与历史的关系时，该书强调：“历史知识会告诉我们：文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵，都会善待每位男女，不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明做出过创造性的贡献。”(第41-42页)明确表现了反对种族主义的态度，这在20世纪60年代的美国，有振聋发聩的作用。

该书在分析罗马衰落原因的时候，认为：“入侵的蛮族发现罗马之所以衰落了，是因为以前为罗马军团提供兵员的，是既能吃苦又爱国的农业人口，他们是为祖国而战的勇士，如今取代他们的则是在巨大农场里无精打采的奴隶，这些农场由个别人或者少数几个人据有。”(第88页)这种分析，绕过罗马衰落的表面原因，直指根源奴隶制，充分体现了这位历史学家的远见卓识。

在分析暴力革命的时候，该书认为：“暴力革命对财富所做的再分配，并不会多过对财富的损坏。对土地可以进行再分配，但是人们之间天然的不平等，很快就会产生新的占有和特权的不平等，形成新的少数人权力，他们的本能从本质上说和过去的少数一样。唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升;唯一真正的解放，是个人的解放;唯一真正的革命者，是哲学家和圣人。”(第122页)明确指出了革命的局限性，即革命并不必然会带来真正的进步和解放，唯一真正的解放，是个人的解放，是思想的解放，只有作为个人的独立精神得到了解放，才意味着革命的成功。

作者并不满足于单纯分析各个因素与历史的关系，他真正的目的是，通过前面十二章的内容，思考一个更为宏大的主题——“真有进步吗?”尽管作者部分肯定了进步的存在，但其角度却和普通人并不相同。该书认为：“进步仍然是真实的，但这并不是因为我们生下来就比过去的婴儿更健康、更漂亮、更聪明，而是因为我们生来就有更丰富的文化遗产，生来便处在一个更高的平台上，知识和艺术积累的增加，为我们的生活提供了基础和支撑。遗产在增多，接受遗产的人也就相应地得到了提升。”(第182页)也就是说，进步不可能脱离开历史，不可能存在与历史决裂的进步，历史的借鉴作用和意义，在这里得到了充分的体现。

在书的最后，作者强调：“历史首先是这一遗产的创造和记录;进步就是遗产的不断丰富、保存、传播和利用。对我们而言，研究历史不仅仅在于对人类的愚蠢和罪恶给以警示，也是要鼓励人类铭记有价值的先人。过去不再是一个恐怖陈列室，而是变成了一座英灵的城市，一个广阔的思想国度，那儿有无数的圣哲贤明、政治家、发明家、科学家、诗人、艺术家、音乐家、有共同爱好的人以及哲学家，他们谈笑风生，有说有笑，有跳有唱，有雕有刻。”(第182页)这就在不经意间，回答了第一章“犹豫”的第一句话：“在历史学家的研究接近尾声之时，他将会面临这样一个挑战：你研究的东西究竟有什么用处?”(第1页)也就是说，作者追求的，是历史对文明的保存、记忆和薪火相传，这样的气度和境界，值得我们所有人尊重。

当然，无可讳言，因为作者生活时代和环境的原因，书中也存在着对社会主义制度的误解，以及对美国式民主的崇拜;作者对于民族、宗教、东西方文明等内容的理解，也不一定正确，相信读者自会加以鉴别。

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历史的教训心得体会实用篇十五

第一段：介绍破坏生态的历史教训（近代工业革命对环境的破坏：污染、枯竭资源等）。

近代工业革命带来了前所未有的经济发展，同时也给生态环境带来了巨大的破坏。17世纪的英国工业革命开启了人类社会的工业化时代，其带动的无节制的工业生产中释放的废气和废水导致了空气和水源的严重污染。18世纪末至19世纪初的“印第安纳州未来城大灾难”使人们深刻认识到短期内盲目扩张和超出环境承受能力的生产行为给环境带来的巨大压力。20世纪的生态危机显现出了极为严重的问题，包括全球气候变暖、生物多样性丧失、枯竭资源等。这些破坏生态的历史教训给人类留下了深刻的反思。

破坏生态的历史教训体现了人类对自然环境的无知和对短期利益的盲目追求。18世纪的工业革命时期，人们对环境影响的认识非常有限，对于工业生产对环境的破坏性后果缺乏认识和预见。在面对工业化进程中的巨大经济利益的驱动下，人们只关注经济增长，对生态环境的保护和可持续发展缺乏足够的重视。这种对自然环境的无知和盲目追求导致了人类在短时间内获得了经济发展，但同样也损害了自然生态系统的平衡和人类未来的可持续发展。

破坏生态的历史教训对人类有着深远的影响，唤起了环境保护意识的觉醒。随着科技的进步和人类对环境问题的认识的加深，越来越多的人们意识到环境问题的严重性和紧迫性。人们开始关注可持续发展的理念，提倡资源的合理利用和环境的不可逆性。不仅个人，许多国家和国际组织也开始采取措施，制定法律法规来保护环境，防止破坏生态。这种环境保护意识的觉醒为人类从破坏生态的历史教训中吸取教训和改善自身的行为提供了有力的动力和指引。

为了避免重蹈破坏生态的历史覆辙，我们需要在未来的行动中吸取教训。首先，我们应该加强对生态环境的了解和认识，提高环境保护的意识，把保护环境的理念融入到各个方面的决策和行动中。其次，我们需要转变观念，认识到人与自然是相互依赖和相互关联的。只有通过与自然和谐共生，才能实现人类自身的可持续发展。最后，我们需要加强国际合作，共同应对环境问题。毕竟，环境污染和气候变化不会因为国界而停止，需要全球范围内的合作来解决。

第五段：总结。

破坏生态的历史教训是深刻而宝贵的。它提醒我们要牢记人与自然的关系，并且在取得经济增长的同时，要坚持环境保护的理念。我们应该增强环境保护意识，践行可持续发展的理念，制定相应的政策法规来保护环境。只有这样，我们才能避免重蹈覆辙，实现人类和自然的和谐共生。